卷十五

喪如之何孔子曰遂旣封而歸不俟子【引音胤下同封音窆下同】 【鄭氏曰遂遂送君也封當為窆子嗣君也孔氏曰君葬在路遭父母喪遂送君旣窆而歸窆下棺也不俟子是不待子而先還若待封墳畢必在子還之後故知封當為窆】 ○曾子問曰父母之喪旣引及塗聞君薨如之何孔子曰遂旣封改服而往 【鄭氏曰封亦當為窆改服括發徙跣而深衣扱上衽不以私喪包至尊孔氏曰禮親始死笄纚小歛始括發今臣聞君喪即括發不笄纚者尋常是吉忽聞君喪故去冠而笄纚今臣有父母喪葬在於塗首先服免忽聞君喪若着笄纚則與尋常吉同以首不可無飾故括發也】 ○曾子問曰大夫士有私喪可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君喪服於身不敢私服又何除焉於是乎有過時而弗除也君之喪服除而後殷祭禮也 【鄭氏曰孔子以重喻輕私喪家之喪也喪服四制曰門外之治義斷恩君喪服除而後殷祭謂主人也支子則否孔氏曰身有君服後遭親喪則不敢為親制服成喪服為重始除服為輕末在親重始之日尚不獲伸況輕末之時而可行乎故雲又何除焉殷祭謂小大二祥變除之大祭初為君服不敢為親私除若君服除後乃可為親行二祥祭以伸孝心如今月除君服明月可小祥又明月大祥若未有君服己小祥除君服後但大祥而已适子仕宦者主祭事故待除君服行一祥祭若支子仕宦雖不得除私服其家适子已行祥祭則無複追祭也方氏曰有君喪服於身而不敢私服以義斷恩故也】 曾子問曰父母之喪弗除可乎孔子曰先王制禮過時弗舉禮也非弗能勿除也患其過於制也故君子過時不祭禮也 【鄭氏曰曾子問父母之喪弗除以其有終身之憂孔子言先王制禮以為民中過其時則不成禮孔氏曰曾子又疑聖人制變受之期情禮之殺使送死有己複生有節不許人子有不除之喪适子除君服後有殷祭如喪久不葬者比若庶子除君服後無複殷祭是父母之服一生不有除說之事於禮可乎孔子據制答所以不除意言先王制禮各有時節過時則不追舉不追除服者非是不能除改患其過於聖人之禮制也又引君子過時不舉之事謂春雨露旣濡君子履之怵惕思親故設祭若春時或有事故不得祭至夏則行夏祭不複追補春祭四時之祭過時所以不追者今春雖過明年應複有春故當時則祭過時則不補若适子仕者除君服後祥祭非為感時孝子為存親己伸孝心也存親則前後無異故除君服後猶得行殷祭也】 ○曾子問曰并有喪如之何何先何後孔子曰葬先輕而後重其奠也先重而後輕禮也自啓及葬不奠行葬不哀次反葬奠而後辭於殡遂修葬事其虞也先重而後輕禮也 【鄭氏曰并謂父母若親同者同月死自啓及葬不奠務於當葬者行葬不哀次輕於在殡者殡當為賓辭於賓謂告将葬啓期也孔氏曰親同者祖父母及世叔兄弟父喪在殡先葬母之時從啓母殡之後至葬柩欲出之前唯設母啓殡之奠朝廟之奠及祖奠遣奠不於殡宮為父設奠不奠父者不朝夕更改新奠仍有舊奠存也重喪所以不奠者務欲輕喪先葬者速畢葬是喪之大事永離宮室不可以不奠也次謂大門外之右平生待賓之處葬柩車出門至此孝子悲哀柩車暫停今為父喪在殡故行葬母之時出門外孝子不伸哀於所次之處遂行而去所以然者父喪在殡為重今為母至次處而哀為輕於在殡者為在殡者所壓不敢為母伸哀除父母之外餘喪其重喪在殡皆為輕喪不哀次反葬奠者謂葬母還反於父殡宮而設奠也辭猶告也謂奠父之後孝子告語於賓以明日啓父殡期節按旣夕禮主人請啓期告於賓之後設盥陳鼎馔夷牀之屬下乃雲祝聲三是告殡之事虞是奠之類故亦先重後輕皇氏雲葬是奪情故從輕者為首奠是奉養故令重者居先崇精問葬母亦朝廟否其虞父與母同日異日乎焦氏答雲婦未廟見者不朝廟爾母喪亦朝朝也虞當異日澄曰辭於殡不須改殡為賓蓋告殡以啓期旣啓乃遂修葬事】 右記君親二親并喪等事凡五章 曾子問曰昬禮旣納币有吉日女之父母死則如之何孔子曰壻使人吊如壻之父母死則女之家亦使人吊父喪稱父母喪稱母父母不在則稱伯父世母壻已葬壻之伯父緻命女氏曰某之子有父母之喪不得嗣為兄弟使某緻命女氏許諾而弗敢嫁禮也壻免喪女之父母使人請壻弗取而後嫁之禮也女之父母死壻亦如之【取音娶】 【鄭氏曰吉日娶女之吉日必使人吊者未成兄弟父喪稱父母喪稱母禮宜各以其敵者也父使人吊之辭雲某子聞某之喪某子使某如何不淑母則若雲宋蕩伯姬聞姜氏之喪伯姬使某如何不淑凡吊辭一爾父母不在則稱伯父母吊禮不可廢也伯父母又不在則稱叔父母壻已葬必緻命者不敢以累年之喪使人失嘉禮之時壻免喪女之父母使人請請成昏也女免喪壻之父母亦使人請其已葬時亦緻命孔氏曰彼家父死則此家稱父遣使吊也彼家母死則此家稱母遺使吊也此家父不在彼家父亡則稱伯父某子使某伯父某亦不在則稱叔父某子使某此家母不在彼家母亡則稱伯母某氏叔母某氏使某雲父母不在不雲沒亡則兼沒亡及餘不在也壻之伯父緻命女氏必待已葬者葬後哀情稍殺始兼他事不待踰年者不可曠年廢人昬嫁也不得嗣為兄弟者夫婦有兄弟之義壻免喪之後則應迎婦必須女之父母請者以壻家旣葬緻命於己壻旣免喪所以須請也若女之父母死已葬之後女之伯父緻命於男氏曰某之子有父母之喪不得嗣為兄弟使某緻命男氏許諾而不敢取女免喪壻之父母使人請女家不許壻而後别取陽倡隂和壻之父母使人請昬而女家猶有不許者亦以彼初葬訖緻命於己故也】 ○曾子問曰親迎女在塗而壻之父母死如之何孔子曰女改服布深衣缟總以趨喪女在塗而女之父母死則女反【迎去聲】 【鄭氏曰布深衣缟總婦人始喪未成服之服女在塗而父母死則女反奔喪服期孔氏曰女之嫁服士禒衣大夫妻展衣卿妻則鞠衣女在塗聞舅姑喪即改嫁時之服深衣謂衣裳相連前後深邃缟白絹也總束發也長八寸士喪禮注始死婦人将斬衰者去笄而纚将齊衰者骨笄而纚至将歛齊衰婦人亦去笄纚而髽皆不雲缟總文不備也喪服女子子在室為父箭笄髽衰三年今旣在塗非複在室故服期但在室之女父卒為母亦三年今旣在塗故為父母同皆期也於時女亦改服而深衣缟總反而奔喪】 如壻親迎女未至而有齊衰大功之喪則如之何孔子曰男不入改服於外次女入改服於内次然後即位而哭【齊音咨】 【鄭氏曰不聞喪即改服者昬禮重於齊衰以下孔氏曰女旣未至壻家有齊衰大功之喪則廢其昬禮男女變服就位哭男謂壻也不入大門改其親迎之服服深衣於門外之次女謂婦也入大門改其嫁服亦服深衣於門内之次男女俱改服畢然後於壻家為位而哭皇氏以為就喪家為位哭也女聞壻之父母喪在塗即改服今聞壻齊衰大功之喪入門始改服不聞喪即改服者昬禮重於齊衰以下之喪也此謂在塗聞齊衰大功者廢昬禮若婦己揖讓入門内喪則廢外喪則行昬禮此熊氏之說然曾子唯問齊衰大功不問小功者以小功輕不廢昬禮待昬禮畢乃哭爾與大功及期異也此文據壻家齊衰大功之喪若女家齊衰大功之喪皇氏雲女不反歸其改服即位與男家親同也此不見喪而改服奔喪禮注雲不見喪不改服彼謂不改素冠而着免爾其改吉服而着布深衣素冠者聞喪即改之也】 曾子問曰除喪則不複昬禮乎孔子曰祭過時不祭禮也又何反於初 【鄭氏曰複猶傥也遇時不祭以重喻輕也反於初謂同牢及饋飨相飲食之道孔氏曰曾子以初昬遭喪不成禮疑除喪更為昬禮孔子謂祭祀是奉祀鬼神昬禮是生人燕飲祭重而昬輕重者過時尚廢輕者不複可知】 ○曾子問曰取女有吉日而女死如之何孔子曰壻齊衰而吊旣葬而除之夫死亦如之 【鄭氏曰未有期三年之恩也女服斬衰孔氏曰旣葬除之者壻於女未有期之恩女於壻未有三年之恩以壻服齊衰故知女服斬衰女氏曰以其嘗請期故齊衰而吊然未成婦也故旣葬而除之】 ○曾子問曰女未廟見而死則如之何孔子曰不遷於祖不祔於皇姑壻不杖不菲不次歸葬於女氏之黨示未成婦也【見賢遍切菲扶味切】 【女未廟見歸未三月也廟見之義詳見下章鄭氏曰遷朝廟也壻雖不備喪禮猶為服齊衰孔氏曰婦雖死於己寝然将反葬於女氏之黨故其柩不遷移朝於壻之祖廟祔祭之時不得祔於皇姑廟凡人為妻齊衰杖而菲屦今壻不杖不菲不次菲草屦也不次謂不别處止哀次也唯服齊衰而已女之父母則為之降服大功以其非在家壻已服齊衰期非無主也歸葬女氏以未廟見不得舅姑之命實已成婦而猶示之未成婦之禮見其不敢自專也】 ○孔子曰嫁女之家三夜不息燭思相離也取婦之家三日不舉樂思嗣親也三月而廟見稱來婦也擇日而祭於祢成婦之義也【離去聲】 【鄭氏曰不息燭親骨肉也不舉樂重世變也廟見謂舅姑沒者祭於祢以婦有共養之禮猶舅姑存時盥饋特豚於室方氏曰不息燭不寝也不舉樂不樂也夜而不寝則相離之思無時而懈日而不樂則嗣親之思無時而散婦人謂嫁曰歸故於廟見稱來婦澄曰以上四章皆曾子問昬禮遭喪之事因附記孔子所言昬禮之義於其後不息燭謂坐以達旦詩雲女子有行遠父母兄弟女子自初生與父母兄弟同處今将歸于夫家永與其父母兄弟相離故三夜不睡達旦以為骨月同處止於此時而已故悲傷也婦以共養舅姑為義生旣不獲共養故必廟見以祭如生之盥饋然然後為婦共養之義完備而無虧欠也故曰成孔氏曰不舉樂者思己之取妻嗣續其親是親之代謝感世之改變也舅姑存者於當夕同牢之後明日婦執棗栗腶修見於舅姑見訖舅姑醴婦醴婦訖婦以特豚盥饋舅姑盥饋訖舅姑飨婦更無三月廟見之事若舅姑旣沒昬夕同牢禮畢明日無見舅姑盥饋之禮至三月之後於廟中以禮見於舅姑其祝辭告神稱來婦選擇吉日婦親自執馔以祭於祢廟以成盥饋之義昬禮雲婦入三月乃奠菜是也廟見奠菜祭祢同是一事若舅姑偏有沒者厥明婦盥饋於其存者三月廟見於其亡者廟見必待三月一時天氣改變乃可以事神也盥饋廟見皆謂适婦其庶婦則不饋共養統於适也以此言之庶婦不廟見昬禮唯雲不饋不雲不見則舅姑存者庶婦亦以棗栗暇修見也】 ○曾子問曰将冠子冠者至揖讓而入聞齊衰大功之喪如之何孔子曰内喪則廢外喪則冠而不醴徹馔而埽即位而哭如冠者未至則廢【冠去聲馔鋤戀切】 【鄭氏曰冠者謂賓及贊者内喪同門也不醴不醴子也其廢者喪成服因喪而冠孔氏曰曾子問将欲冠子賓及贊者至門與主人揖讓而入主人忽聞齊衰大功之喪孔子答雲若是大門内之喪以加冠在廟廟在大門之内吉兇不可同處故廢大門外之喪則喪在他處猶可以加冠也但平常吉時三加之後設醴以禮冠者之身今旣有喪直三加而已不醴之初欲迎賓之時未知有喪醴及馔具旣已陳設今忽聞喪故徹去醴與馔具又埽除冠之舊位使清潔更新乃即位而哭如賓及贊者未至則廢而不冠也】 如将冠子而未及期日而有齊衰大功小功之喪則因喪服而冠 【鄭氏曰及至也廢吉禮而因喪冠俱成人之服孔氏曰未有期日而有喪冠日尚遠不可以吉加冠故廢其吉禮因喪之成服而加喪冠也吉冠是吉時成人之服喪冠是喪時成人之服】 除喪不改冠乎孔子曰天子賜諸侯大夫冕弁服於大廟歸設奠服賜服於斯乎有冠醮無冠醴【醮子妙切】 【鄭氏曰酒為醮冠禮醴重而醮輕此服賜服酌用酒尊賜也不醴明不為改冠改冠當醴之孔氏曰曾子問此人因喪服而冠除喪之後不更改易行吉冠之禮乎孔子引類以答謂諸侯幼弱未冠總角從事至當冠之年因朝天子而天子賜諸侯大夫或弁或冕之服於天子大廟之中榮君之賜歸設奠祭於己宗廟身服所賜之服更不改冠也斯此也於此之時唯有冠之醮法謂行醮以相燕飲無有冠之醴法謂不用醴以禮受服者之身所以然者凡改冠則當用醴今旣受服於天子不可歸還更改為初冠禮法然則旣因喪而冠不可除喪更改為吉冠也按士冠禮雲若不醴則醮用酒醴是古之酒為重酒是後代之法為輕酌而無酬酢曰醮諸侯大夫旣受賜服而歸祭告之後使人酌酒以飲己榮上之賜不酬酢也若其改而更冠應必酌醴以醴之今旣受賜服而來不改冠故不醴也】 父沒而冠則已冠埽地而祭於祢已祭而見伯父叔父而後飨冠者 【孔氏曰孔子旣答曾子之問又釋父沒加冠之禮父沒而冠者加冠之後埽地而祭於祢廟已祭而見伯父叔父見伯父叔父之後乃飨冠者鄭氏曰飨謂禮之】 ○曾子問曰卿大夫将為屍於公受宿矣而有齊衰内喪則如之何孔子曰出舍於公館以待事禮也 【鄭氏曰出舍於公館吉兇不可以同處也孔氏曰受宿受宿齋戒也祭是吉喪是兇不可同處所以出舍公館待祭事畢然後歸哭也】 ○孔子曰屍弁冕而出卿大夫士皆下之屍必式必有前驅 【此承上章孔子答曾子為屍遭喪之問因附記孔子所言事屍之法自此章至篇終皆因類附記也凡為君屍者服其君之上服上公之君其屍首服九旒之冕侯伯之君其屍首服七旒之冕子男之君其屍首服五旒之冕