卷二十二
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故曰汁以獻之而不縮故曰獻汁言其物也獻言其事也欎齊用灌亦曰獻者以居九獻之首故通謂之獻祭統曰獻之屬莫重于祼醴齊必縮之者以其尤濁故必縮去其滓也醆酒不若醴齊之濁故以清酒涚之而已汁獻尤不若醴齊之濁故以醆酒涚之而已涚之亦明矣然不若縮之為尤明故于用茅言明酌也齊酒不止于此三者以祼事用欎齊朝事用醴齊饋食用盎齊尊彛之所實宗廟之所用常祀不過于此故指是言之此皆古禮後世以舊澤之酒涚清酒醆酒而明之其理則同周氏曰醴齊與泛齊濁故縮之所謂縮酌用茅也縮之則差清差清則明是以謂之明酌也盎齊至沈齊少清無待于縮以茅唯涚之而已所謂醆酒涚于清者也汁獻之味薄于醆酒故以醆酒涚之其猶醆酒之味薄于清酒而以清酒涚之也然言明水涚齊則盎齊而下涚用明水而從其味之薄此言醆酒涚于清則盎齊而下必從其味之厚者何也用明水所以反本反本所以緻神道而用清酒所以趨時趨時所以緻人道也】
祭有祈焉有報焉有由辟焉【辟注讀為弭】
【鄭氏曰祈猶求也謂祈福祥求永貞也報謂若獲禾報社由用也辟讀為弭謂弭災兵遠罪疾也方氏曰欲彼之有予也故有祈以求之若噫嘻祈谷于上帝載芟祈社稷之類是也因彼之有施也故有報以反之若豐年秋冬報良耜秋報社稷之類是也慮彼之有來也故有辟以去之若月令之磔攘開氷而用桃弧棘矢以辟去不祥之類是也于辟言由者以非祭之常體或有因而用之也然禮器言祭祀不祈彼之所言蓋為民也】
鼎俎奇而笾豆偶陰陽之義也
【孔氏曰鼎俎奇者按聘禮牛一羊二豕三魚四臘五腸胃六脯七鮮魚八鮮臘九也是鼎九其數奇也正鼎九鼎别一俎俎亦九也笾豆偶者按掌客雲上公豆四十侯伯三十二子男二十四人禮器雲天子之豆二十有六諸公十有六諸侯十有二上大夫八下大夫六按禮笾與豆同是笾豆偶也鄉飲酒義豆數是年齒相次非正豆也】
黃目郁氣之上尊也黃者中也目者氣之清明者也言酌于中而清明于外也
【鄭氏曰黃目黃彛也周所造于諸侯為上也孔氏曰黃彛以黃金镂其外以為目因取名也貯鬰鬯酒故雲鬰氣祭祀時列之最在諸尊之上也黃是中方色目是氣之清明者酒在尊中而可斟酌示人君慮祭事必斟酌盡于中也目在尊外而有清明示人君行祭必外盡清明潔浄也按明堂位雲周以黃目是周所造也天子則黃彛之上有雞彛鳥彛備前代之器諸侯但有黃彛故于諸侯為上也方氏曰目之精水也其光火也水為體故其氣清火為用故其氣明玉藻言視容清明黃流在中而以瓒酌之酌于中也直達於外清明於外也澄曰六彛之次虎彛蜼彛雞彛鳥彛斚彛黃彛黃彛乃六彛之最下者而在六尊之上故曰上尊鄭氏雲于諸侯為上陸氏雲尊先大彛先小】
恒豆之菹水草之和氣也其醢陸産之物也加豆陸産也其醢水物也笾豆之薦水土之品也不敢用常?味而貴多品所以交于神明之義也非食味之道也【菹争居切醢音海鄭氏曰此謂諸侯也天子朝事之豆有昌本麋臡?菹麏臡饋食之豆有葵菹蠃醢豚拍魚醢其餘則有雜錯孔氏曰恒豆謂朝食及饋食恒常所薦之豆所盛之菹是水草和美之氣若昌本?菹是也其所盛之醢陸地所産之物若麋臡麏臡是也加豆謂祭末酳屍之後其菹陸地産生之物若葵菹豚拍之屬是也所盛之醢用水中之物若蠃醢魚醢是也謂諸侯者以其與周禮天子豆物不同也天子朝事之豆有昌本麋臡?菹麏臡與此同其韭菹醓醢菁菹鹿臡其韭菹菁菹非水物與此異也天子饋食之豆有葵菹蠃醢豚拍魚醢與諸侯不同其天子加豆有芹菹兔醢深蒲醓醢菭菹雁醢筍菹魚醢芹菹與深蒲及菭菹等非陸産兔醢與醓醢非水物與此異其笾豆所薦之物或水或土所生品類前唯言豆後連言笾者笾是配豆之物所盛亦有水土所生也所薦之物不敢用常?美味貴其多有品類言物多而味不美也所以交接神明之義取恭敬質素非如人事飲食美味之道也】
先王之薦可食也而不可耆也卷冕路車可陳也而不可好也武壯而不可樂也宗廟之威而不可安也宗廟之器可用也而不可便其利也所以交於神明者不可以同於所安樂之義也【耆時至切卷音衮好去聲樂音洛】
【孔氏曰祭祀薦羞質而無味不可耆也衮冕路車尊嚴不可常乘服以為榮好也武是萬舞大武以示勇壯之容不可常娛樂也宗廟尊嚴肅敬不可寝處其中以自安宗廟之器共事神明不可因便以為私利方氏曰笾豆之實水土之品可食之以為禮而不可供耆慾卷冕龍衮也路車大路也可陳之以為儀而不可資玩好武舞執幹戚以為勇壯之容而非所以樂其情宗廟奉鬼神以示威靈之居而非所以安其身祭器不若燕器之利而便于用安樂者謂所安而樂之也若可耆可好之類此言先王之薦可食而不可耆則知後之所言玄酒明水與夫大羮皆不可耆言路車可陳而不可好則知素車之乘亦不可好也言宗廟之器可用而不可便其利則知疏布幂與夫蒲越藁鞂皆不可便其利也前總其略後别其詳陸氏曰宗廟之威亦釋大武若言宗廟之威不應衍而字】
祭天掃地而祭焉於其質而已矣醯醢之美而煎鹽之尚貴天産也割刀之用而鸾刀之貴貴其義也聲和而後斷也【醯呼弓切斷丁亂切】
【孔氏曰餘物皆人功和合為之鹽則天産自然故雲貴天産也煎煉治之也設之于醯醢之上故雲尚割刀之用必用鸾刀貴其聲和之義取其鸾鈴之聲宮商調和而後斷割其肉也】
酒醴之美玄酒明水之尚貴五味之本也黼黻文繡之美疏布之尚反女功之始也莞簟之安而蒲越藁鞂之尚明之也大羮不和貴其質也大圭不琢美其質也丹漆雕幾之美素車之乘尊其樸也貴其質而已矣所以交於神明者不可同於所安?之甚也如是而後宜【莞音官簟大點切越音活藁古老切鞂簡八切和去聲琢注音篆文轉切幾巨依切乘去聲】
【鄭氏曰尚質貴本其至如是乃得交于神明之宜也明水司烜以隂監所取于月之水也蒲越藁鞂藉神席也明之者神明之也琢當為篆字之誤也幾謂漆飾沂鄂也孔氏曰玄酒謂水也陳列酒尊之時明水在五齊之上玄酒在三酒之上尊上其古故設尊在前幂人雲疏布幂八尊禮器雲犧尊疏布幂是疏之尚也凡常所居下莞上簟祭天則蒲越藁鞂之尚是神明矣雕謂刻镂言常車以丹漆雕飾之為沂鄂而祭天乘素車者尊其樸素貴其質而已矣此一句包上酒醴以下諸事言祭祀之時不重華飾唯質素而已以其交接神明不可同于尋常身所安?之甚也尚質尚儉如是而後得交神明之義方氏曰夫味以淡為本感于醎作于酸化于苦窮于甘變于辛玄酒明水則淡而無味故曰貴五味之本也黼作斧形其色則白與黑黻則兩巳相弗其色則黑與青青與赤謂之文赤與白謂之章以天地之文作於東南成于西南故也缋五采所會繡五采所刺言文則章可知言繡則缋可知是皆色之美者也布之精者升多而密粗者升少而疏女功之作始于粗久而後至于精故揚雄曰霧縠之組麗女工之蠧矣以疏布之尚故曰反女工之始也明之也者謂其潔着之也若玄酒明水之類莫非明之也于蒲越藁鞂言之者以其無餘義故也味之貴者莫如淡大羮則以淡為質而已物之美者莫如玉大圭則以玉為質而已素車之乘即前所謂乘素車是也尊無非貴也樸無非質也故下縂而言之則曰貴其質而已前曰不可同于所安樂之義此曰不可同于所安?之甚樂猶有義焉?則甚矣】
右記祭禮所用器物之義凡一節
郊特牲而社稷大牢
【孔氏曰天神至尊無物可稱故用特牲郊與配主皆特牲社稷功及於人人賴其功故以大牢報祭其牲則黝色】
○天子适諸侯諸侯膳用犢諸侯适天子天子賜之禮大牢貴誠之義也故天子牲孕弗食也祭帝弗用也【孔氏曰天子廵狩至諸侯之國諸侯緻膳于天子則用犢諸侯朝天子天子賜之禮則用大牢郊之特牲亦犢也鄭氏曰犢者誠慤未有牝牡之情孕任子也方氏曰尊者小而少卑者大而多故曰貴誠蓋誠在内而不在外天子牲孕弗食則諸侯容或食之祭帝弗用則社稷容或用焉馬氏曰郊者所以事昊天上帝社稷者所以祀土谷之神天子之德比于天諸侯之德比于社稷周氏曰諸侯膳天子以特牲天子禮諸侯以大牢者但以貴誠為主蓋諸侯以事天者而事天子則足以崇其道天子以禮社稷者禮諸侯則足以責其功也誠者純一而未散者也牲孕則散矣故天子弗食而祭帝弗用也】
○大路繁纓一就先路三就次路五就【繁步幹切】
【鄭氏曰此因上以少為貴禮器言次路七就與此乖字之誤也孔氏曰殷三路猶質對次路故稱先路每加以兩故次路五就禮器非加兩之差故鄭知為誤也陳氏曰禮器與郊特牲言大路繁纓一就則同其言次路繁纓五就七就則不同者先王之路降殺以兩反此而加多焉蓋亦以兩而已大路一就先路三就次路有五就七就者矣書言次路以兼革木二路則殷之次路五就七就庸豈一車耶鄭氏以七就為誤是過論】
右記祭禮貴誠賤物等義凡三節
郊血大飨腥三獻爓一獻孰至敬不飨味而貴氣臭也【孔氏曰至敬不飨味而貴氣臭解郊血義血氣也夫孰食有味人道?近事天宜極故用血是貴氣而不貴味也宗廟敬降于天故用腥腥稍近味社又降于宗廟故用爓爓又稍近味陳氏曰禮以全于天者為尤厚近于天者為差厚以近于人者為差薄全于人者為尤薄血者全于天者也腥者近于天者也爓者近于人者也孰者全于人者也郊與大飨常重于三獻之禮豈非至敬不飨味而貴氣臭哉方氏曰一獻孰則飨味矣非不敬也特不若血腥爓之為至爾】
○諸侯為賓灌用鬰鬯灌用臭也大飨尚腶修而已矣【腶丁煥切】
【孔氏曰灌猶獻也謂諸侯來朝在廟中行三飨竟然後天子以鬰鬯酒灌之也鬰鬯是臭故雲用臭也此亦明貴氣之禮諸侯行朝享及灌以後而天子飨燕食之上公則三飨三食三燕侯伯則再飨再食再燕子男則一飨一食一燕其行飨之時雖設大牢之馔先薦腶修于筵前然後始設餘馔故雲尚腶修此亦明不飨味之義也鄭氏曰大飨飨諸侯亦不飨味也】
○大飨君三重席而酢焉三獻之介君專席而酢焉此降尊以就卑也【重直龍切酢才各切】
【鄭氏曰言諸侯相享獻酢禮敵三獻卿大夫來聘主君飨燕之以介為賓賓為苟敬則徹重席而受酢也專猶單也孔氏曰此大飨謂諸侯相朝主君飨賓賓主俱是諸侯皆設三重之席而受酢三重席是諸侯禮三獻之介謂諸侯遣卿來聘卿禮三獻其副既是大夫與卿為介謂之三獻之介大夫席再重此介雖是大夫今為介降一等祗令專席主君若受此介之酢爵雖應三重之席必徹去重席單席而受降諸侯之尊以就介之卑故也五等諸侯有九獻七獻五獻故五等諸侯之卿皆三獻也方氏曰禮器言諸侯之席三重兩君相見則其體相敵故其席如其數而不必增損焉至于它國之卿來聘而大犬為之介焉位雖臣也命則君也名雖介也禮則客也其文雖殊其義則相敵故主君之受酢也降重席之尊而不與之異就專席之卑而必與之同也陳氏曰周官天子之席不過三重諸侯之席止于二重則君之席三重者是殷制也蓋夏殷之文雖不及于周之盛而禮之數有多于周制則周于夏殷之席蓋益其文而損其數耳澄曰案大飨有三禮異名同大飨腥謂大祫先王先公也大飨尚腶修天子飨諸侯也大飨君三重席而酢諸侯相飨也飨先王先公謂之大者以大祫毀廟之主畢陳比時祫時祭止及親廟者則為大也飨諸侯謂之大者言天子飨元侯之禮盛比常時飨耆老孤子卿大夫羣臣等則為大也諸侯相飨謂之大者言主君飨隣國來朝之君比享隣國來聘之大夫則為大也故三者皆名為大飨】
右記祭禮貴氣賤味等義凡三節
飨禘有樂而食嘗無樂隂陽之義也凡飲養陽氣也凡食養隂氣也故春禘而秋嘗春飨孤子秋食耆老其義一也飲養陽氣也故有樂食養隂氣也故無聲凡聲陽也【禘當讀為祠食音嗣】
【孔氏曰飨謂春飨孤子禘謂春祭宗廟以其在陽時故有樂食謂秋食耆老嘗謂秋祭宗廟以其在隂時故無樂無樂為隂有樂為陽此隂陽之義也飲是清虛養陽氣食是體質養隂氣禘飨在春為陽食嘗在秋為隂禘嘗同是追慕飨食同是賞功其事無殊故雲一也飲養陽氣食養隂氣覆釋上文陽時為飨則有樂故知凡聲是陽也依禮三代無春禘之文周則春曰祠王制夏殷之禮春曰禴此篇所論夏殷禮也舉春見夏舉秋見冬若周則四時祭皆有樂故祭統雲内祭則大嘗禘升歌清廟下管象是秋嘗有樂也案王制夏後氏養老以飨禮則用春時有樂無秋食之禮殷人養老以食禮而秋時不作樂無春飨之禮周人修而兼用之則養老春夏用飨禮秋冬用食禮四時皆用樂故文王世子雲凡大合樂必遂養老注雲春合舞秋合聲是秋時養老亦用樂也陳氏曰食嘗無樂蓋非殷周之制周氏曰考于商頌周官則食嘗未有不用樂者豈非夏之制與】
樂由陽來者也禮由隂作者也隂陽和而萬物得【孔氏曰陽天也天以氣化故作樂象之樂以氣為化是樂由陽來也氣化謂五聲八音隂地也地以形生故制禮象之禮以形為教是禮由隂作也形教謂尊卑大小拜伏之事和猶合也得謂各得其所也禮樂由于天地天地和合則萬物得其所也澄曰此因上文凡聲陽也而言】
○賓入大門而奏肆夏示易以敬也卒爵而樂阕孔子屢歎之奠酬而工升歌發德也歌者在上匏竹在下貴人聲也
【孔氏曰此論朝聘之賓及己之臣子有王事勞者設燕飨之禮奏樂之節飨禮既亡今約大射及燕禮解之案大射禮主人納賓賓是己之臣子又無王事之勞故賓入不奏肆夏賓入及庭公升即席乃奏肆夏燕禮記雲若以樂納賓則賓及庭奏肆夏注雲卿大夫有王事之勞則奏此樂此雲賓入大門謂朝聘既畢受燕飨之時燕則大門是寝門也飨則大門是廟門也樂主和易今奏此肆夏之樂者示主人和易嚴敬于賓也又案大射禮賓至庭奏肆夏乃至主人獻賓賓受爵啐酒拜告旨而樂阕賓飲卒爵酢主人主人受酢畢主人獻公乃奏肆夏公飲卒爵而樂阕又燕禮記雲賓拜酒主人答拜而樂阕公拜受爵而奏肆夏公卒爵而樂阕是卒爵而樂阕也此卒爵兼賓及主君也依大射禮主人受酢不作樂若其飨時主君親獻賓賓親酢主君賓主俱作樂也孔子見禮入門而縣興卒爵而樂阕屢數也數數歎美此禮善其和易恭敬之義也奠酬而
