卷二十二

能降有虞尚氣殷尚聲周尚臭後王彌文氣目事也聲耳事也臭鼻事也味口事也周氏曰尚氣尚聲尚臭者皆以宗廟之祭言之也至於天地之祭則天以升煙為主地以薦血為主百王所不易也所謂尚氣者凡血告於室腥爓薦於堂有虞氏則血與腥爓皆以為祭故為尚氣尚聲者先作樂以求諸陽所謂尚臭者先灌以求諸隂】 凡祭慎諸此?氣歸於天形魄歸於地故祭求諸隂陽之義也殷人先求諸陽周人先求諸隂 【鄭氏曰此其所以先後異也方氏曰魂者氣所主故曰魂氣魄者營于形故曰形魄主者在内故言氣于魂之下營者在外故言形于魄之上人之生也受氣于天及其死也魂氣複歸于天故求諸陽成形于地及其死也形魄複歸于地故求諸隂先求諸陽則尚尚聲先求諸隂則尚臭五聲五臭各有隂陽然聲以氣動而生故凡聲皆陽也臭以氣留而生故凡臭皆隂也殷求陽周求隂則知有虞氏之尚氣求諸隂陽之間一祭之内氣也聲也臭也三者嘗兼用焉經言所尚者爾】 诏祝於室坐屍於堂用牲於庭升首於室直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在於彼乎於此乎或諸遠人乎祭于祊尚曰求諸遠者與【祊百彭切與音餘】 【鄭氏曰诏祝坐屍謂朝事時也朝事延屍于戶西南面布主席東面取牲膟膋燎于爐炭洗肝于鬰鬯而燔之入以诏神於室又出以堕于主主人親制其肝所謂制祭也時屍薦以笾豆至薦孰乃更延主于室之奧屍來升席自北方坐于主北焉用牲於庭謂殺之時升首於室謂制祭之後升牲首于北墉下尊首尚氣也直祭祝于主謂薦孰時也如特牲少牢饋食之為也直正也祭以孰為正也祭以孰為正則血腥之屬盡敬心爾索求神也廟門曰祊謂之祊者以於繹祭名也于彼于此言室與堂與尚庶幾也孔氏曰诏告也祝咒也天子諸侯朝事之時坐屍于堂屍西南面坐主在西方東面屍主之前則薦用笾豆也祝乃取牲膟膋燎于爐炭入告神于室又出堕祭于主謂分減肝膋以祭主前當此時王乃親洗肝于鬰鬯而燔之以制于主前制割也謂割其肝而不相離今雲诏祝于室是燎于爐炭入告于室也坐屍于堂者既灌之後屍出堂坐戶西而南面也上雲诏祝于室次雲用牲升首下雲索祭以文次之故知直祭祝于主當薦孰之節薦孰正祭之時祝官以祝辭告于主若儀禮少牢敢用柔毛剛鬛用薦歲事于皇祖伯某是也索祭祝于祊者廣博求神非但在廟又求祭于祊也祊有二種一是正祭之時既設祭于廟又求神于廟門内詩楚茨雲祝祭于祊注雲門内平生待賓客之處與祭同日二是明日繹祭之時設馔于廟門外西室亦謂之祊祊之于東方是也今此索祭是正祭日之祊禮器雲為祊乎外以其稱外故注雲明日繹祭此經不雲外又下雲肵之為言敬也相飨之也嘏大也毛血告幽全之物皆據正祭之日明此祊亦正祭之日也不知神之所在于彼乎于此乎此解正祭在廟門之時或設馔在室或設馔在堂不知神所在之處為于彼室乎為于此堂乎故兩處設馔也或諸遠人乎此解索祭為祊之時其神靈或遠離于人不在廟乎祭于祊者庶幾求于遠者與言于遠處求神也鄭注雲至薦孰乃更筵主于室之奧者約少牢特牲饋食在奧時雲屍來升席自北方坐于主北焉者以在奧東面以南為尊主尊故居南主既居南故屍來升席自北方也屍主各席故朝事延屍于戶外屍南面主席于東面是也鄭此注雖參禮記及少牢特牲而言之亦約漢時祭宗廟之禮故其事委曲也雲謂之祊以于繹祭名也者以祊是廟門明日繹祭雖今日之正祭假以明日繹祭祊名同稱之祊也陸氏曰诏祝于室坐屍于堂謂制祭時當朝踐之節鄭氏謂诏祝于室朝事延屍于戶西南面布主席于東面取牲膟膋燎於爐炭洗肝于鬰鬯而燔之入以诏神于室又出以堕於主主人親制其肝所謂制祭也此殷禮也鄭氏以言周禮誤矣蓋殷人制肝周人制肺殷人先求諸陽周人先求諸隂先求諸陽故朝踐時取牲膟膋燎于爐炭洗肝于鬰鬯而燔之若周人制肺雖在此時其取膟膋燎于爐炭自當饋食之節诏祝于室诏使入以诏神方是時灌事畢而朝事始矣是以诏祝坐屍當此節蓋神格而後可以诏祝主設而後可以坐屍用牲於庭升首于室謂割牲時當饋食之節羊人所謂割牲登其首是也直祭祝于主謂屍未入祝于主而已是之謂直祭若少牢祝酌奠遂命佐食啓會主人西面祝祝曰孝孫某敢用柔毛剛鬛用薦歲事于皇祖伯某尚飨當此節索祭祝于祊謂屍已出祝于祊而已是之謂索祭若有司徹屍出于廟門卒籑有司徹饋馔于室中西北隅如饋之設當此節焫蕭求諸陽灌鬯求諸隂奏樂求諸天地之間以為未也故诏祝于室坐屍於堂诏祝于室求諸内也坐屍于堂求諸外也猶以為未也故用牲于庭升首于室用牲于庭求諸下也升首於室求諸上也又以為未也故直祭祝于主索祭祝于祊直祭祝于主求諸近也索祭祝于祊求諸遠也方氏曰诏祝于室即血毛诏于室坐屍于堂即羮定诏于堂用牲于庭即納牲诏于庭納之将以用焉故言用升首于室即升首報陽直祭祝于主凡室事是也索祭祝于祊凡門事是也索即求之不曰求而曰索者以神之散無不之也彼此之間不過近人而已又疑神之遠人然不可舍是以它求以祊在廟前之旁猶為遠故覆祭于祊尚曰求諸遠者與廟門之旁豈實遠人乎故以尚言之】 祊之為言倞也肵之為言敬也富也者福也首也者直也相飨之也嘏長也大也屍陳也【倞音諒肵音祈相去聲嘏音假鄭氏曰倞猶索也倞或為諒肵者屍有肵俎也福者人君嘏辭有富也或曰福也者備也直者訓所以升首祭也直或為犆相謂诏侑也诏侑屍者欲使飨此馔也特牲饋食禮主人拜妥屍屍荅拜執奠祝飨主人受祭福曰嘏長大訓也屍或诂為主此屍神象當從主訓之言陳非也孔氏曰此訓祭祀所為之事案特牲少牢設馔後屍祭馔訖祝取牢心舌載于肵俎設于馔北屍每食牲體反置于肵俎是主人敬屍之俎也直正也言首為一體之正特牲飨屍時屍執鉶南之奠祝設辭以飨之屍遂祭啐是相飨之也屍嘏主人欲使長久廣大也方氏曰倞強也索祭祝于祊于正祭之後而又索焉非強有力者不能如此首謂升首也首犆而直支偶而曲故曰直也以其直故得特逹以升于室焉相謂相屍也坐則有妥食則有侑入或逆之升或延之凡為此者心鄉之而欲神飨之也福而有嘏之義中庸言大德得祿夀得夀故長得祿故大故曰嘏長也大也屍神象也神隐而屍陳故曰屍陳也】 毛血告幽全之物也告幽全之物者貴純之道也血祭盛氣也祭肺肝心貴氣主也 【鄭氏曰幽謂血也純謂中外皆善氣主氣之所舍也周祭肺殷祭肝夏祭心孔氏曰毛血謂祝初薦毛血于室時也血告幽毛告全幽者言牲體肉裡美善全者言牲體外色完具血祭是堂上制祭後又薦血腥時也血是氣之所舍故雲盛氣肺肝心并為氣之宅祭時先用之是貴之也三者非即氣故雲氣之主也陸氏曰凡物内幽則血善外全則毛美幽非止血也全非止毛也以毛血告之而已】 祭黍稷加肺祭齊加明水報隂也取膟膋燔燎升首報陽也【齊才細切膟音律膋音聊燎淩吊切】 【鄭氏曰祭黍稷加肺謂綏祭也齊五齊也明水司烜所取于月之水也五齊加明水則三酒加玄酒也膟膋腸間脂也與蕭合燒之亦有黍稷也孔氏曰屍既坐綏祭之時祭黍稷兼肺而祭故雲加肺正祭之時陳列五齊之尊上又加明水之尊故雲祭齊加明水也肺是五藏在内水屬北方皆隂類形魄歸地為隂以隂物祭之故雲報隂也朝踐時祝取膟膋燎于爐炭入以告神于室出以綏于主前又升首于室至薦孰時祝更取膟膋及蕭與黍稷合燒之膟膋黍稷并是陽氣之物首是牲體亦是陽魂氣在天為陽以陽物祭之故雲報陽也方氏曰黍稷地産皆隂類也燔燎之火則司烜氏所取于日者也首者陽之體升者陽之事皆陽類也上言祭下言取互相備爾詩言取蕭祭脂同義前曰求此曰報何也求主乎人之情報主乎物之理陸氏曰祭黍稷加肺少牢所謂上佐食取黍稷下佐食取肺屍受同祭于豆是也祭齊加明水即此所謂明水涗齊貴新也鄭氏謂五齊加明水三酒加玄酒則讀加為尚之誤也報隂當朝踐之節報陽當饋食之節報隂用明水則報陽用明火可知肺内而在上首外而在上】 明水涗齊貴新也凡涗新之也其謂之明水也由主人之潔着此水也【涗始鋭切】 【鄭氏曰涚猶清也五齊濁泲之使清謂之涚齊及取明水皆貴新也孔氏曰設明水及涗齊貴新潔之義所以涗此齊以敬于鬼神故新潔之也方氏曰明水涚齊即上所言祭齊加明水涚則和之也以齊之濁故加水之清焉濁則故清則新故曰貴新也非特此而已若醆酒涚于清汁獻涚于醆酒之類亦皆貴其新焉故曰凡涚新之也明水謂之明固以取之于月又由主人之潔誠着見于此水蓋污則暗潔則明也周氏曰周官司尊彛之職謂郁齊獻酌醴齊縮酌又盎齊涚酌以五齊清濁次之則泛齊與醴齊同用縮酌而缇齊沈齊與盎齊同用涚酌此言明水涚齊蓋自盎而下三齊也涚者以水而和之解之也和解之則新矣陸氏曰齊盎齊也盎齊涚酌由主人之潔着此水言苟主人不蠲雖取日月之氣不得為明也】 君再拜稽首肉袒親割敬之至也敬之至也服也拜服也稽首服之甚也肉袒服之盡也【稽音啟】 【鄭氏曰割解牲體孔氏曰再拜稽首肉袒是恭敬之至極恭敬之至乃是服順于親也方氏曰袒則肉露故謂之肉袒所以緻親割之勞以人君之尊而服勞如此所以為敬之至服屈服于神故曰敬之至也服也詩言勿翦勿拜而以拜為屈故曰拜服也拜下兩手而已稽首則首至地焉故曰稽首服之甚也首雖至地又未若肉袒之勞焉故曰肉袒服之盡也】 祭稱孝孫孝子以其義稱也稱曾孫某謂國家也祭祀之相主人自緻其敬盡其嘉而無與讓也 【鄭氏曰孝孫孝子謂事祖祢曾孫某謂諸侯事五廟也于曾祖以上稱曾孫而已相謂诏侑屍也嘉善也孔氏曰義宜也事祖祢宜孝是以義而稱孝孫孝子國謂諸侯家謂卿大夫既有國家之尊不但祭祖祢而已更祭曾祖以上也唯稱曾孫言已是曾重之孫也熊氏曰祭稱孝孫對祖為言稱孝子對祢為言稱國家則兼諸侯及大夫鄭注直雲諸侯者略也庾氏曰賓主之禮相告以揖讓之節祭祀之禮則是主人自緻其敬盡其善故诏侑屍者不告屍以讓是其無所與讓也陸氏曰按少牢饋食曰孝孫某則祭稱孝子孝孫名今略之外事稱曾孫某故曰謂國家也據告于皇天後土所過名山大川曰惟有道曾孫周王發方氏曰某名之也於曾孫曰某則孝孫孝子從可知矣】 腥肆爓腍祭豈知神之所飨也主人自盡其敬而已矣【肆勑曆切腍而審切】 【鄭氏曰治肉而肆腍孰也孔氏曰肆剔也言祭或進腥體或薦解剔或進湯沈或薦煮孰四種之薦豈知神适所飨耶正是主人自盡敬心求祭之心不一爾方氏曰凡牲解而生之之謂腥體而陳之之謂肆爚而未腍之謂爓孰而為殽之謂腍孰謂之腍若禾之稔也】 舉斚角诏妥屍古者屍無事則立有事而後坐也屍神象也祝将命也【斚古雅切妥它上聲】 【鄭氏曰妥安坐也屍始入舉奠斚若奠角将祭之祝則诏主人拜安屍使之坐屍即至尊之坐或時不自安則以拜安之也天子奠斚諸侯奠角孔氏曰斚角爵名也饋食薦孰之時屍未入祝先奠爵于鉶南屍入即席而舉之诏告也屍始即席舉斚角之時未敢自安祝告主人拜屍使屍安坐是诏妥屍也古夏時也夏立屍唯有飲食之時乃坐若無事則倚立由世質故爾屍是神象故無事則立有事而後坐也祝以傳達主人及神之辭令方氏曰斚先王之爵也天子用焉角時王之爵也諸侯用焉将命于燕飨之間以交賓主者介也将命於祭祀之間以交神人者祝也禮運曰祝以孝告嘏以慈告陸氏曰凡祭祀灌獻用斚齊用醆酒用爵然則舉斚角诏妥屍當灌獻之節妥屍蓋在初入即席之時宜在祼前先儒謂在饋食時此讀儀禮之誤也蓋少牢特牲無朝踐饋獻故妥屍在酳屍前若祭自祼始屍即席久矣不應至饋食始诏安屍屍是象而已其所謂神在彼不在此也】 縮酌用茅明酌也醆酒涚于清汁獻涚于醆酒猶明清與醆酒于舊澤之酒也【醆側産切汁之十切獻注讀莎素何切又如字澤注音亦鄭氏曰縮酌用茅謂泲醴齊以明酌也周禮曰醴齊縮酌五齊醴尤濁和之以明酌泲之以茅縮去滓也明酌者事酒之上也名曰明者事酒今之醳酒皆新成也酌酒斟也酒已泲則斟之以實尊彞昬禮曰酌玄酒三注于尊凡行酒亦為酌也醆酒涚于清謂泲醆酒以清酒也醆酒盎齊盎齊差清和之清酒泲之而已泲盎齊必和以清酒者皆久味相得汁獻涚于醆酒者泲秬鬯以醆酒也獻讀當為莎秬鬯者中有煮郁和以盎齊摩挲泲之出其香汁因謂之汁莎不以三酒泲秬鬯者秬鬯尊也猶若也澤讀為醳舊醳之酒謂昔酒也泲醴齊以明酌泲醆酒以清酒泲汁獻以醆酒天子諸侯之禮也天子諸侯禮廢時人或聞此而不審知雲若今明酌清酒與醆酒以舊醳之酒泲之就其所知以暁之也泲清酒以舊醳之酒者為其味厚臘毒也孔氏曰縮泲也酌是斟酌醴齊既濁泲而後可斟酌故雲縮酌先用明酌和此醴齊然後用茅泲之三酒一曰事酒二曰昔酒三曰清酒三酒之中事酒尤濁五齊之内醴齊尤濁醆酒清于醴齊清酒又清于事酒故以事酒泲醴齊明謂事酒之清明者也事酒謂為事而新作者醳是和醳醖釀之名即今卒造之酒故雲皆新成也盎齊差清先和以清酒而後泲之不用茅也周禮雲盎齊涗酌盎齊既清作之必久清酒冬釀接夏而成故雲久味相得也此記不言五齊獨舉醴盎二齊者以司尊彛說時祭二齊三酒與鬰故記者釋之既以事酒泲醴齊清酒泲盎齊則泲秬鬯亦應用三酒今乃用盎齊者秬鬯尊故用五齊泲之五齊卑故用三酒泲之也古禮廢亡恐人不知泲醴以明酌泲醆酒以清酒泲汁莎以醆酒之意故記者雲猶若今時明清醆酒泲于舊醳之酒也就今日所知以暁古者難知之事明謂明酒清謂清酒醆酒謂盎齊舊醳謂昔酒作記之時以昔酒和此三者而泲之也舊醳之酒作雖久成比清酒為薄故用此泲清酒清酒冬釀夏成其味厚也方氏曰周官司尊彞鬰齊獻酌醴齊縮酌盎齊涚酌王氏謂縮酌以茅縮而後酌也涗酌以酒涚而後酌也欎齊不縮也獻之而已故曰獻酌此言縮酌用茅即醴齊縮酌是也縮謂泲去滓也與盈縮之縮同有所取則盈有所去則縮也酌謂酌取酒以獻也必用茅者以茅之為物潔白順直也縮之則清而明故曰明酌也盎齊曰醆酒盎以所造之器言醆以所酌之器言汁獻涗于醆酒即欎齊獻酌是也以煮欎金汁和之