卷十六

欽定四庫全書 禮記纂言卷十六　　　　　元　吳澄　撰大傳 【儀禮經十七篇唯喪服一篇之經有傳此篇通用喪服傳之文而推廣之喪服傳逐章釋經如易之彖象傳此篇不釋經而泛說則如易之系辭傳不釋經而統論大凡也人以系辭傳為易大傳故此篇亦名大傳雲】 聖人南面而聽天下所且先者五民不與焉一曰治親二曰報功三曰舉賢四曰使能五曰存愛五者一得於天下民無不足無不贍者五者一物纰缪民莫得其死【聽舊體甯切今讀如字與音預贍食艶切纰匹彌切缪音謬】 【聖人南面謂即天子位向明以臨臣民也聽天下謂天下之事悉接乎耳目也或言聽朝則聽該視或言視朝則視該聽也且先謂且當以此為先而後又有事也民謂治民之事所且先者五事而治民之事不與焉行之在五先之後也明倫以齊家最所當先故治親為五先之一官人以治國其次也故報功舉賢使能繼之功謂世臣舊臣己用之賢能有功於國者急報答之或登庸於内或封建於外皆報其功也故報功為五先之二賢謂有德者雖非有功之臣然有德而未用急舉擢之俾為卿大夫也故舉賢為五先之三能謂有才者雖非有德之賢然有才而可用急使令之俾居一職任一事也故使能為五先之四仁民以平天下又其次也故存愛繼之存愛謂仁民凡天下之民不問賢愚能否皆當存愛之之心論語所謂泛愛衆也故存愛為五先之五上言民不與焉此言存愛其所愛者即民也乃雲不與何哉蓋存愛也者存愛民之心爾民也者行治民之事先有不忍人之心而後有不忍人之政也一得謂所先五事一一行之皆得其當而無失無不足謂民财民力兩無匮欠贍則又有餘饒也或曰足謂财之足贍謂力之贍一物纰缪謂所先五事中有一事行之失其當也纰缪猶絲之紛亂無紀先五者而繼之以行仁政則賦斂必輕徭役必省而民财不空民力不困旣無欠而又有餘也若於所當先之五事但有一事錯舛則斂必重役必繁而民受凍餒疲勞之禍不得其正命而死也五先皆得而民生始可厚五先一失而民死旋不救見福民則難禍民則易也鄭氏曰且先言未遑餘事功功臣也物猶事也纰缪猶錯也輔氏曰五者無非爲民而曰民不與焉言未及於民事猶勞徕勸率睭給之類也方氏曰民不與焉非不以民為事苟能行此五者民亦從而治矣】 ○聖人南面而治天下必自人道始矣立權度量考文章改正朔易服色殊徽号異器械别衣服此其所得與民變革者也其不可得變革者則有矣親親也尊尊也長長也男女有别此其不可得與民變革者也上治祖祢尊尊也下治子孫親親也旁治昆弟合族以食序以昭缪别之以禮義人道竭矣【量音亮徽諱韋切械戶戒切别彼列切下同長長知兩切祢年禮切缪讀如穆】 【治天下謂整理天下之事也上言聽天下此言治天下事接乎耳目乃整理之也人道上文所謂治親也所先五者中之第一事故治天下自此而始也權謂五權铢兩斤鈞石稱物之重輕者也度謂五度分寸尺丈引度物之長短者也量謂五量龠合升鬥斛量物之多少者也文章謂禮樂之秩序節奏政刑之制令科條也服色謂所服車馬各有所尚之色徽号謂旌旗徽識之名号器謂禮樂等器械謂兵戎等器衣服謂上衣下裳之服立謂創設之考謂訂定之改易殊異别皆謂更新之不同乎舊也此七者随時損益以新民之觀聽故雲得與民變革其有常而不可變可因而不可革者天地之常經人道之治親是也治親之目有四總言之均謂之親分言之則親親者在下子孫之親尊尊者在上父祖之親長長者在旁昆弟之親男女有别者在内夫婦之親也上治祖祢覆說上文尊尊之親也上之親而至尊者父父之上則祖以至於曾高其尊彌遠而彌隆也下治子孫覆說上文親親之親也下之卑而至親者子子之下則孫以至於曾元其親漸遠而漸殺也旁治昆弟覆說上文長長之親也同生而長者昆同生而幼者弟長之嫡為宗幼之嫡庶皆為支以至於同祖同曾祖同高祖之昆弟與夫從族之諸父諸祖諸子諸孫鹹統焉會合之以燕飨之飲食以不忘其恩情而於合食之時序次之以父子之昭穆以不紊其等列旁治昆弟之親者然也别之以禮義覆說上文男女有别之親也唯男女有别然後父子親昆弟親也父子昆弟之親天屬也夫婦之親則初由人合而天屬之親所自出也即此四者而人道之親盡矣前曰自人道始後曰人道竭矣起語結語相始終也竭盡也按人之大倫有五而此四親者唯父子兄弟夫婦三倫爾而曰人道竭矣何也蓋此三倫者一家之倫也一國之倫則君臣之倫自家之尊尊而推也朋友之倫自家之長長而推也四親足以該貫五倫五倫者天下之達道也故人道竭盡於此孔氏曰正謂年始朔謂月初改正周子殷醜夏寅也改朔周夜半殷雞鳴夏平旦也服色車之與馬各從所尚夏尚黑殷尚白周尚赤也徽号周禮九旗是也周大赤殷大白夏大麾各殊别也器謂楬豆房俎禮樂之器械謂戎路革路兵甲之屬别衣服者周吉服九章虞以十二章殷兇不厭賤周貴則降卑也權度量以下諸事是末故可變革與民為新也長樂陳氏曰左傳雲揚徽者公徒徽旌旗之名徽号者徽識之号也周官司常辨九旗之物象其事象其名号大司馬仲夏教茇舍辨号名之用輔氏曰徽号厠於服色器械衣服之間似古說及陳說是馬氏曰自立權度量至於别衣服者禮之文也文則應時而造自親親至於男女有别者禮之本也本則理之不可易鄭氏曰親親尊尊長長男女有别四者人道之常方氏曰四者治之道也道有常故不可得與民變革】 ○服術有六一曰親親二曰尊尊三曰名四曰出入五曰長幼六曰從服從服有六有屬彼有徒從有從有服而無服有從無服而有服有從重而輕有從輕而重【術猶道也服術謂古先聖人制服之道其一親親之服承上文人道