卷二十三

官受擇取之初擇牧時君於牧處命取牛納之於内而視之皮弁素積諸侯視朔之服朔月月半君服此衣而廵牲所以緻其力也雲孝之至又雲敬之至互文也子姓對居共牽牲卿大夫佐币士奉刍依次從君也牲以紖系着中庭碑将殺牲卿大夫袒取牛之耳毛用鸾刀刲割牲體取賜間脂殺牲竟取所刲毛膟膋薦之乃退薦膟膋之後以俎載爓肉腥肉以祭祭卒而退祭先腥後爓此先雲爓便文耳非先後之次鄭氏曰麗猶系也毛牛尚耳以耳毛為上也湯肉曰爓爓祭祭腥祭爓肉腥肉也】 ○郊之祭也喪者不敢哭兇服者不敢入國門敬之至也【孔氏曰郊祀之禮是吉禮大事故喪與兇服者皆辟之鄭氏曰吉禮不欲聞見兇人方氏曰禮莫重於祭祭奠大於郊故不敢以兇事幹吉禮焉山隂陸氏曰人鬼言親之以為敬天神言辟之以為敬亦互相備也輔氏曰在我者雖敬而在人者弗肅猶非敬之至也】 郊之祭大報天而主日配以月夏後氏祭其闇殷人祭其陽周人祭日以朝及闇 【鄭氏曰主日者以其光明天之神可見者莫着焉闇昏時也陽讀為曰雨曰陽之陽謂日中時也朝日出時也夏後氏大事以昏殷人大事以日中周人大事以日出亦謂此郊祭也以朝及闇謂終日有事澄曰祭日謂其祭終此一日孔氏曰郊之祭大報天之衆神天無形體懸象着明不過於日月故以日為百神之主配之以月自日以下皆祭特言月者但月為重以對日耳蓋天獨為一壇其日月及天神等共為一壇故日得為衆神之主也檀弓所雲大事非止是喪亦兼諸祭周人尚文祭百神禮多故以朝及闇彼季氏大夫之家禮儀應少亦以朝及闇故夫子譏之方氏曰郊雖以報天而以日為之主猶王燕飲則主之以大夫王嫁女則主之以諸侯也】 祭日於壇祭月於坎以别幽明以制上下祭日於東祭月於西以别外内以端其位日出於東月生於西隂陽長短終始相廵以緻天下之和【别彼列切下同巡注音沿或如字孔氏曰此春分朝日秋分夕月也祭日於壇謂春分也祭月於坎謂秋分也月為幽日為明日在壇月在坎是殊别幽明制定上下也日為陽在外月為隂在内今祭日於東用朔旦之時是為外祭月於西用鄉夕之時是為内是别外内以正其位也隂謂夜陽謂晝夏則陽長而隂短冬則陽短而隂長是隂陽長短也晦朔之日月與日同處自朔之後月與日先後而行至月終日還與月同處是終始相廵也隂陽和會是緻天下之和也方氏曰封土為壇其形高而顯鑿土為坎其形深而隐一顯一隐所以别隂陽之幽明一高一深所以制隂陽之上下東動而出西靜而入出則在外入則反内故東西所以别隂陽之外内東為陽中西為隂中中則得位故東西所以端隂陽之位别幽明之道然後能制上下之分别内外之所然後能端隂陽之位言之序所以如此且壇坎者人為之形東西者天然之方以出於人為也故言制上下以出於天然也故言以端其位日出於東言其象出於天地之東也月生於西言其明生於輪廓之西也此又覆明祭日月於東西之意也日言出於東則知為入於西堯典於東曰寅賓出日於西曰寅餞納日者以此月生於西則知為死於東揚雄言月未望則載魄于西既望則終魄于東者以此日之出入也曆朝夕晝夜而成一日月之死生也曆晦朔弦望而成一月日彺則月來月往則日來隂陽之義一長一短終則有始相廵而未嘗相絶故足以緻天下之和者隂陽相濟也獨隂而無陽獨陽而無隂是同而已又何以緻和乎石林葉氏曰日陽月隂相代晝夜以成長短終則始始則終疊相沿而不乖異所以和也山隂陸氏曰廵讀如字澄曰廵如廵行之廵如環之循是謂相廵長樂陳氏曰古者祀日月其禮有六因郊因蠟而祀之非正祀也或類或禜而祀之與觐諸侯而禮之非常祀也惟春分朝日於東門之外秋分夕月於西門之外此祀之正且常者也】 天下之禮緻反始也緻鬼神也緻和用也緻義也緻讓也緻反始以厚其本也緻鬼神以尊上也緻物用以立民紀也緻義則上下不悖逆矣緻讓以去争也合此五者以治天下之禮也雖有奇邪而不治者則微矣【悖布内切去起呂切奇紀宜切邪似嗟切】 【鄭氏曰因祭之義泛說禮也緻之言至也使人勤行至於此也至於反始謂報天之屬也至於鬼神謂祭宗廟之屬也至於和用謂治民之事以足用也微猶少也孔氏曰禮之大用凡五事若能行之則天下治矣和用謂财用豐足義謂得宜讓謂逓相推讓反始報天是厚重其本祭祀鬼神是尊嚴其上民豐物用則知榮辱禮節故可立人紀合此五者之禮以治天下雖有奇異邪惡異行不從治者亦當少也慕容氏曰百物利用懋遷歛散各适其平所謂緻和用也物用得其節民知止足於分界則有紀而不亂辨下上明尊卑定名分别嫌疑所謂緻義也義明則民志定故無悖逆之事方氏曰用志不至用力不至不能有緻則不足以行禮故每以緻言之緻反始緻鬼神所以盡天道緻物用緻義讓所以盡人道奇言其無常邪言其不正澄曰緻謂推而極之緻反始謂郊社之禮人物本始於天地故祭祀以報之上文宗廟報氣亦雲複始此之反始則專言天地之神示也緻鬼神謂宗廟之禮鬼神即夫子荅宰予所問者禮運祭山川亦雲傧鬼神此之鬼神則專言宗廟之人鬼也和用猶言利用和者利於人而不乖戾之謂義謂君臣之上下父子之尊卑兄弟之長幼夫婦之外内各得其宜也讓則宗族鄉黨相推遜也緻和用者利民之用厚民之生也緻義緻讓者正民之德也先言和用富而後教之也厚猶重也重其所本本謂禀氣於天賦形於地也祖祢在己之上故尊敬其鬼神也物用謂食貨之物民用所資者民衣食足則可教之孝弟而立民之紀也民紀即義讓等事也上謂君父之尊及兄與夫也下謂臣子之卑及弟與婦也不悖逆謂皆順也能相推讓則無複有争故曰去争合此五者為句以治天下之禮解上文天下之禮四字謂此禮乃先王以之治天下者以此五者之禮治天下則天下皆治而無奇邪不從治之民緃或有之亦微少也】 ○建國之神位右社稷而左宗廟 【鄭氏曰周尚左也孔氏曰周人尚左故宗廟在左社稷在右長樂陳氏曰宗廟陽也故居左社稷隂也故居右方氏曰王氏謂右隂也地道之所尊左陽也人道之所向位宗廟於人道所鄉則不死其親之意山隂陸氏曰左宗廟不死其親之意三代共之先儒謂質家右宗廟尚親親文家左宗廟尚尊尊非是】 右記祭鬼神示之義凡四節 先王之所以治天下者五貴有德貴貴貴老敬長慈幼此五者先王之所以定天下也貴有德何為也為其近於道也貴貴為其近於君也貴老為其近於親也敬長為其近於兄也慈幼為其近於子也【長知兩切為雲僞切】 【慕容氏曰先王所以治天下在因民之性五者民性所有人道所先也天下莫不貴者道也尊無二上繼天而為之子位莫貴焉者君也凡有德者能得道者也凡有爵而貴者佐君而理者也有德者有天爵貴者有人爵天爵人爵皆可貴也故曰貴有德貴貴親生我者也兄先我者也子承我者也於親緻其孝於兄竭其敬於子盡其慈人道備矣貴老則凡在己上者欲其同於親所以廣孝也敬長則凡在己右者欲其同於兄所以廣敬也慈幼則凡在己下者欲其同於子所以廣愛也先王推其所為如此則天下之大可運於掌其於定天下何有方氏曰先言治天下後言定天下者治之然後定也德未足以盡道近於道而已列爵皆謂之貴貴不必皆君也貴在外者也先德而後貴以内外為序也貴必在上者老有在下者先貴而後老以上下為序也先老而後長先長而後幼以尊卑小大為序也貴有位而已老有年而已不必皆有德故於德特言有焉石林葉氏曰自老而上皆曰貴者以其逹尊也故孟子曰爵一齒一德一輔氏曰君臣父子兄弟人倫之大者而道又人倫之緫也故先曰貴有德先王之治天下舉斯心加諸彼而已刑名法數不與焉澄曰治謂理之使不亂定則各安其常而無不治道謂聖人盡道於天為一者有德謂賢人能得此道於心者有德者雖未至於道然近於道矣貴謂公卿大夫雖難比君然其位之貴近於君矣老謂人之老雖非吾父然其年之老近於吾父矣長謂人之長雖非吾兄然其年之長近於吾兄矣幼謂人之幼雖非吾子然其年之幼近於吾子矣惟其相近故推吾之所尊所敬所愛以及之也】 是故至孝近乎王至弟近乎霸至孝近乎王雖天子必有父至弟近乎霸雖諸侯必有兄先王之教因而弗改所以領天下國家也【王于況切】 【是故二字承上起下上文言五者而此不申言道二句末一句但舉中間貴老敬長二者言之貴老孝也敬長弟也至孝者之事其父如天下之事王王者天下之所尊父雖非王而其尊有同於天下之王故曰近于王至弟者之事其兄如列國之事霸霸者列國之所長兄雖非霸而其長有同於列國之霸必有父父謂父之也必有兄兄謂兄之也又覆解上二句至孝者之事父如王而天下之事王如父王者天子之尊雖非人父而必有父之者焉謂天下尊之如其父也至弟者之事兄如霸而列國之事霸如兄霸者諸侯之長雖非人兄而必有兄之者焉謂列國長之如其兄也子之事父如王弟之事兄如霸天下列國之事王事霸如父兄此人心自然之理先王之教因人心之自然而不改變之所以治天下國家也領如衣之揭其領而衣無不随順也】 子曰立愛自親始教民睦也立敬自長始教民順也教以慈睦而民貴有親教以敬長而民貴用命孝以事親順以聽命錯諸天下無所不行【錯初故切】 【又引夫子之言以申言上文所言孝弟之義立謂建立於此不踬仆也仁者於人無所不愛而當先於己之父故曰自親始義者於人無所不敬而當先於己之兄故曰自長始睦者由愛親而推之無不慈睦也順者由敬兄而推之無不恭順也貴猶重也言以此為重事而不敢輕忽也有親謂知有其親由己父之親至於凡有服之親皆如有之也用命謂能用其命由己兄之命至於凡在上之命皆能用之也慈睦即愛親之孝所充敬長即恭順之弟所本錯置也以此二者之教置之天下則無不從其教者故曰無所不行鄭氏曰親長父兄也睦和厚也尊長出教令者孔氏曰人君欲立愛於天下從親為始言先自愛親也己愛親則人亦愛親是教民睦也欲立敬於天下從長為始言先自敬長也己能敬長則民亦敬長是教民順也睦則慈恩故雲慈睦民既慈睦則各貴所有之親民心和順不悖逆故貴用在上之教命石林葉氏曰君子無不愛也自親而始無不敬也自長而始始乎親而逹其教於天下凡有親者莫不敦愛而相顧也始乎長而逹其教於天下凡有上者莫不用命而相尊也親親長長君子所自立而效至於天下平方氏曰相親之謂睦不悖之謂順能慈睦則相親而不離能敬順則從命而無逆孝以事親則知所謂順以聽命者敬以事長也順以聽命則知所謂孝以事親者睦以相親也其言互相備錯諸天下無所不行者以人心所同故也孟子曰親親仁也敬長義也無他逹之天下也】 ○昔者有虞氏貴德而尚齒夏後氏貴爵而尚齒殷人貴富而尚齒周人貴親而尚齒 【鄭氏曰貴謂燕賜有加於諸臣也尚謂有事尊之於其黨也臣能世祿曰富舜時多仁聖有德後德則在小官孔氏曰此論四代弟順尚齒之義虞氏帝德宏大故貴德德之中年高者在前故雲尚齒夏後氏尚功功高則爵高既貴其爵則德雖下而爵高者亦貴之於貴爵之中年高者在前殷人累世有功世爵而富乃貴之殷人疏而富者猶貴之周人於己有親乃貴之亦皆年高者在前也輔氏曰有德者必有爵有爵者必有富此虞夏殷之所貴如此至於周則又厚親以反本焉此世變使然聖人因時定制也若夫年齒之尚行乎萬世而不可變者馬氏曰貴對賤尚對下四代非相反也蓋有虞氏貴德則賢者能者固已在位在服矣故夏後氏承之以貴爵貴爵則賢而德似其先人者使之世官不賢而不至於不由禮者使之世祿矣故殷人承之以貴富貴富則尊祖尊祖則敬宗敬宗則收族故周人承之以貴親夏後氏貴爵斯所以貴德也殷人貴富斯所以貴爵也周人貴親斯所以貴富也貴德以賢賢貴爵以貴貴貴富以明功貴親以厚本而年齒之尚則四代一也】 虞夏殷周天