卷十六

有合族之道公子雖多并是國君之别子兄弟不自相宗逮其繼别子之嫡長始謂之宗子其公子本身但各爲大宗之祖而已是公子不應有自爲宗之禮也雖不應有而或有之者君命嫡公子爲宗使庶公子宗之是公子本身亦有爲宗之禮也故雲公子有宗道至其子則此公子之身爲大宗之祖而其嫡子與繼别之爲大宗者同矣若無嫡公子而但立庶長公子爲宗以統諸弟至其身後則其嫡長但得爲繼祢之小宗不得爲繼别之大宗又一世則爲繼祢之小宗又一世則爲繼曾祖之小宗又一世則爲繼高祖之小宗至第六世則不複相宗而又各爲一族之高祖其再世三世四世五世又爲繼祢繼祖繼曾繼高之四小宗至十一世則又各爲一族之高祖如前但此公子本身之爲宗者一君但有一大宗非若其他别子之爲祖而不爲宗者每一公子爲一大宗與此數公子共一大宗者不同也注疏及諸家之說皆然則此章第一節是言卿大夫士繼别子之宗第二節乃是特言公子本身自爲宗之宗二義各異若藍田呂氏之說則後一節與前一節其義不殊一君但有一公子謂之别子君之子雖多止有一人爲大宗以下皆不得謂之别子彼魯三桓之爲三大宗鄭七穆之爲七大宗者蓋非正禮然二說未詳孰是姑兩存之】 右記人道之長幼按喪服斬衰章父爲長子傳有庶子不得爲長子三年不繼祖也十三字又齊衰三月章丈夫婦人爲宗子傳有尊祖故敬宗敬宗尊祖之道也十二字與此章之文同 絕族無移服親者屬也自仁率親等而上之至于祖自義率祖順而下之至于祢是故人道親親也【移以豉切儀禮喪服作施字音同】 【此章推廣人道治子孫服術曰親親之義子孫者祢與三祖之諸子諸孫也高曾祖祢之子孫曾玄爲族移推而旁及之也高祖之族其服旁及者族曾祖族祖族父族兄弟皆缌曾祖之族其服旁及者從祖再從父再從兄弟皆小功族子缌祖之族其服旁及者從父朞從兄弟大功再從子小功族孫缌祢之族其服旁及者昆弟從子皆朞從孫小功族曾孫缌出乎此為絶族族絶則無旁及之服矣若在族内為高曾祖祢之親者各以子之屬孫之屬曾孫之屬玄孫之屬而服之也自恩服循親之親而上以至於祖與曾高之親其親漸上而漸輕自義服循高曾與祖之親而下以至於祢之親其親愈下而愈重此人道之親親者然也鄭氏曰族兄弟之子不相爲服有親者服各以其屬親疏孔氏曰四從族屬旣絶故無移服在旁而及曰移言不延及之也有親者各以屬而為服故雲親者屬也張子曰君子小人之澤皆五世而斬故四從六世爲絶族方氏曰九族之外謂之絶族以卑而屬尊以幼而屬長以庶而屬嫡以旁而屬正親親之道如斯而已族絶即非其所屬自仁率親而上至于祖則始乎親親焉自義率祖而下至于祢則終乎親親焉人道始終乎親親也】 親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗廟嚴宗廟嚴故重社稷重社稷故愛百姓愛百姓故刑罰中刑罰中故庶民安庶民安故财用足财用足故百志成百志成故禮俗刑禮俗刑然後樂詩雲不顯不承無斁於人斯此之謂也【中去聲樂音洛斁音亦】 【鄭氏曰收族序以昭穆也嚴猶尊也百志人之志意所欲也斁厭也孔氏曰己上親於親親亦上親於祖以次相親去已高遠故雲尊祖宗是祖之正胤故雲敬宗族人旣敬宗子宗子故收族人族人散亂骨肉乖離則宗廟祭飨不嚴肅收之則親族不散亂昭穆有倫宗廟之所以尊嚴也先能宗廟嚴後乃能保重社稷上無淫刑濫罰則庶民安民手足有所措各安其業故财用得足百姓足君孰與不足天下皆足所以君及民人百志悉成是謂倉廪實而知禮節衣食足而知榮辱也樂謂民樂不厭方氏曰親其所親推而至於親之所親則尊矣有祖而後有宗宗者五宗也有宗而後有族族者九族也宗廟者祖祢之祀也社稷者土谷之神也族屬雖以祖祢而生然非子孫衆多則無以共承宗廟宗廟雖以有土谷而後立然非祖祢積累則無以保守社稷社稷必以人守故愛百姓有愛民之心則刑不濫而庶民安生樂業農者生财於田裡商者通财於道路用足而養生送死無憾故百志成百志成則禮義於是乎生故禮俗刑禮俗刑則争鬭之患息和平之氣通故樂東萊呂氏曰親親故尊祖尊祖故敬宗此一篇之綱人愛其父必推其生我父者祖也又推其生我祖者曾祖也尊其所自來則敬宗儒者之道必始於親蓋天之生物一本譬木枝葉繁盛而所本者一收族如窮困者收而養之不知學者收而教之宗族旣合自然繁盛族大則廟尊如宗族離散無人收管則宗廟安得嚴邪有國家社稷然後能保宗廟故必重社稷國以民為本無民安得有國故必愛百姓心誠愛民則謹於刑罰矣庶民安謂民有定居而上不擾之所以生殖财用時和歲豐萬物盛多财用旣足故百志成雖有此志而無财以備禮則志不成矣制而用之謂之禮習而安之謂之俗刑是刑儀之刑澄曰禮俗刑謂民化於親親之禮而成俗刑于四海可為後世法人君自一身親親一家親親至於一國皆親其親天下皆親其親尊祖敬宗收族而宗廟嚴一家親親之效也重社稷愛百姓而刑罰中庶民安财用足百志成一國親親之效也禮俗刑而民樂天下親親之效也顯者上能昭親親之德以顯示其下承者下能從親親之教以承順其上無斁於人斯者久於其道而化成也此詩頌清廟篇之辭引者借用以結上文之意始乎仁親終乎仁民首章所先五事之極功蓋如此】右記人道之親親按喪服齊衰杖朞章出妻之子爲母傳有絶族無施服親者屬七字與此章之文同此篇與喪服傳文重者四章凡五處豈此篇襲彼之文欤抑彼傳襲此之文欤孰先孰後未可知也竊疑前志有之而作此篇者與作儀禮傳之人皆引用之爾然因其所重之文詳其所演之義此之泛說視彼傳之釋經爲優 禮記纂言卷十六