卷二十二

工升歌者案大射禮獻卿之後大夫媵觯于公所謂殊也公奠置此酬而未舉于時工升歌也或可飨時至君親酬賓賓初奠酬薦束于時即工升歌也大射與燕禮異燕禮歌鹿鳴合鄉樂凡合樂降于升歌一等王飨燕元臣升歌三夏三夏即頌合樂降一等即合大雅也元侯自相飨亦歌頌合大雅故燕居兩君相見歌清廟是也侯伯子男相見既歌文王合鹿鳴也凖約元侯則天子飨燕侯伯子男亦歌文王合鹿鳴也諸侯燕臣子歌鹿鳴合鄉樂燕禮是也其天子燕在朝臣子鄭詩譜雲歌鹿鳴合鄉樂是也升歌合樂所以異者案鄉飲酒禮及燕禮工升自西堦歌鹿鳴四牡皇皇者華歌訖笙入立于堂下奏南陔白華華黍奏訖乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有台笙由儀間歌訖乃合鄊樂周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋間者謂堂上堂下一歌一吹更遞而作合者上下之樂并作此其所以異也歌者在上匏竹在下解所以不升笙之義也歌是人聲可貴故升之在堂匏竹可賤故在堂下然瑟亦升堂者瑟工随歌工故也陳氏曰示易以敬者所謂示情也發德者所以示德也匏竹在下所謂示事也古之君子不必親相與言以禮樂相示而已孔子之屢歎固不止于卒爵樂阕言卒爵樂阕而繼之以屢歎者舉中以明上下也然哀公問言入門而金作則不止於肆夏言升歌則止于清廟言下管則主于象此言入門而奏則止于肆夏言升歌則不止于清廟言匏竹則不止于象何也蓋哀公所言者大飨之禮此則兼燕禮而言之是以詳略不同也】 ○旅币無方所以别土地之宜而節遠迩之期也龜為前列先知也以锺次之以和居參之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也【别彼列切】 【鄭氏曰旅衆也迩近也锺金也獻金為作器锺其大者以金參居庭實之間示和也孔氏曰币庭實也衆國貢獻币物非止一方故雲無方五方名殊所出有異所以分别土地所生之宜六服有遠近或嫔或貨所貢之屬各有期也龜以下即旅币無方之事龜是靈知之物陳之最在前陳金則次于龜後不謂之金而謂之锺者貢金以供王之鑄器器莫大于锺也金性柔和從時變革前龜後币帛金厠居龜帛之中故雲參之虎豹是威猛之獸今得其皮來列在庭表示君臣之德能服四方之威猛者也玉以表德今将玉加于束帛或錦繡黼黻之上是表往歸于德也謂主君有德而往歸之此一節朝聘庭實之物】 ○觐禮天子不下堂而見諸侯下堂而見諸侯天子之失禮也由夷王以下 【鄭氏曰不下堂見諸侯正君臣也夷王周康王之玄孫之子也時微弱不敢自尊于諸侯孔氏曰案觐禮天子負斧依南面侯氏執玉入是不下堂見諸侯也夷王下堂見諸侯自此以下或有然者故雲以下】 ○天子無客禮莫敢為主焉君适其臣升自阼階不敢有其室也大夫而飨君非禮也大夫強而君殺之義也由三桓始也【阼才路切】 【鄭氏曰天子無客禮君适臣升自阼階臣不敢有其室明飨君非禮也大夫飨君由強且富也孔氏曰春秋莊二十一年鄭伯飨王于阙西辟則諸侯飨天子亂世非正法臣既不敢為主不敢有其室大夫富強專制召君而飨之非禮也大夫強盛則幹國亂紀君能殺之是銷絶惡源得其義也公子慶父公子牙公子友皆莊公弟桓公子也牙欲立慶父季友以君命酖之慶父弑二君奔莒季友以賂求之于莒莒人歸之及密使公子魚請不許乃缢案三桓之前齊有無知衛有州籲宋有長萬皆以強盛作亂被殺而雲由三桓始者據魯而言三桓之後若襄仲季孫意如雖強君不能殺據時有能殺者言之】 ○為人臣者無外交不敢貳君也朝觐大夫之私觌非禮也大夫執圭而使所以申信也不敢私觌所以緻敬也而庭實私觌何為乎諸侯之庭【朝音潮觌大曆切使去聲】 【鄭氏曰私觌是外交也其君親來其臣不敢私見于主國君以君命聘則有私見孔氏曰朝觐謂君親往鄰國行朝觐之禮大夫為人之臣既無外交唯專一事君從君而行不敢貳心于它君所以不行私觌之禮案聘禮臣出使有私觌謂大夫受命執圭專使鄰國則可私觌所以申巳之誠信也若從君而行不敢私觌所以緻敬于己君也當周衰之後有臣從君而行設庭實私觌于主國之庭作記者譏其與君無别】 ○庭燎之百由齊桓公始也大夫之奏肆夏也由趙文子始也 【鄭氏曰庭燎之差公蓋五十侯伯子男皆三十百僭天子也肆夏僭諸侯也趙文子晉大夫名武孔氏曰庭中設火以照燎來朝之臣夜入者因名火為庭燎百者作百炬列于庭也天子百燎齊桓僭用後世襲之大射禮燕飨諸侯納賓奏肆夏文子亦奏之此謂納賓樂也周禮九夏王夏者天子所用其餘八夏諸侯皆得用之其陔夏卿大夫亦得用之故鄉飲酒客醉而出奏陔夏但非堂上正樂所用也陳氏曰齊桓公之僭以強趙文子之僭以奢陸氏曰齊桓公賢諸侯也而僭天子如此則餘諸侯可知趙文子賢大夫也而僭諸侯如此則餘大夫可知】 右記祭禮有樂無樂等義凡七節 諸侯之宮縣而祭以白牡擊玉磬朱幹設錫冕而舞大武乘大路諸侯之僭禮也【縣音玄錫音陽】 【鄭氏曰宮縣四面縣也幹盾也錫傅其背如龜也武萬舞也白牲大路殷天子禮孔氏曰天子宮縣諸侯唯軒縣今乃宮縣諸侯祭用時王牲今用白牲諸侯擊石磬今擊玉磬諸侯得舞大武但不得朱幹設錫冕服而舞諸侯合乘時王車今乃乘殷之大路并是僭禮明堂位雲祀周公于太廟牲用白牡孟春乘大路祭統雲朱幹玉戚冕而舞大武皆天子禮樂特賜周公魯唯周公廟得用之若用于他廟及他國諸侯非二王之後祀受命之君而用之皆為僭也詩雲镂錫錫以金飾謂用金琢傅其盾背外高如龜背也】 台門而旅樹反坫繡黼丹朱中衣大夫之僭禮也【坫丁念切繡注音消】 【鄭氏曰旅道也屏謂之樹樹所以蔽行道管氏樹塞門塞猶蔽也禮天子外屏諸侯内屏大夫以簾士以帷反坫反爵之坫也蓋在尊南兩君相見主君既獻于反爵焉繡黼丹朱以為中衣領緣也繡讀為绡绡缯名也詩雲素衣朱绡又雲素衣朱襮襮黼領也孔氏曰台門者兩邊起土為台台上加木曰台門樹立也坫以土為之中衣謂冕及爵弁之中衣以素為之繡黼為領丹朱為緣又五色備曰繡白與黑曰黼繡黼不得共為一物故以繡為绡謂于绡上刺黼文也案禮公之孤四命則爵弁自祭天子大夫四命亦當爵弁自祭則中衣得用素但不得繡黼為領丹朱為緣耳】 故天子微諸侯僭大夫強諸侯脅于此相貴以等相觌以貨相賂以利而天下之禮亂矣 【鄭氏曰言僭所由孔氏曰相貴以等謂臣下不畏懼于君而擅相尊貴以等列相觌以貨者大夫私相觌以貨賄不辟君也馬氏曰諸侯之僭由天子之微諸侯之見脅由大夫之強也天下以勢利相尚不奪則不餍其所欲此天下之禮所以亂方氏曰微故見脅強故取僭四者之言互相明耳相貴以等則爵不足以馭其貴相觌以貨則祿不足以馭其富相賂以利則予不足以馭其幸大宰以八柄诏王馭羣臣以此三者為先三者苟失天下之禮由是亂矣貨指物利指事】 ○諸侯不敢祖天子大夫不敢祖諸侯而公廟之設于私家非禮也由三桓始也 【鄭氏曰魯以周公之故立文王之廟三家見而僭焉仲孫叔孫季孫氏皆立桓公廟方氏曰諸侯有國而已故不敢祖天子大夫有家而已故不敢祖諸侯陸氏曰言不敢明非不得也故宋祖帝乙鄭祖厲王】 ○天子存二代之後猶尊賢也尊賢不過二代 【鄭氏曰過之遠難法也二或為三孔氏曰天子繼世而立子孫以不肖滅亡見在子孫又無功德仍須存之所以為二代之後者猶尊尚其往昔之賢取其法象但代異時移今古不一若皆法象先代則不可盡行故所尊之賢不過取二代而已若過之遠難為法也左氏說周家封夏殷二王之後以為上公封黃帝堯舜之後謂之三恪鄭雲二王之後命使郊天祭其始祖受命之王自行其正朔服色恪則敬也敬其先聖而封其後通典唐天寶三恪二王後議曰一雲二王之前更立三代之後為三恪此據樂記武王克商未及下車封黃帝堯舜之後及下車封夏殷之後通已用六代之樂一雲二王之前但存一代通二王為三恪此據左傳雲封胡公以備三恪明王者所敬先王有二更封一代以備三恪存三恪者所敬之道不過于三以通三正梁崔靈恩雲初說為長何者禮記郊特牲雲存二王之後尊賢不過二代又詩雲二王之後來助祭又春秋公羊說曰存二王之後所以通三正以上皆無謂二王之後為三恪之文若更立一代通備三恪者則非不過二代之意左傳雲封胡公以備三恪者謂上同黃帝堯舜下同夏殷為三恪也按二王三恪經無正文崔靈恩據禮記陳武之封遂以為通存五代竊恐未安今據二代之後即謂之二王三代之後即謂之三恪且武王所封蓋以堯有則天之大人莫能名黃帝列序星辰正名百物自以功濟萬代師範百王故特封其後偶契三二之數非曆代通法故記雲尊賢不過二代示敬必由舊因取通已為三正也其二代之前第三代者雖遠難師法豈得不録其後故亦存之示敬其道而已因謂之三恪故左傳雲封胡公以備三恪足知無五代也況曆代至今皆以三代為三恪焉眉山孫氏曰立前代之後以統承先王者自古有此法也有虞氏之時棄為高辛之後故得祭天詩謂後稷肇祀是也丹朱為唐堯後作賓于虞書謂虞賓在位是也至夏後時則丹朱商均之子孫皆為二王後湯為夏氏立後經傳雖不載然有商之興固當以禹之裔為二王後矣周則封微子於宋至封舜後于陳封東樓公於杞亦必因成湯封舜禹之後于陳杞可以推知陸氏曰猶之言可以已也雖可已猶如此厚之至也雖厚又惡大過故不過二代】 ○諸侯不臣寓公故古者寓公不繼世 【鄭氏曰寓寄也寄公之子非賢者世不足尊也寓或為托孔氏曰喪服傳雲寄公者何也失地之君也或天子削地?被諸侯所逐皆為失地不臣者不敢以寄公為臣也方氏曰失地之君諸侯所以不臣之者以其嘗為南面之君故也然以失地則其賢不足尊也故古者不使之繼世】 ○君之南鄉答陽之義也臣之北面答君也【鄉去聲馬氏曰君者兼天子諸侯而言也鄭氏曰答對也周氏曰天道降于南方故君之南鄉答天也陽即天也方氏曰君以陽明為德故南鄉答陽以鄉明也臣以隂順為德故北面答君以示順也】 ○大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也【辟音避】 【方氏曰九拜以稽首為先首至地禮之隆也諸侯之下大夫陪臣而已以陪臣之卑而可以當拜禮之隆乎必有君道之尊乃可當此坊記大夫不稱君則大夫固無君道矣鄭氏曰辟君辟國君也孔氏曰諸侯則稽首于天子大夫則稽首于諸侯家臣不稽首者非是尊敬此家臣不令稽首以臣于國君已皆稽首今大夫之臣又稽首于大夫之君是一國兩君故雲以辟君也大夫得稽首于諸侯不辟天子者諸侯有大功德封畿外專有其國故大夫得盡臣禮以事之】 ○大夫有獻弗親君有賜不面拜為君之答已也【為雲僞切孔氏曰大夫有物獻君使人獻之不親來獻君有物賜大夫大夫不面自來拜鄭氏曰不面拜者于外告小臣小臣受以入也小臣掌三公及孤卿之複逆方氏曰此謂諸侯大夫諸侯雖有君道然亦天子之臣耳故于大夫有相答之禮焉獻弗親有賜不面拜非敢怠也慮煩君之答已而己親則必面獻亦必拜其言互備也周氏曰君有答于大夫尊賢也大夫不親獻不面拜貴貴也】 右記祭禮之僭等義凡七節 孔氏曰三日齊一日用之猶恐不敬二日伐皷何居【居音姬】 【孔氏曰散齊七日緻齊三日不樂不吊專一其心用以祭祀猶恐為敬不足于時祭者緻齊三日之中而二日伐皷使祭者情散意逸故譏而問之鄭氏曰居讀為姬語之助也何居怪之也伐猶擊也齊者止樂而二日擊皷則是成一日齊也陸氏曰此豈魯事欤不目言之諱也方氏曰家語季桓子将祭齊三日而二日鐘皷之音不絶蓋其事矣】 ○孔氏曰繹之於庫門内祊之于東方朝市之于西方失之矣 【鄭氏曰祊之禮宜於庫門外之西室繹又於其堂神位在西也此二者同時而大名曰繹其祭禮簡而事屍禮大周禮市有三期大市日側而市百族為主朝市朝時而市商賈為主夕市夕時而市販夫販婦為主朝市宜于市之東偏孔氏曰繹祭當于廟門外之西今乃于庫門内祊當在廟門外西室今乃于廟門外東方朝市當于東方謂市内近東也今乃于市内西方三事皆違禮故言失之矣祊是求神之名繹是接屍之稱求神在室接屍在堂室内求神堂上接屍一時之事二者同時也釋文雲繹又祭也詩雲繹賓屍也案儀禮有司徹是上大夫賓屍但于堂上獻屍獻侑全無室中之事天子諸侯繹在祭之明日于廟門外西室及堂而行禮上大夫傧屍與祭同日于廟堂之上而行禮也方氏曰祭之正日索祭謂之祊祭之明日又祭謂之繹陸氏曰祊在當日繹在明日鄭氏謂二者同時而大名曰繹非是然則繹在廟門外祊在廟門内而禮器曰為祊乎外者蓋祊雖在内自堂視之亦外也】 ○鄉人禓孔子朝服立于阼存室神也【禓音傷】 【鄭氏曰禓強鬼也謂時傩索室毆疫逐強鬼也禓或為獻或為傩朝服立于阼神依人也孔氏曰鄉人驅逐強鬼孔子恐廟神有驚恐身着朝服立于廟之阼階存安廟室之神朝服以祭故用祭服以依神也馬氏曰傩者索室以去其不祥其法見于周官方相氏而其事見于月令之季秋聖人德合神明非俟于索室以去其不祥然必從鄉人之傩者不違衆以立異也葉氏曰傩有二名傩猶禳也以禦隂為義故文從難禓讀如陽禓猶禬也以抗陽為義故文從易此以存室神也故以禓為名鄭氏以為強鬼之名誤也】 ○孔子曰射之以樂也何以聽何以射 【鄭氏曰何以聽何以射多其射容與樂節相應也孔氏曰言何以能聽此樂節與射容相應何以能使射容與樂節相應善其兩事相應鄭注射義雲何以言其難也馬氏曰射者其容體比于禮非難而其節比於樂為難蓋射必以聲而後發發而不失其節此君子之所難也以其節聽之在耳而得之于心得之于心而應之于手其妙如此而非可以言喻故曰何以】 ○孔子曰士使之射不能則辭以疾縣弧之義也【鄭氏曰男子生而設弧于門左示有射道而未能也孔氏曰以其未能所以縣之長大不得不能不能則辭以疾言以疾病而不能與初生縣弧之義相似也為士理合能射不能則乖于為士之義】 右記祭禮之失等義凡五節 禮記纂言卷二十二