卷二十二

欽定四庫全書 禮記纂言卷二十二　　　　元　吳澄　撰郊特牲 【此篇記郊社大蠟及宗廟祭禮之義舊本郊特牲而社稷大牢一句在篇首故摘篇首三字名篇今更定其章此句雖不在篇首而名篇則仍其舊】 天子适四方先柴 【應氏曰四方惟天子所适者普天之下莫非王土也鄭氏曰所到必先燔柴有事于上帝孔氏曰廵守至方嶽先燔柴告天尊天也】 ○郊之祭也迎長日之至也大報天而主日也兆於南郊就陽位也掃地而祭於其質也器用陶匏以象天地之性也於郊故謂之郊牲用騂尚赤也用犢貴誠也【騂息營切】 【方氏曰郊之祭在建子之月陽生于子陽生則日浸長而夜短故曰迎長日之至至猶來也與月令仲夏日長至異故言迎祭天必迎長日之至當是時陽始事天以始事為功也迎長日之至故以日為主兆則為之分域如龜兆之可别也既曰兆於南郊又曰掃地而祭者蓋築壇謂之兆若兆五帝於四郊是矣掃地亦謂之兆若此所言是矣此主祭天而器之所象乃并言地者蓋地道無成而代有終象地之性亦所以歸功于天也牲用騂即牧人所謂陽祀騂牲大宗伯以蒼璧禮天牲币各放其器之色則祀天之牲用蒼乃與牧人異者蓋赤為陽之盛色而蒼與青其類也黑為隂之盛色而黃與白其類也祀天之牲不必蒼亦從其類而已故言牧而牧人言凡陽祀以該之以是知其止用騂也陸氏曰郊祭迎長日之至周官所謂凡樂冬日至於圜丘奏之則天神可得而禮禮務質略是之謂大報若社教民美報不美不足為報也少之為貴多之為美天造而始之地作而終之故天言報在前地言報在後天無所不在以我祭于郊故謂之郊于國則以?于野則以疏祭之郊節矣馬氏曰郊必於冬至之日所以迎長日之将至言其迎之有漸也說者謂建卯晝夜分而日長非矣葉氏曰以郊為迎長日之至下言周之始郊日以至正以别魯禮鄭氏以建卯為日至甚矣其誣也冬至之日祭天於圜丘此周之正禮不可易者也孟春建寅之郊蓋祈谷之祭爾魯雖得郊不得同于天子是以因周郊之日以上辛三蔔不從至建寅之月而止乃不郊書於春秋者甚明則魯郊殆周祈谷之郊而已故左氏謂啟蟄而郊明堂位孟春祀帝正建寅之月鄭誤以為建子鄭氏曰大報天大猶徧也天之神日為尊孔氏曰徧報天之諸神唯日為尊故以日為諸神之主如君燕羣臣使膳宰為主人也燔柴在壇正祭於地故雲掃地而祭陶謂瓦器酒尊及豆簋之屬】 郊之用辛也周之始郊日以至 【王氏曰建寅之月又祈谷郊祭此言始者對建寅為始也祭天或雲用冬至之日或雲用冬至之月據周禮似用冬至之日據禮記郊日用辛則冬至不恒在辛似用冬至之月方氏曰周之郊非一冬至之郊為歲之始郊澄曰周人始者郊祀之禮其日但以冬至不蔔日也後乃蔔用辛日周之始不如此也】 蔔郊受命于祖廟作龜于祢宮尊祖親考之義也蔔之日王立于澤親聽誓命受教谏之義也獻命庫門之内戒百官也大廟之命戒百姓也 【鄭氏曰受命謂告之退而蔔澤澤宮也所以擇賢之宮也既蔔必到澤宮擇可與祭祀者因誓勅之以禮也禮器曰舉賢而置之聚衆而誓之是也王自澤宮而還以誓命重相申勅庫門在雉門之外入庫門則至廟門外矣大廟祖廟也百官公卿以下也百姓王之親也入廟戒親親也王自此還齊路寝之室孔氏曰郊事既尊不敢專辄故先告祖後乃蔔亦如受命也作灼也祢宮祢廟先告祖受命又至祢廟蔔之也考亦祢也尊祖故受命命宜由尊者出親祢故作龜是事事宜就親近者也以射擇士因呼為澤官至澤宮射以擇助祭之人是舉賢而置之也又使有司誓勅舊章齊戒之禮王又親聽受命之聚衆而誓之也告祖作祢是受教義立澤聽誓是受谏義王自澤宮而還至欲緻齊之時有司獻王所以命百官之事王乃于庫門之内戒百官大廟之内戒百姓百官疏故在公朝重戒之百姓王之親屬故在大廟而重戒之方氏曰蔔郊蓋指用辛之郊爾以其有上辛中辛下辛故周郊以日至而大宰於祀大神示言蔔日者崔氏謂蔔日以至為主不吉乃用它日以一人之尊亦親聽誓命則以嚴上故也聚衆而誓非為王也特助祭者爾而王亦親聽之故有受教谏之義百官授之以官者羣臣也百姓賜之以姓者諸侯也諸侯親而尊故於大廟戒之百官疏而卑故於庫門戒之】 祭之日王皮弁以聽祭報示民嚴上也喪者不哭不敢兇服泛埽反道鄊為田燭弗命而民聽上【泛芳劔切埽素報切鄭氏曰報猶白也夙興朝服以待白祭事者乃後服祭服而行事也周禮祭之日小宗伯逆粢省镬告時于王告備于王也反道剗令新土在上田燭田首為燭皆謂郊道之民為之也弗命而民聽上化王嚴上也孔氏曰郊日之朝天子早起服視朝皮弁之服以聽之小宗伯告日時早晚及牲事備具教人尊嚴其君上也未郊故未服大裘也郊祭之旦人之喪者不哭又不敢兇服而出以幹王之吉祭泛埽廣埽也六鄊之民廣埽新道於田首設燭照路凡此并非王命民化王嚴上故也然周禮蠟氏雲凡國之大祭祀令州裡除不蠲禁刑者任人及兇服者以及郊野而此雲不命者作記之人盛美民聽上之義未必實然也馬氏曰報其時之早晚與牲之備否事之蔔者而皮弁以聽之所以尊天而不敢慢也不惟不敢慢於天亦示其民之所以知嚴也以天子之尊而其嚴如此則民莫不從而傚之故喪者不哭不敢兇服泛埽反道鄊為田燭弗命而民聽上也周氏曰祭報祭之日宗伯報王以行禮也以眡朝之服而聽宗伯之報所以示民嚴上也弗命而民聽上蓋民之奉君猶君之奉天果君能奉天則民自化矣】 祭之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒則天數也乘素車貴其質也旗十有二旒龍章而設日月以象天也天垂象聖人則之郊所以明天道也 【陳氏曰周官司裘掌為大裘以共王祀天之服司服祀昊天上帝則服大裘而冕禮記曰郊之祭王被衮以象天然則王之祀天内服大裘外被龍衮龍衮所以襲大裘也方氏曰天以龍為用而衮以龍為首故被衮以象天經言天子龍衮是也璪者聚采以貫玉而有華故謂之璪字通於藻左氏傳曰周之王也制禮上物不過十二以為天之大數也彼有象而我象之之謂象故於龍言象彼有則而我則之之謂則敵於數言則以畫龍而文成焉故曰章以日月而設飾焉故曰設然巾車之職則王玉路以祀而乘素車司常之職則日月為常交龍為旗是設日月者無龍章設龍章者無日月而此言龍章而設日月乃與周禮不同者容泛記前代之禮爾龍也日月也數也質也皆天所示之象也而聖人觀之以為儀物之則故曰天垂象聖人則之以天道遠而難知神而莫測故郊之儀物必觀象而作則焉所以明之也故曰郊所以明天道也陸氏曰古者郊祀之禮内服大裘其上加衮以被之故大裘言服而衮言被然周禮祭天王乘玉路建大常特牲祭天王乘素車建大旗則祭天之禮有兩旗兩車也蓋乘玉路建大常者即道之車也祭之日馭之以适郊乘素車建大旗者即事之車也祭之時馭之以赴壇何以知其如此也曰巾車王之玉路錫樊纓十有再就建大常十有二斿以祀則凡王之祭祀無所不乘矣祭天者禮之至也而乘泛祭之玉路以祭之以物則非文以志則非敬非禮意故知乘素車建大旗以祀之而玉路者乘之以适郊固有兩車也雖然車旗之有兩非特祭天也四時之田王乘戎路建大常而巾車之職曰木路前樊鹄纓建大麾以田則田之車旗亦以兩蓋乘大路建大麾者即道之車也與王乘玉路建大常同意乘戎路建大常者即事之車也與王乘素車建大旗同意故巾車曰掌公車之政令與其用辨旗物而等序之以治其出入治其出入者以明兩車有事焉乘之以出入非即事之車也大馭曰掌玉路以祀及犯軷王自左馭蓋犯軷者王出國門之祭也王出國門乘玉路則所謂乘玉路建大常以即郊明矣郊特牲曰祭之日王被衮以象天乘素車貴其質也龍旗而設日月之章璪十有二旒以象天也乘素車在于被衮之後則所謂乘素車建大旗以即壇明矣凡此者皆周制也蓋祭之日夜向晨王皮弁以聽祭報而小宗伯告時于王則王易皮弁服衮冕乘玉路建大常以适郊既至下玉路恩大次又衮冕以聽祭報而小宗伯告備于王則王脫衮着大裘以衮被之易玉路乘素車建大旗以即壇既至下素車捧帛升柴置于牲上以焚之緻天神祭法所謂燔柴於大壇此先後之序也或曰司常掌辨九旗之名物日月為常交龍為旗旗有升降之龍而已蓋無三辰而郊特牲雲龍章而設日月何也曰此大旗也非諸侯之所常建故其上又有日月星辰之章以祀天神非特有升降之龍也明堂位曰旗十有二旒日月之章觐禮曰王建大旗以象日月星辰升龍降龍拜日於東門之外左傳雲三辰旗旗昭其明也然則龍旗而設日月其來固久矣秦溪楊氏曰詳玩司服經文則知有虞作服十二章周亦十二章昭然甚明公之服自衮冕而下侯伯之服自鷩冕而下鷩冕七章衮冕九章推而上之則天子之服十二章可知享先王則衮冕衮冕者繪衮龍於服而冕享先公享射則鷩冕鷩冕者繪華蟲於服而冕也蓋服有六而冕則一先鄭謂六服同冕是也祀昊天上帝之服備十二章則繪三辰於服而冕可知也今不日三辰而冕而曰大裘而冕果何欤蓋享先王先公之禮備乎文則以衮鷩之文名之祀昊天上帝之服尚乎質則以大裘之質名之與牲用犢席用藁稭器用陶匏之意同所以尊天也祀昊天上帝之服雖不言三辰然服備十二章則三辰不待言而可見矣鄭氏乃謂有虞十二章至周而以日月星辰畫于旌旗冕服惟有九章然公自衮冕而下王又自衮冕而下君臣同冕略無區别必無是理賈公彥雲鄭氏九章此無正文并鄭以意解之則疏家已知其非而不信之矣後世始有悟其上下之無等尊卑之失次者魏文帝以公卿衮衣黼黻之制疑於至尊遂制天子服繡衣公卿織文矣唐長孫無忌以帝祭日月服玄冕旒三章而三公亞獻服衮孤卿服毳鷩貴賤無分而天子遂止于服衮他冕盡廢者矣先王制禮必本于天理人情之公自上古至于周天子仰則天數路十二就常十二斿馬十二閑圭尺二寸缫十二就而冕服之章莫不皆然鄭氏謂周以日月星辰畫於旗而冕止九章不知龍登于旗山登于俎黼登于扆九章亦可損乎前乎康成如漢明帝用歐陽說義天子備十二章三公諸侯用山龍九章九卿以下用華蟲七章其說猶用周制也自鄭氏以意解九章之說于是乎始改行之後世卒有不厭子人心并與古制而去之者可勝歎哉】 帝牛不吉以為稷牛帝牛必在滌三月稷牛唯具所以别事天神與人鬼也【滌音迪别彼列切】 【鄭氏曰養牲必養二滌牢中所搜除處唯具遭時又選可用也孔氏曰郊天以後稷為配故養牲養二以拟祭也凡帝牲稷牲初時皆蔔取其牲系於牢刍之三月若臨時有故乃變之也為猶用也若帝牛不吉或死傷則用稷牛為帝牛其祭稷之牛臨時别取天神既尊故帝牛必須在滌三月帝牛不吉取稷牛亦已在滌三月人鬼稍卑稷牛臨時别取唯具而已是分别天神與人鬼不同也鄭注搜除謂搜掃清除周禮養馬謂之廋人遭時謂帝牲遭災之時方氏曰帝為天神稷為人鬼】 萬物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大報本反始也 【鄭氏曰言俱本可以配孔氏曰報本者天為物本祖為王本祭天以祖配之所以報謝其本反始者反其初始謝其恩謂之報歸其初謂之反】 右記郊祭天神之義凡二節 社祭土而主隂氣也君南鄉於北墉下答隂之義也日用甲用日之始也天子大社必受霜露風雨以達天地之氣也是故喪國之社屋之不受天陽也薄社北牖使隂明也【鄉去聲大音泰鄭氏曰牆謂之墉北墉社内北牆也國中之神莫貴於社故曰用甲也大社王為羣姓所立屋之北牖絶其陽通其隂而已薄社殷之社殷始都薄孔氏曰土謂五土山林川澤丘陵墳衍原隰也土是隂氣之主故雲主隂氣隂宜在北故祭時以社在南設主壇上北面而君來在北牆下南鄉祭之對隂之義也社是國中之貴神甲是旬日之初始故用之也風雨至則萬物生霜露降則萬物成故不為屋以受風雨霜露是天地氣通達喪國社者謂周立殷社以為戒無生義故屋隔之令不受天之陽也薄社即殷喪國社既屋之塞其三面唯開北牖示絶陽而通隂隂明則物死也大社謂羣姓所立者在雉門外庫門内之西其亡國之社在東按谷梁傳雲以為廟屛戒或在廟或在庫門内之東魯之外朝在庫門之内東有亳社西有國社朝廷執政之處故左傳雲間於兩社為公室輔大夫以下與民族百家以上共立一社秦漢以來雖非大夫民二十五家以上則得立社故雲裡社大夫以下所置社樹之田主各以其野之所宜木夏松殷栢周栗是也天子諸侯大夫皆有稷亡國之社亦有稷社之祭一歲有三仲春命民社一也詩以社以方謂秋祭二也孟冬大割祠於公社三也社之主蓋用石按條牒論稷壇在社壇西俱北向營并壇共門或曰在社壇北其用玉無文今禮用兩圭有邸陳氏曰社祭五土之示稷祭五谷之神五谷之神而命之稷以其首種先成而長五谷也稷非土無以生土非稷無以見生生之效故祭社必及稷以其同功均利而養人也王社侯社國中之土示而已無與農事故不置稷大社國社農之祈報在焉故皆有稷先儒謂王社或建於大社之西或建於藉田然國語王藉則司空除壇農正陳藉禮而曆代所祭先農而已不聞祭社也詩春藉田而祈社稷非謂社稷建於藉田也其言王社建於大社之西於義或然西漢及魏有官社無官稷晉之時有帝社無帝稷類皆二社一稷議者或欲合二社為一或欲異二社之所向是雖違經悖禮然亦與社同設於國中未聞藉田有之也蓋王與諸侯之社皆三其二社所以盡祈報之誠其勝國之社所以示鑒戒之禮王之大社則土五色而冒以黃諸侯之國社受其方色之土於天子而苴以茅先王之祭社稷春祈秋報孟冬大割祠此祭之常者也凡天地大烖之類祭大故天烖之猕祀君行有宜官成有衈此祭之不常者也祭之常者用甲其他則唯吉而已祭之牲以大牢其遇天烖則用币而已考之於禮王之祭也南面其服也希冕其牲用黝其祭血祭其尊大罍其樂應锺其舞帗舞其鼔靈鼔方氏曰陽始於甲而物生隂極於辛而物成地雖以隂而成物然始地事者存乎陽故社用甲以原其始天雖以陽而生物終天功者存乎隂故郊用辛以要其終獨陽不生獨隂不成天地相須之義也周氏曰東方陽也甲者陽中之陽社用甲不用乙欲其以陽召隂也西方隂也辛者隂中之隂郊用辛不用庚欲其以隂召陽也以甲為用日之始則誤矣亡國之社