卷二十三
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下之盛王也未有遺年者年之貴乎天下久矣次乎事親也
【此承上文申言四代皆尚齒之義遺謂忽忘之與違其親之違同年即齒也四代之所貴雖有不同而其尊尚年齒則一蓋年齒之可貴於天下曆四代至今不變故曰久矣尚齒之弟次乎事親之孝也方氏曰虞帝亦曰盛王者以舜五帝之終三王之始也四代之所貴不同貴德之弊有至於忘君故夏後氏救之以貴爵蓋爵所以明貴賤也貴爵之弊有至於忘功故殷人救之以貴富蓋富者所以明世祿也三者之弊有至於忘親故周人救之以貴親至於尚齒則未嘗易者萬世而無弊故也所以四代不遺年之意則一而已或曰年或曰齒年以所曆言齒以所序言延平周氏曰年之貴者弟也而事親者孝也】
是故朝廷同爵則尚齒七十杖於朝君問則席八十不俟朝君問則就之而弟逹乎朝廷矣【朝音潮】
【鄭氏曰同爵尚齒則老者在上也君問則席為之布席於堂上而與之言凡朝位立於廷不俟朝君揖之即退不待朝事畢也就之就其家也老而緻仕君或不許異其禮而已孔氏曰言敬老之道通逹於朝廷也】
行肩而不并不錯則随見老者則車徒辟斑白者不以其任行乎道路而弟逹乎道路矣【錯初洛切辟音避】
【鄭氏曰錯鴈行也父黨随行兄黨鴈行車徒辟乘車步行者皆避老人也斑白者發雜色也任所擔持也不以任少者代之也孔氏曰行肩而不并謂老少并行肩臂不得并行少者差退在後朋友肩随是也不錯則随者若兄黨為鴈行之差錯是父黨則随從而行也山隂陸氏曰邪行為錯若鴈之行參差少邪方氏曰車言其貴徒言其賤見老者則貴賤無不辟也斑白者不以任行乎道路所謂斑白者不提挈也凡此皆道路禮順之事故曰弟逹乎道路】
居鄉以齒而老窮不遺強不犯弱衆不暴寡而弟逹乎州巷矣
【鄭氏曰老窮不遺以鄉人尊而長之雖貧且無子孫無棄忘也一鄉者五州巷猶闾也方氏曰艾耆耄耋為老鳏寡孤獨為窮石林葉氏曰強以力言衆以人言老而窮者猶所不棄則寡弱者固不患於無告此弟所以逹乎州巷】
古之道五十不為甸徒頒禽隆諸長者而弟逹乎獀狩矣
【鄭氏曰四井為邑四邑為丘四丘為甸甸六十四井也軍田出役之法五十始衰不從力役之事頒之言分也隆猶多也及田者分禽多其老者謂竭作未五十者春獵為獀冬獵為狩孔氏曰作記之人在於周末時力役煩重道周初之事故雲古之道凡起徒役無過家一人唯田與追胥竭作即所謂甸徒也先儒誤以為丘甸之甸凡此皆獀狩禮順之事故曰弟逹乎獀狩】
軍旅什伍同爵則尚齒而弟逹乎軍旅矣
【鄭氏曰什伍士卒部曲也孔氏曰五人為伍二伍為什士謂甲士卒謂步卒在軍旅之中時主帥部領圍曲而聚故雲部曲方氏曰周官五卒為旅五旅為師五師為軍此言軍旅衆莫小於旅莫大於軍故也尚齒止以什伍者什以外齒有所不勝序故也凡此皆軍旅禮順之事故曰弟逹乎軍旅澄曰凡軍旅五人為一伍五伍為一兩五人之長曰伍長凡二十人為伍者四為什者二四伍長統之一人為兩司馬統四伍長共二十五人蓋尚齒者各行於一兩二什四伍之中兩之外則不序故曰什伍四伍長爵皆下士是為同爵四人之中齒尊者先是為尚齒】
孝弟發諸朝廷行乎道路至乎州巷放乎獀狩修乎軍旅衆以義死之而弗敢犯也【放方往切】
【孔氏曰此緫結上文上諸文但雲弟此兼雲孝者以孝故能弟弟則孝之次也孝弟之道無處不行故衆行孝弟雖死不舍也澄曰朝廷政令所自出下民所視效故先言朝廷道路民所行之處州巷民所居之處獀狩者用衆於内也軍旅者用衆於外也義謂所宜行衆人以此孝弟為所宜行者故甯死而不敢犯不孝不弟之事也】
祀乎明堂所以教諸侯之孝也食三老五更於大學所以教諸侯之弟也祀先賢於西學所以教諸侯之德也耕藉所以教諸侯之養也朝觐所以教諸侯之臣也五者天下之大教也【食音嗣更古行切大學音泰】
【鄭氏曰祀乎明堂宗祀文王西學周小學也先賢有道德王所使教國子者方氏曰祀明堂以享帝而享必配以父所以教孝也食三老五更於大學以貴老所以教弟也先賢則樂祖西學則瞽宗瞽宗殷學樂祖則有道德者所以教德也朝觐以尊天子而緻為臣之義故以之教臣馬氏曰耕藉以供粢盛故以之教養延平周氏曰五者之教以德為主養者孝之屬臣者弟之屬故其序如此澄曰凡享先王皆是敎孝而獨言祀明堂者尊先王以配天於享禮為最大孝經謂孝莫大於嚴父配天是也上下文止是言弟長之事而此兼言五教者蓋先且列其凡其下乃專言教弟一事也】
食三老五更於大學天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而摠幹所以教諸侯之弟也【酳音胤】
【此承上文就五教之中獨提教弟一事詳言之也鄭氏曰割牲制俎實也冕而揔幹親在舞位以樂侑食也孔氏曰牲入之時天子袒而親割之食之時親執醤而饋食罷親執爵而酳幹盾也親在舞位持盾而舞】
是故鄉裡有齒而老窮不遺強不犯弱衆不暴寡此由大學來者也
【有齒謂知有年齒者之當敬老窮不遺者敬老所行之效強不犯弱衆不暴寡則敬老所推之餘也孔氏曰以天子敬老郷裡化之故有齒也在下年老困窮者皆化上而養之不見遺棄故強不犯弱衆不暴寡所以緻此由養三老五更於大學也方氏曰由大學來者言教化之原出自大學也】
天子設四學當入學而大子齒
【此以下又曆叙尚齒之事此尚齒之第一事也山隂陸氏曰天子立四學并其中學而五直於一處并建周人辟雍則辟雍最居中其南為成均其北為上庠其東為東序其西為瞽宗當學禮者就瞽宗學書者就上庠學舞幹戈羽龠者就東序學樂德樂舞樂語者就成均辟雍唯天子承師問道養三老五更及出師受成等就焉學禮曰帝入東學尚親而貴仁東序是也帝入南學尚齒而貴誠成均是也帝入西學尚賢而貴德瞽宗是也帝入北學尚貴而尊爵上庠是也帝入大學承師而問道辟雍是也緫而言之四學亦大學也若辟雍雖大子不得預大子入學學者所學之官也辟雍非其所學之官故雲四學孔氏曰當入學而大子齒於國人故雲大子齒】
天子廵守諸侯待于竟天子先見百年者【守手又切竟與境同此尚齒之第二事也孔氏曰廵守謂廵行守土諸侯方氏曰竟者疆土至此而竟也待于竟而不敢越其所守先見百年者王制所謂問百年者就見之是也鄭氏曰問其國君以百年者所在而往見之】
八十九十者東行西行者弗敢過西行東行者弗敢過欲言政者君就之可也
【此尚齒之第三事也鄭氏曰弗敢過者謂道經之則見之孔氏曰八十九十不可一一就見若天子諸侯因其行次或東行西行至八十九十者闾裡之旁不敢過越而去必往見之若欲論政教雖不當道路左右君即就之可也方氏曰彼或在東行此在西行者弗敢過之而弗見西行東行其義亦若是以不必人人而見之也若欲言政雖非東行西行固當就而問之矣】
壹命齒于鄉裡再命齒于族三命不齒族有七十者弗敢先
【此尚齒之第四事也方氏曰以周制考之一命下士也再命中士也三命上士也四命則大夫諸侯之國三命則卿再命則大夫一命則士小國則降於此一命齒于郷裡非其鄉裡則以爵而不以齒再命齒于族非其族則以爵而不以齒三命不齒雖於其族亦不得而齒之周官黨正屬民于序以正齒位其言與此合然此特貴貴之義爾至於老老之仁又不可廢故族有七十者弗敢先也五州為鄉五鄰為裡於遠舉鄉則近至於五比之闾可知於近舉裡則遠逹於五縣之遂可知六鄉六遂互見之也族謂公族也有天下者謂之王族有國者謂之公族有家者謂之父族以傳代言之則曰世族以主祭言之則曰宗族鄭氏曰此謂鄉射飲酒時也齒者謂以年次立若坐也三命列國之卿也不複齒席之於賓東不敢先族之七十者謂既一人舉觯乃入也雖非族亦然承齒乎族故言族爾孔氏曰身有一命官者或立或坐齒與郷人同再命既高鄉人疏者雖複年高不與之齒但族内計長幼為班序三命轉尊不複齒於親族特坐賓東若此飲酒時族内有年七十者令其先入此三命者後入故雲不敢先也三命不齒謂黨正飲酒若鄉飲酒諸侯之國但爵位為卿大夫雖再命一命皆得不齒以鄉飲酒賓賢其賓必少其得爵為卿大夫者必年長於君故在賓東西面而不齒若黨正飲酒其賓必長故天子諸侯之國三命乃不齒旴江李氏曰一命者天子之下士公侯伯之上士子男之上大夫也而與鄉裡齒焉再命者天子之中士公侯伯之大夫子男之卿也而與父族齒焉三命者天子之上士公侯伯之卿也雖雲不齒亦異席而已非敢居其上也山隂陸氏曰荀子曰三命族人雖七十者不敢先言族人齒雖高猶後三命蓋三命受位朝坐燕與進於鄉矣故族有七十者弗敢先澄按陸引荀子義與舊注異今兼存之】
七十者不有大故不入朝若有大故而入君必與之揖讓而後及爵者
【此尚齒之第五事也鄭氏曰謂緻仕在家者其入朝君先與之為禮而後揖卿大夫士澄曰自有虞氏貴德而尚齒至此凡十六小節前之一言德爵富親之貴有四而尚齒獨專其一其二承上申言尚齒之事其三是故以下至其七分言弟長之事其目有五其八乃合五目而緫言之後之一言孝德養臣之教有四而教弟亦與其一其二承上詳言教弟之事其三是故以下緫言尚齒之效以起下目其四至其八乃分五目而各言之】
○昔者聖人建隂陽天地之情立以為易易抱龜南面天子卷冕北面雖有明知之心必進斷其志焉示不敢專以尊天也【卷古本切知音智斷丁亂切】
【建猶豎立也天地隂陽之情不可見作為奇偶之畫以明之猶豎立标的使人見之也天地言其理隂陽言其氣情者人性之動在天地隂陽則言其用也易謂奇偶之畫相變易者也指易之書而言下易抱龜之易指掌占易之官而言也周官大蔔是也易所以筮龜所以蔔此言易官而曰抱龜蓋蔔筮一道也故一官而兼統其事周官大蔔之職而兼掌三易之筮是也鄭氏曰立以為易謂作易易抱龜易官名周曰大蔔大蔔主三兆三易三夢之占孔氏曰占易之官抱龜南面尊其神明也天子親執卑道故卷冕北面雖有明哲之心必進於龜之前令龜決斷其已所有為之志示不敢自專以尊敬上天也】
善則稱人過則稱己教不伐以尊賢也
【上文言在上者不自尊其智而尊天事不自決待神而決是尊天也此言在下者不自伐其善而尊賢己不自善稱人之善是尊賢也】
天子有善讓德於天諸侯有善歸諸天子卿大夫有善薦於諸侯士庶人有善本諸父母存諸長老祿爵慶賞成諸宗廟所以示順也
【方氏曰天子受命於天者也故有善則讓德於天諸侯受命於天子者也故有善則歸諸天子卿大夫受命於諸侯故有善則薦於諸侯士庶人既卑且賤其善亦小矣内則本諸父母外則存諸長老而已讓為不受之詞自諸侯而下皆不受其善特於天子言讓者唯天子之尊其讓為足道也德善之所積由諸侯而下皆推之於人故止言善唯讓於天則言德也自外至内謂之歸自下進上謂之薦本以言其有所反存以言其無所忘父母内也故言其有所反而曰本長老外也故言其無所忘而曰存祿則施之及賤爵則制之以貴慶所以為禮賞所以為利成諸宗廟者謂必進諸宗廟之中然後得以成其事也祭統曰古者明君爵有德而祿有功必賜爵祿於大廟示不敢專也澄曰天子不自有其善而讓於天即上文不自專而尊天之意諸侯卿大夫士庶人不自有其善而推於人亦廣上文不自伐而尊賢之意也成諸宗廟者天子既讓善於天諸侯既歸善於天子矣又不敢自專而尊其祖考皆為人下者之順道也故曰示順自昔者聖人建天地隂陽之情至此又為三小節蓋承前所言尚齒敬長之弟而及讓善尊上之順順者弟之推也】
右附記孝弟等義此三節舊本附記又有曾子大孝一節系是大戴記全篇之文此不重出
禮記纂言卷二十三
