卷二十二

屋之不受天陽者示天亡之也於北為牖使隂明而不使陽明也馬氏曰外事用剛日内事用柔日郊外事也社内事也而郊用辛日之柔社用甲日之剛說者謂郊社至尊之祭不可同於内外大社達天地之氣示其有生物之功喪國之社不受天陽示其生物之功息】 社所以神地之道也地載萬物天垂象取财於地取法於天是以尊天而親地也故教民美報焉家主中溜而國主社示本也唯為社事單出裡唯為社田國人畢作唯社丘乘共粢盛所以報本反始也【為社雲僞切乘時證切共音恭粢音資盛音成鄭氏曰中溜亦土神單出裡皆往祭社於都鄙二十五家為裡畢作人則盡行非徒羨也丘十六井也四丘六十四井曰甸或謂之乘孔氏曰社祭是神於地之道此句為下張本地載萬物者釋地所以得神之由天垂象者欲明地故引天為對地有其物天垂其象所謂在天成象在地成形也财并在地出故為人所取人知四時早晚皆仿日月星辰以為耕作之候是取法於天故尊而祭之天子祭天是也地既為民所取财者故親而祭之一切親地而與庶民共祭社是也卿大夫之家主祭土神于中溜天子諸侯之國主祭土神於社以土神生财以養官與民故皆祭之示其為生養之本也社事祭社事也單盡也裡居也社既為國之本故祭社則合裡之家盡出也此唯每家出一人不人人出也田獵也畢盡也作行也既人人得社福故祭社先為社獵則國中之人盡行也丘乘者都鄙井田也九夫為井四井為邑四邑為丘四丘為乘粢稷也稷曰明粢在器曰盛唯祭社使丘乘共粢盛向說祭社用牲此明祭社用米也皇氏曰天子諸侯祭社用藉田之谷大夫以下無藉田若祭社則丘乘共之示民出力也國人畢作是報本丘乘共粢盛是反始粢盛是社所生故雲反始也】 季春出火為焚也然後簡其車賦而曆其卒伍而君親誓社以習軍旅左之右之坐之起之以觀其習變也而流示之禽而鹽諸利以觀其不犯命也求服其志不貪其得故以戰則克以祭則受福【為焚雲僞切卒祖忽切鹽音艶】 【鄭氏曰凡出火以火出建辰之月火始出焚謂焚萊也簡曆謂算具陳列之也君親誓社誓吏士以習軍旅既而遂田以祭社也言祭社則此是仲春之禮也仲春以火田田止弊火然後獻禽至季春火出而民乃用火今雲季春出火乃誓社記者誤也社或為省流猶行也行行田也鹽讀為艶行田示之以禽使歆艶之觀其用命不也謂禽為利者凡田大獸公之小禽私之失伍而獲猶為犯命是求服其志不貪其得也孔氏曰仲春祭社之前田獵取禽以祭社祭社既用仲春用焚當在仲春記者以季春民始出火遂誤以天子諸侯用焚為季春也焚謂焚燒除治宿草出火謂出陶冶之火案春秋火出為夏三月故左氏昭六年鄭人鑄刑書火未出而用火故晉士文伯譏之若田獵之火則昆蟲蟄後得火田以至仲春也既焚之後簡選車馬及兵賦器械之屬曆其百人之卒五人之伍君親誓此士衆以習軍旅既而遂田以所得之禽獸因而祭社故雲親誓社或左或右或坐或起戒勅之以習軍旅君親自觀於習武變動之事教陣訖而行田禮驅禽於陣前以示士卒是流示之禽也利則禽也驅禽示之而歆艶之以小禽之利也於此之時觀其士卒犯命與不犯軍命者求欲服其士卒之志使進退依禮不欲貪其犯命苟得於禽言失伍得禽不免罰也其所為得禮故戰則克勝祭則受福方氏曰木氣終於辰故火順所生而見司爟於季春則出火焉水氣兆於戌故火受所勝而沒司爟於季秋則納火焉聖人奉天時則為焚者特出火之事爾牧師凡田事贊焚萊是矣田獵之禮周官則行之於仲月而與此異豳詩月令則行之於季月而與此同此之所言亦泛記異代爾月令仲春擇元日命民社則出火之田非為社也王制三田一為乾豆二為賓客三為充君之庖則田固有不為社者矣夫社必先之以焚者蓋焚其宿草而後可田故也且社主隂隂主殺則為社而有田因田而習軍旅不亦宜乎】 右記社祭地示之義凡一節 天子大蠟八伊耆氏始為蠟蠟也者索也歲十二月合聚萬物而索飨之也【蠟鋤詐切耆巨夷切】 【方氏曰合而言曰大蠟分而言曰八蠟先啬也司啬也農也郵表畷也貓也虎也坊也水庸也曰大蠟八八者之外皆其小也周官有伊耆氏以共杖鹹蓋杖以扶老豈非以伊耆氏始為蠟以息老物故共杖鹹者以是名官乎昔所用者物之形今所索者物之靈故索而飨黨正謂國索鬼神而祭祀是矣凡物之種種固已離矣十二月物合聚之時也先王因其合聚而合聚之以索飨周氏曰歲十二月即夏之十二月乃建醜之月也蓋建醜之月為蠟始可為息民之祭果周之十二月其得為息民之祭乎鄭氏曰伊耆氏古天子号也索謂求索飨者祭其神也萬物有功於民者神使之也祭之以報焉造者配之也孔氏曰大者天子之蠟對諸侯為大天子既有八神則諸侯之蠟未必八也明堂位土鼓葦龠伊耆氏之樂禮運雲禮之初始諸飲食蒉桴土鼓則伊耆氏神農也以其初為田事故為蠟祭陳氏曰伊耆氏以有功於耆老故後世以其官為姓周又以其姓名官先儒為其始制鼓龠又始為蠟於是以為古王者之号然古之制法者隸首造曆大桡作甲子倉颉造書豈皆古王者哉果實古王者之号周人固應尊異而神之不宜列於銜枚氏壺涿氏而名下士之官也張子曰八蠟先啬一司啬二農三郵表畷四貓虎五坊六水庸七百種八百種百谷之種也祭之以民食之重亦報其啬所成舊說以昆蟲為八昆蟲是為害者不當祭也】 蠟之祭也主先啬而祭司啬也祭百種以報啬也飨農及郵表畷禽獸仁之至義之盡也古之君子使之必報之迎貓為其食田鼠也迎虎為其食田豕也迎而祭之也祭坊與水庸事也【種之勇切郵音尤畷貞劣切貓音苗為雲僞切坊音房司啬即百谷之神先啬者先代治啬之人若神農後稷之類鄭氏曰農田畯也郵表畷謂田畯所以督約百姓於井間之處也詩雲為下國畷郵迎而祭之迎其神也水庸溝也孔氏曰祭百種以報啬為下起文則農及郵表畷禽獸等所以祭之者報其助啬之功使盡飨焉田畯有功於民郵若郵亭屋宇處所表田畔畷者謂井畔相連畷於此田畔相連畷之所造此郵舍田畯處焉禽獸即下文貓虎之屬言禽獸則助田除害者皆悉包之特雲貓虎舉其除害甚者不忘恩而報之仁也有功必報之義也蠟祭仁義之至盡也坊者所以畜水亦以鄣水庸者所以受水亦以洩水祭此坊與水庸之神】 曰土反其宅水歸其壑昆蟲母作草木歸其澤皮弁素服而祭素服以送終也葛帶榛杖喪殺也蠟之祭仁之至義之盡也【壑黑各切殺所界切】 【鄭氏曰土反其宅至歸其澤祝辭也辭同則祭同處可知也壑猶坑也昆蟲暑生寒死螟螽之屬為害者也素服衣裳皆素送終喪殺所謂老物也孔氏曰土即坊也宅安也土歸其安則不崩水即水庸水歸其壑謂不泛溢昆蟲母作謂不為災草苔稗木榛梗之屬當各生薮澤之中不得生於良田害嘉谷也陳辭有水土昆蟲草木者以其無知故特有辭也先啬之屬有知故不假辭草木有辭則當有神八蠟不數之者以草木徧地皆是不如坊與水庸之屬各指一物也案周禮龠章國祭蠟則龡豳頌息老物以物老故素服物老将終故葛帶榛杖素服送終是仁恩葛帶榛杖示隂氣斷割故雲仁之至義之盡也方氏曰水土昆蟲草木皆因其合聚之時以飨故祝辭言其時事如此素者送終之服而蠟亦送終之事帶不以麻而以葛杖不以竹而以榛若喪也而實非喪故雲喪殺也】 八蠟以記四方四方年不順成八蠟不通以謹民财也順成之方其蠟乃通以移民也既蠟而收民息已故既蠟君子不興功黃衣黃冠而祭息田夫也野夫黃冠黃冠草服也【移音異】 【鄭氏曰四方方有祭也其方谷不孰則不通於蠟使民謹於用财移之言羨也詩頌豐年曰為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮此其羨之欤收謂收斂積聚也黃衣黃冠而祭謂既蠟臘先祖五祀也於是勞農以休息之孔氏曰天子蠟祭四方不同豐荒有異四方之内年谷不得和順成孰則當方八蠟之神不得與諸方通祭所以然者欲使不孰之方萬民謹慎财物也有順成之方其蠟之八神乃與諸方通祭以蠟祭豐饒皆?飽酒食使民歆羨也既蠟而收民息己先蠟後息民息民為臘與蠟異也不興功謂不興農功田夫野夫也野夫着黃冠是季秋後草色之服故息田夫而服之也皇氏曰此一節據諸侯之國而為蠟祭以記其功當國不成則不為蠟成則為蠟陸氏曰言記以不忘四方百物之功方氏曰記四方者記四方之豐兇也年不順成八蠟不通記其兇也順成之方其蠟乃通記其豐也蠟乃合聚之祭故因其合聚而收之也物既收則民亦息功者民力之所緻民息已故既蠟君子不興功黃者土之色百昌生於土而作終亦反於土而息冬則反於土之時也土爰稼穑者田夫之事故凡野夫皆黃冠草服謂草野之服】 大羅氏天子之掌鳥獸者也諸侯貢屬焉草笠而至尊野服也羅氏緻鹿與女而诏客告也以戒諸侯曰好田好女者亡其國天子樹瓜華不斂藏之種也【好去聲鄭氏曰諸侯於蠟使使者戴草笠貢鳥獸也詩雲彼都人士台笠缁撮又曰其饷伊黍其笠伊糾皆言野人之服也诏客告者诏使者使歸以此告其君所以戒之華果蓏也又诏以天子樹瓜蓏而已戒諸侯以蓄藏藴财利也孔氏曰因上蠟祭廣釋歲終蠟時之事周禮羅氏掌羅烏鳥蠟則作羅襦謂細密之羅周禮不雲掌獸此雲獸者以其受貢獸故也四方諸侯有貢獻鳥獸者皆入屬大羅氏也使者着草笠而至王庭草笠是野人之服今歲終功成是由野人而得故重其事而尊其服诏亦告也客謂貢鳥獸使者羅氏先受貢畢使者臨去羅氏又以鹿與女緻與使者宣天子之诏令使者反國以告戒其君故雲诏客告也好田好女者亡其國此宣诏所告之言也言鹿是田獵所得之物女是亡國之女非每國辄與女鹿羅氏以鹿與女示使者爾瓜冬之瓜言天子唯樹瓜與果蓏供一時之食不是收斂久藏之種與民争利令使者歸告其君也劉氏曰瓜及果蓏時鮮之物不可以自遠而緻不可以收斂而藏天子乃樹植之所以貴時新供寝廟非貪其利亦告諸侯毋廣樹植務收斂以奪民利也周氏曰羅氏作羅襦羅則鹿之所以獲者襦則女之所衣者故緻之以戒諸侯方氏曰緻鹿非實緻鹿緻所以獲鹿之物爾緻女非實緻女緻所以飾女之物爾作羅襦者以此緻鹿以戒好田緻女以戒好女羅氏戒好田而又戒好女者以其皆隂事也周官甸師共野果蓏先儒謂果桃李之屬蓏瓜瓞之屬蓋果即華之成實蓏即瓜之緫名彼言果蓏此言瓜華互相備也歛秋事藏冬事瓜華之種特可供斯須之求非足待久長之用而天子樹之以示不與民争利焉】 右記蠟祭百示之義凡一節 有虞氏之祭也尚用氣血腥爓祭用氣也【爓夕廉切】 【鄭氏曰尚謂先薦之孔氏曰尚謂貴尚先薦者對合亨饋孰為先也血謂祭初以血诏神於室腥謂朝踐薦腥肉於堂爓謂沈肉於湯次腥亦薦於堂以血腥爓三者而祭并未孰是用氣也方氏曰血腥爓三者皆氣而已未嘗緻味故曰用氣然爓之氣不若腥之全腥之氣不若血之幽故其序如此應氏曰虞氏近古祭未窮味猶有茹毛飲血之意也】 殷人尚聲臭味未成滌蕩其聲樂三阕然後出迎牲聲音之号所以诏告於天地之間也【滌音狄阕音缺】 【鄭氏曰滌蕩猶搖動也孔氏曰帝王革異殷不尚氣而尚聲謂先奏樂也不言夏或從虞也臭味未成謂未殺牲也既尚聲故未殺牲先搖動樂聲以求神也阕止也奏樂三徧止乃迎牲入殺之鬼神在天地之間故用樂之音聲号呼告於天地之間庶神明聞之是求陽之義也方氏曰尚聲自樂始也臭未成未用鬯也味未成未牲也馬氏曰凡聲陽也人之死也?氣歸于天求諸陽以報其?也尚聲所以迎其?之來也臭味未成滌蕩其聲樂三阕然後出迎牲此舉其尚聲之時也聲音之号所以诏告於天地之間此舉其尚聲之意也應氏曰滌蕩者澡除洗雪於塵埃之境播散發越於虛無之中使無一毫之隔礙也聲音之号者以聲音而号召之若以言語而诏告之天地之間虛曠洞達無不響答也】 周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂達於淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌然後迎牲緻隂氣也蕭合黍稷臭陽逹於牆屋故既奠然後焫蕭合羶芗【焫如悅切羶如字舊音馨】 【鄭氏曰灌謂以圭瓒酌鬯始獻神也已乃逆牲於庭殺之天子諸侯之禮也既奠謂薦熟時也特牲饋食雲祝酌奠于鉶南是也蕭芗蒿也染以脂合黍稷燒之孔氏曰周變於殷故尚臭先求隂也臭謂鬯氣未殺牲先酌鬯酒灌地以求神鬰鬰金草也鬯謂鬯酒煮郁金草和之其氣芬芳調鬯也又搗郁汁和合鬯酒使香氣滋甚故雲鬰合鬯用鬰鬯灌地是用臭氣求隂逹於淵泉也以圭璋為瓒之柄瓒所以?鬯也玉氣潔潤亦是尚臭周言用玉則殷不用圭瓒既灌然後迎牲者先求神後迎牲也先灌是先緻氣於隂故雲緻隂氣蕭合黍稷後求陽也取蕭草及牲脂膋合黍稷燒之此謂饋食時以臭氣求陽逹於牆屋也既奠然後焫蕭合羶芗者明上焫蕭之時節也既奠謂堂上事屍竟延屍戶内更從孰始也於薦孰時祝先酌酒奠於鉶羮之南訖屍未入於是取香蒿染以腸間脂合黍稷燒之於宮中此求陽之義也陳氏曰鬰合鬯臭隂逹於淵泉以形魄歸於地而求諸隂也蕭合黍稷臭陽逹於牆屋以魂氣歸於天而求諸陽也君灌以圭夫人灌以璋君迎牲夫人奠盎言既灌然後迎牲既奠然後焫蕭是迎牲奠盎皆在既灌之後而焫蕭又在既奠之後灌求神之始也而焫蕭次之迎牲奠盎事神之始也而獻薦次之求諸隂而事之猶以為未又求諸陽焉羶膟膋之氣也芗黍稷之氣也祭義設燔燎羶芗見以蕭光在朝事之節而朝事之初有迎牲奠盎之禮祭義郊特牲之文雖殊其事一也蓋迎牲而刲之則血毛告於室以示其幽全膟膋焫於堂以逹其臭氣而羮定之所诏又在其後不然不足謂之尚臭鄭以祭義所言為朝事之焫蕭以特牲所言為饋食之焫蕭澄曰陳氏說是也蓋既奠之奠乃夫人奠盎之奠在朝事時而鄭誤引特牲士禮祝酌奠於鉶南之奠以釋之鬰合鬯臭蕭合黍稷臭皆當臭字絶句鄭以臭字屬下句者非方氏曰逹淵泉以言其幽逹牆屋以言其顯染蕭以膟膋故言羶合蕭以黍稷故言芗馬氏曰人之死也形魄歸于地求諸幽以格其神灌以圭璋用玉器此舉其尚臭之意也既灌然後出迎牲緻隂氣此舉其尚臭之時周氏曰灌雖隂中之陽而氣則下逹是故謂之隂煙雖陽中之隂而氣則上逹是故謂之陽陸氏曰鬰隂也鬯陽也蕭隂也黍稷陽也玉隂中之陽欲緻隂氣非此不能出脂陽中之隂欲緻陽氣非此不