卷十五
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若君之先祖不為君而為大夫士則屍各服其生時助祭於君之服大夫助祭於君者首服玄冕士助祭於君者首服爵弁故此記雲屍弁冕而出而鄭注謂君先祖或為大夫士也鄭氏曰為君屍或弁者先祖或有為大夫士者卿大夫士見而下車屍小俛禮之前驅為辟道孔氏曰士虞禮雲屍服卒者之上服君之先祖為士者當着爵弁以助居祭故子孫祭之屍服爵弁大夫助君祭着冕按儀禮特牲士禮屍服玄端少牢大夫禮屍服朝服皆在家自祭之服不服爵弁及冕蓋大夫士卑屈於人君故屍服父祖自祭之上服人君禮伸故屍服助祭之上服也屍或出於道路卿大夫乘車見屍則下屍當馮式小俛以敬之屍出行必有前驅辟道之人也】
○曾子問曰祭必有屍乎若厭祭亦可乎孔子曰祭成喪者必有屍屍必以孫孫幼則使人抱之無孫則取於同姓可也祭殇必厭蓋弗成也祭成喪而無屍是殇之也
【鄭氏曰祭必有屍乎言無益無用為厭時無屍祭成喪者必有屍人以有子孫為成人子不殇父義由此也祭殇厭饫而已不成其為人也成喪無屍是與不成人同也孔氏曰曾子以神本無形象何須以生人衆之祭是祭神不祭生人今祭生人無益死者無用此屍為祭初屍未入之前直設馔食以厭饫鬼神如此無屍亦應可孔子以成人有為人父之道威儀具備必須有屍以象神之威儀若年幼在殇人道未備威儀簡略不足象以不成人故不立屍也祭成人但厭饫而已是将成人與殇同也山隂陸氏曰厭猶禮之有饫也朝獻猶禮之有飨也饋獻猶禮之有食也燕私猶禮之有燕也朝事象朝時事親所進饋食象食時所進然則飨朝食也燕夕事故詩飨言朝而燕同姓成於夜燕私也饫亦私也其異者饫立燕坐饫以顯物燕以合好而已故祭饫私在親燕私在諸父兄弟】
○孔子曰有隂厭有陽厭
【隂者室之西南隅謂之奧正當牖下不受牖明屋之隐奧處也以其幽闇故曰隂陽者室之西北隅謂之屋漏正與牖對受牖之明屋之漏光處也又為室之白白光明也以其光明故曰陽厭者但使鬼神食之厭饫而已無屍以食其祭物也鄭氏曰言祭殇之禮有於隂厭之者有於陽厭之者孔氏曰孔子答問已了更起别端辨祭殇之禮其處有異隂厭者适殇也陽厭者庶殇也】
曾子問曰殇不祔祭何謂隂厭陽厭
【鄭氏曰祔當為備言殇乃不成人祭之不備禮而雲隂厭陽厭乎此失孔子旨也祭成人始設奠於奧迎屍之前謂之隂厭屍谡之後改馔於西北隅謂之陽厭殇則不備孔氏曰曾子不解孔子之旨将謂祭殇始末一祭之中有此兩厭故問雲祭成人之時有此二厭祭殇簡略不備何謂備有隂厭陽厭也山隂陸氏曰據此成人之祭無隂厭陽厭鄭氏謂迎屍之前祝酌奠奠之且飨是隂厭也屍谡之後徹薦俎敦設西北隅是陽厭也非是按少牢祝酌奠下雲用薦歲事所以告之爾非隂厭也徹俎設敦幾筵納一尊阖牖戶所以依神周官所謂藏其隋者此與非陽厭也庶殇從祖祔食乃有隂厭陽厭即特祭不厭祭】
孔子曰宗子為殇而死庶子弗為後也其吉祭特牲祭殇不舉無肵俎無玄酒不告利成是謂隂厭【肵音其鄭氏曰族人以其倫代之不序昭穆立之廟其祭之就其祖而已代之者主其禮自卒哭成事之後為吉祭吉祭用特牲者尊宗子從成人也凡殇則特豚舉肺脊肵俎利成禮之施於屍者不舉無肵俎不告利成無玄酒其無屍及所降也其他如成人此是宗子而殇祭之於奧之禮小宗為殇其祭禮亦如之孔氏曰孔子更為辨雲宗子為殇而死以其未成人庶子不得代為之後庶子旣不為後宗子不可阙族人以其倫輩與宗子昭穆同者代之是大宗族人但是宗子兄弟行無限親疏皆得代之宗子存時族人凡殇死者宗子主其祭祀今宗子殇死代為宗子者主其禮也殇死無為人父之道故不序昭穆不得與代之者為父也士祭成人特牲今宗子祭亦特牲尊之從成人之禮也凡殇降於宗子之殇故用特豚熊氏雲殇與無後者唯祔與除服二祭則止此言吉祭祔與除服也吉祭特牲則喪祭之時以其未成人降用特豚祭此殇時以無屍故不舉肺脊肵是屍所食歸餘之俎以無屍故無肵俎利猶養也告共養之禮成祭畢無所可告故不告此三事本主於屍今以無屍故不為故注雲此其無屍也祭成人有玄酒重古之義本不為屍設今祭殇禮略無玄酒是降故注雲及所降也此祭於廟奧隂闇之處是謂隂厭雲宗子為殇而死不顯大小故小宗為殇祭禮亦如之知此是指大宗者小宗無子則絶大宗無子則不絶重适之本也此雲為殇而死不得為後若非殇死則得為後故知是大宗也宗子成人而死得立子孫為後若立兄弟為後則不可山隂陸氏曰此答曾子殇不祔祭蓋如此吉祭是正言吉祭嫌吉時祭從祖祔食也雖曰從祔祔食其異者不舉無肵俎無玄酒不告利成爾禮不備下成人也言若此殇然後有隂厭陽厭也然則隂厭猶正祭也陽厭其猶繹與澄按陸氏與注疏異未見其說之果是也姑存之俟識者考焉】
凡殇與無後者祭於宗子之家當室之白尊於東房是謂陽厭
【鄭氏曰凡殇謂庶子之适或昆弟之子或從父昆弟也無後者如昆弟及諸父也此死者皆宗子大功内之親共祖祢言祭於宗子之家為有異居者無廟者為墠祭之親者共其牲物宗子皆主其禮當室之白尊於東房異於宗子之殇也室之白謂西北隅得戶明者也明者曰陽凡廟在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适亦為凡殇過此以往則不祭也孔氏曰凡殇謂非宗子之殇無後者謂庶子之身無子孫為後二者皆祭於宗子家廟之内不敢在成人之處故當室之白按特牲禮尊於戶東宗子之殇祭於室奧其尊亦設於室戶東今祭凡殇乃尊於東房皆異於宗子之殇也凡殇有二一是昆弟之子祭之當於宗子父廟二是從父昆弟祭之當於宗子祖廟其無後者亦有二一是昆弟無後祭之當於宗子祖廟二是諸父無後祭之當於宗子曾祖廟從父昆弟是宗子大功親昆弟之子昆弟諸父是宗子期親諸父及從兄弟共祖者昆弟及昆弟之子共祢者據士禮适士二廟有祢有祖無曾祖廟若祭諸父當曾祖廟者為墠祭之推此而言大夫三廟無大祖者其祭諸父得於曾祖廟也立大祖廟者曾祖無廟其祭諸父亦為墠祭之也澄曰室内四隅奧為極尊之處故常祭皆於奧室之西壁以南為上奧尊而屋漏卑凡殇及無後者禮殺故不敢在尊處由奧而北當屋漏卑處也此是辨尊卑隆殺之禮非有取於陽明隂闇之義也凡殇有二其父雖是庶其身乃是适當為小宗子者故得祭無後有二其身雖是庶其父乃是适而為宗子者故亦得祭】
○曾子問曰宗子為士庶子為大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某為介子某薦其常事【為雲僞切】
【鄭氏曰上牲大夫少牢貴祿重宗也介副也不言庶使若可以祭然孔氏曰此大夫是諸侯大夫以下文雲宗子有罪居於他國言他國是據諸侯也宗子是士合用特牲今庶子身為大夫祭祖祢當用少牢之牲就宗子之家而祭以廟在宗子家故也用大夫之牲是貴祿宗廟在宗子之家是重宗此宗子謂小宗也若大宗子為士得有祖祢二廟庶子是宗子親弟則與宗子同祖祢得以上牲於宗子之家而祭祖祢但庶子為大夫得祭曾祖己是庶子不合自立曾祖之廟當寄曾祖廟於宗子之家亦得以上牲宗子為祭也若已是宗子從父庶子兄弟父之适子則於其家自立祢廟其祖及曾祖於宗子之家寄立之亦以上牲宗子為祭若已是宗子從祖庶兄弟父祖之适則立祖祢廟於己家寄立曾祖廟於宗子之家已亦供上牲宗子為祭祝辭孝子某孝子謂宗子某是宗子名介子某介副也介子謂庶子為大夫者某是庶子名宗子薦歲之常事告神止稱宗子其時庶子身在祭位是大夫就宗子家而祭當雲為庶子某今稱介子某者庶是卑賤之稱介是副貳之義介副則可祭故稱介子張子曰宗子為士立二廟支子為大夫當立三廟是曾祖之廟為大夫立不為宗子立矣然不可二宗别統故其廟亦立於宗子之家方氏曰宗子為正庶子為助故庶子謂之介子内則謂衆婦為介婦亦此義】
若宗子有罪居於他國庶子為大夫其祭也祝曰孝子某使介子某執其常事攝主不厭祭不旅不假不綏祭不配布奠於賓賓奠而不舉不歸肉其辭於賓曰宗兄宗弟宗子在他國使某辭【假音嘏綏許垂切】
【方氏曰四時之祭禮之常也故曰常事用介子之牲而祭則言為介子某薦言薦之於彼以介子攝為祭主故言使介子某執言執之於此凡祭皆執而薦之言薦言執互相備爾鄭氏曰此之謂宗子攝大夫厭有隂有陽此不厭是不陽厭也不旅不旅酬也假讀為嘏不假主人也綏周禮作堕不綏祭謂今主人也不配者祝辭不言以某妃配某氏布奠謂主人酬賓賓奠觯於薦北賓奠謂取觯奠於薦南此酬之始也奠之不舉止旅也肉俎也諸與祭者留之共燕辭猶告也宿賓之辭與宗子為列則曰宗兄若宗弟昭穆異者曰宗子而已其辭若雲宗兄某在他國使某執其常事使某告孔氏曰旅酬是賓主交歡之始攝主不敢當正主故不旅古旁之嘏是福慶之辭唯主人受嘏綏是減毀之名故從周禮堕為正守祧旣祭則藏其堕是也主人欲食之時先減黍稷牢肉而祭之於豆問曰綏祭屍與主人俱有綏祭凡将受福先為綏祭辟正主不敢受福故不綏也祝辭直言薦歲事於皇祖伯某不雲以某妃配某氏此所陳從祭末以次至祭初逆陳之以攝主非正逆陳以見義主人酬賓之時賓在西廂東面主人布此奠爵於賓薦之北賓坐取薦北之爵奠於薦南而不舉用以酬兄弟此即不旅酬之事以上文總雲主人祭祀自此下更論賓禮有阙也止旅謂止旅酬歸饋也正祭諸助祭賓客各使歸俎攝主不敢饋俎肉於賓也非但祭不備禮其将祭之初辭告於賓與常禮亦别雲宗兄宗弟宗子在他國不得親祭故使某執其常事使某告也昭穆異者宗子雖祖父及子孫之行但謂之宗子澄曰厭者殇祭之名此名不施於正祭也而鄭注以祭初飨神於奧為隂厭祭末依神於屋漏為陽厭後儒承其誤陸氏破其說之非是者得之不厭祭蓋謂宗子去國庶子攝祭則但祭正統之親不及旁親之殇與無後者爾自攝主至章末皆言庶子攝祭之禮殺於正主也不厭祭以下總言攝主禮殺之事先以此三字發其端乃言不旅酬以至祭初飨神之辭凡四事皆自後而先逆陳之布奠於賓賓奠不舉以下專言祭賓禮殺之事先以此八字發其端乃言不歸肉以至祭前宿賓之辭凡二事亦自終而初逆陳之也旅酬者祭之将末歸肉者祭之最末飨神者祭之方初宿賓者祭之最初也】
○曾子問曰宗子去在他國庶子無爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉請問其祭如之何孔子曰望墓而為壇以時祭【壇大丹切或音善】
【鄭氏曰有子孫存不可以乏先祖之祀不祭於廟無爵者賤遠辟正主孔氏曰曾子旣知宗子有罪居他國庶子為大夫得在本國攝祭但未知庶子無爵在國居者可祭以否故問之孔子許其祭以禮無正文故雲祭哉哉者疑而量度之辭雖有廟在宗子之家然庶子無爵不得就宗子家之廟而祭唯可望近所祭者之墓而為壇以四時緻祭也此宗子去在他國亦謂有罪者若其無罪則宗子去國以廟從本國不得有廟也】
若宗子死告於墓而後祭於家宗子死稱名不言孝身沒而已子遊之徒有庶子祭者以此若義也今之祭者不首其義故誣於祭也
【鄭氏曰言祭於家容無廟也孝宗子之稱不敢與之同其辭但言子某薦其常事至子可以稱孝以用也用此禮祭也首本也誣猶妄也孔氏曰孔子上為曾子說宗子身在外此又說宗子身沒謂告於所祭之墓而後祭於庶子無爵者之家也宗子旣死庶子無所可辟當雲祭於宗子之家今直雲祭於家容宗子之家無廟而於庶子之家祭也宗子所以無廟者宗子無爵不合立廟也又宗子以廟從本家不複有廟也或雲祭於家者是祭於宗子之家庶子之家無廟也庶子所以無廟者庶子無爵不合立廟也告神但稱名不稱孝辟宗子也庶子身死其子是庶子适子祭庶子之時可以稱孝澄曰漢初猶有七十子後所記禮百餘篇戴氏禮記多取之此章先記孔子答曾子之言子遊以下記者所自言也孔門子遊最深於禮徒謂其門弟子也子遊之門徒有庶子以此孔子所言之義而祭謂祭先告慕而後於家名但稱子而不稱孝二者之義也若猶雲如此也義事理之宜也若義者如此乃合事理之宜記者又謂今有庶子祭者不能如子遊之門徒本祖此義故其於祭為誣罔禮之所無是誣罔也方氏曰庶殺於适賤殺於貴禮之常也庶子無爵則非适非貴故雖可以祭其禮又為之殺焉】
○孔子曰宗子雖七十無無主婦非宗子雖無主婦可也
【鄭氏曰族人之婦不可無統孔氏曰凡人年六十無妻者不複娶宗子領宗男於外宗婦領宗女於内昭穆事重不可廢阙必須有主婦故雖年七十猶娶然此謂無子孫及有子而年幼者若有子孫則傳家事於子孫也澄曰因上章有孔子答曾子所問宗子之事故又附記孔子所言宗子一章】
○賤不诔貴幼不诔長禮也唯天子稱天以诔之諸侯相诔非禮也【長之兩切】
【鄭氏曰诔累列生時行迹當由尊者天子稱天以其無尊焉諸侯禮當诔於天子也孔氏曰非但賤不诔貴平敵相诔亦不可故諸侯相诔非禮也澄曰诔謂哀死者之辭猶後世祭文哀辭之類鄭注解诔為諡前已言其非矣如魯哀公诔孔子曰烏乎哀哉尼父何嘗為孔子作諡哉】
右記昬冠為屍遭喪等事凡十四章六章正記喪禮八章因類附記
禮記纂言卷十五
