卷十五
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舍以脯醢禮神乃敢即安也所告不以出即埋之】
○曾子問曰喪有二孤廟有二主禮與孔子曰天無二日土無二王嘗禘郊社尊無二上未知其為禮也【與音餘王平聲】
【鄭氏曰曾子問此怪時有之孔子以尊喻卑也孔氏曰天之日土之王嘗禘郊社之上尊也尚不可二喪之孤廟之主卑也不二可知澄曰上天之照萬物者唯一日下土之君萬邦者唯一王祫嘗之所尊唯一大祖禘祭之所尊唯一所自出之帝郊之所尊唯一上帝社之所尊唯一後土所尊之神在上無或有與同者故曰無二上若日若王若四祭之上神皆唯有一而無二況主喪之孤依神之主而可二乎此總明孤與主不可有二之義下文乃述今世所以有二主二孤之由】
昔者齊桓公亟舉兵作僞主以行及反藏諸祖廟廟有二主自桓公始也【亟起吏切】
【鄭氏曰僞猶假也舉兵以遷廟主行無則主命為僞主非也孔氏曰亟數也數舉兵南伐楚北伐山戎西伐白狄也言作假主以行而反藏於祖廟故有二主也】
喪之二孤則昔者衛靈公适魯遭季桓子之喪衛君請吊哀公辭不得命公為主客入吊康子立於門右北面公揖讓升自東階西鄉客升自西階吊公拜興哭康子拜稽颡於位有司弗辯也今之二孤自季康子之過也【鄭氏曰靈公先桓子以魯哀二年夏卒桓子以三年秋卒是出公也鄰國君之吊君為之主主人拜稽颡非也當哭踴而已若康子者君吊其臣之禮也辯猶正也孔氏曰出公辄靈公孫也出公來吊春秋不見經者蓋非國之大事故略而不書鄰國君吊賓主尊卑宜敵故君為主唯君拜賓爾康子但當哭踴又拜非也有司謂當時執事之有司畏康子之威不敢辯正也曾子所問前孤後主答前主後孤者齊桓公之事在前衛君之事在後也孔子答曾子時去桓公已遠二主行之已久故雲自桓公始康子正當孔子之時未知後代行之以否不得雲自季康子始但見當時失禮故雲康子之過也方氏曰喪有孤則哀之所主廟有主則神之所依二孤則莫适為主二主則莫适為依是豈禮之意哉然後世行之者蓋自桓公始之季康子之過也山隂陸氏曰是其過爾非故造端也若朝服之以缟不可以言過】
○子遊問曰喪慈母如母禮與孔子曰非禮也古者男子外有傅内有慈母君命所使教子也何服之有【喪慈平聲與音餘】
【按禮經傳記所言慈母有二有大夫士之子之慈母有國君之子之慈母二者名同而實異大夫士之子之慈母有服國君之子之慈母無服其一大夫士之子有服之慈母者儀禮喪服篇齊衰三年章雲慈母如母者是也謂妾之無子者妾子之無母者父命妾曰女以是為子命子曰女以是為母如是則妾視此子如己親生子事此母如己親母蓋重父之命故生養之如己之親母死喪之亦如己之親母齊衰三年也據禮經傳所言唯大夫士之妾子有之其适子已無此母矣喪服小功章所雲為庶母慈己者但名為庶母慈己者爾不名為慈母也其一國君之子無服之慈母者内則雲國君子生擇諸母使為子師其次為慈母其次保母者是也子師拟三孤之師保母拟三孤之保慈母在子師之下保母之上則拟於傅故孔子謂君命所使教子何服之有子遊所問蓋指禮經如母之慈母言夫子所答則以内則如傅之慈母言也下文遂引魯昭公之事鄭氏曰如母謂父卒三年也禮所雲乃大夫以下父所使妾養妾子也子遊意以為國君亦當然孔子指國君之子言則無服也大夫士之子為庶母慈己者小功父卒乃不服孔氏曰士為庶母缌以慈己加服小功也土之妻自養其子不得有慈己之庶母熊氏雲士适子無母命妾慈己亦為之小功父卒乃不服者謂不服小功仍服缌爾】
昔者魯昭公少喪其母有慈母良及其死也公弗忍也欲喪之有司以聞曰古之禮慈母無服今也君為之服是逆古之禮而亂國法也若終行之則有司将書之以遺後世無乃不可乎公曰古者天子練冠以燕居公弗忍也遂練冠以喪慈母喪慈母自魯昭公始也【少喪為并去聲喪之讀如字】
【鄭氏曰良善也有司曰古之禮慈母無服據國君也天子練冠以燕居蓋謂庶子王為其母公之言又非也昭公年三十乃喪齊歸猶無戚容又不少又安能不忍於慈母此非昭公明矣未知何公也孔氏曰王肅所足家語雲孝公有慈母良山隂陸氏曰練冠喪慈母固昭公也昭公十九猶有童心則三十喪齊歸雖謂之少可矣不愛其母而愛慈母何足恠也澄曰為慈母性行良善不忍忘其撫育之恩遂欲為之服一非也有司援正禮以谏止之而公援天子練冠之例再非也凡練冠者本當服而不得服者也按喪服記公子為其母練冠麻衣公子本欲服其母厭於君而不得服故練冠麻衣天子之庶子為王不得服其母故亦練冠彼皆為其親母欲服而不得服故爾慈母本無服即非欲服而不得服者故曰非也一弗忍於慈母初死之時而欲喪之再弗忍於有司旣谏之後而遂練冠是以小不忍而亂禮也其練冠以喪慈母或亦三月而除乎】
○曾子問曰下殇土周葬于園遂輿機而往塗迩故也今墓遠則其葬也如之何孔子曰吾聞諸老耼曰昔者史佚有子而死下殇也墓遠召公謂之曰何以不棺斂於宮中史佚曰吾敢乎哉召公言於周公周公曰豈不可史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也【棺舊古患切今如字下殇八歲至十一也土周檀弓所雲夏後氏之堲周也周人用以葬下殇園墓園輿與舁通共以手舉之也機屍之牀也往往就葬也周人葬下殇之禮蓋不用棺但以衣斂屍而置之屍牀不用車載衆手舁之以往曾子問去墓園塗近者可如此若去墓之塗遠則舁屍以往而不用棺不用車似若不可故問當如之何孔子遂引老耼所言史佚之事以答蓋史佚曾葬下殇之子而其墓遠方疑於舁屍之不可而召公勸以棺斂于宮中棺斂者謂納之棺中也棺斂於宮中則如成人而載以喪車不舁機也史佚以前未有此禮故有所不敢於是召公為史佚問之周公周公曰豈不可蓋禮有從權而以義起者墓近則舁機墓遠則棺斂而車載以往雖前時禮所未有然亦無害於義也史佚依周公所言行之自是以後葬下殇者若墓遠則用棺也棺衣者謂斂以衣又斂於棺也下殇用棺而衣之棺之者蓋自史佚始前此則衣之而已不棺之也棺字并如字讀鄭注以為下殇不葬於墓而别葬於園今從張子之說諸家皆以豈不可為周公不許之今從陸氏之說張子曰墓是墓之園園謂栽植草木處旣曰族葬必不别之園山隂陸氏曰豈不可言可也下殇雖不棺斂於宮中即塗遠而欲拘墓近之制是膠也故召公權之周公與焉孔氏曰與猶抗也機者以木為之狀如牀無腳及輄箦先用一繩直於中央系着兩頭之杩又别取一繩系一邊材橫鈎中央直繩報還鈎材往還取帀兩邊悉然而後以屍置繩上抗舉以往臨斂時當堲周之上先縮除直繩則兩邊交鈎之繩悉合離解而屍從機中央零落入於堲周中檀弓雲堲周葬中殇下殇據士及庶人也若諸侯長中殇适者車三乘下殇車一乘旣有遣車即不得堲周輿機而葬也諸侯庶長中殇車一乘則宗子亦不堲周輿機而葬其下殇則輿機其大夫之适長中殇遣車一乘亦不輿機下殇無遣則輿機也王之适庶長中下殇皆有遣車并不輿機士及庶人适庶皆無遣車則中下殇并皆輿機其長殇雖無遣車年既長大不可與下殇同棺斂於宮中載棺而往之墓從成人也】
○曾子問曰葬引至於堩日有食之則有變乎且不乎孔子曰昔者吾從老耼助葬於巷黨及堩日有食之老耼曰丘止柩就道右止哭以聽變旣明反而後行曰禮也反葬而丘問之曰夫柩不可以反者也日有食之不知其己之遲數則豈如行哉老耼曰諸侯朝天子見日而行逮日而舍奠大夫使見日而行逮日而舍夫柩不蚤出不莫宿見星而行者唯罪人與奔父母之喪者乎日有食之安知其不見星也且君子行禮不以人之親痁患吾聞諸老耼雲【堩古鄧切夫音扶數讀為速朝音潮痁始占切】
【鄭氏曰堩道也變謂異禮巷黨黨名也就道右者行相左也變謂日食也明反明複也已止也數讀為速舍奠每将舍奠行主也不蚤出不莫宿謂侵晨夜近奸寇也安知其不見星為無日而慝作豫止也痁病也以人之父母行禮而恐懼其有患害不為也孔氏曰曾子問葬引至塗值日食則變常禮而停住乎且遂行乎孔子答以己從老耼助葬遭日食老耼令止柩待日光明返囘而後引柩行按儀禮雲吉事交相左兇事交相右今柩行兇事相左者此據北出停柩在道東北向對南向行人為交相左也孔子雲柩務速葬不可回返今止柩不行不知日食休己之遲速?若遲晚至夜豈如早行至墓赴其吉辰也老耼言柩見星而行是輕薄人親與罪人同痁患病於危也言不可使人之親病於危亡之患也方氏曰柩不蚤出不莫宿者慮暗昧之中有不測之患也苟日食而行柩豈異夫蚤出莫宿者乎馬氏曰老耼以止柩聽變為愈於行蓋止則安行則危其行非必犯患也以人之情疑於患也患出於不測則其行不若止也其止非必安也就不得已則見星而行豈若止哉張子曰豫備深思之道也】
右記喪之變禮失禮等事凡十章子生有常禮君薨而生則其禮變君薨有常禮在外而薨則其禮變臣之在外而卒亦然孔子言諸侯出一章曾子問師行二章非記喪禮因前章之文而以類附記者有二孤及喪慈母則喪之夫禮棺下殇及遭日食又喪之變禮也
曾子問曰諸侯旅見天子入門不得終禮廢者幾孔子曰四請問之曰大廟火日食後之喪雨沾服失容則廢如諸侯皆在而日食則從天子救日各以其方色與其兵大廟火則從天子救火不以方色與兵【見賢遍切幾居豈切大音泰】
【鄭氏曰旅衆也大廟始祖廟宗廟皆然主於始祖爾方色者東方衣青南方衣赤西方衣白北方衣黑方色與兵示奉時事有所讨也孔氏曰鄭注示奉時事解方色有所讨解兵也周禮有救日之弓不知兵之細别隐義雲東方用戟南方用矛西方用弩北方用楯中央用鼓以日食隂侵陽君弱臣強之?示欲助天子讨隂也亦備非常谷梁雲天子救日置五麾陳五兵五鼓諸侯置三麾陳三鼓三兵大夫擊門士擊柝充其陽也日食是隂之災故象五方之色以兵讨隂救天無此義故不用澄曰後之喪謂在前有疾正當諸侯入門之時而崩也】
○曾子問曰諸侯相見揖讓入門不得終禮廢者幾孔子曰六請問之曰天子崩大廟火日食後夫人之喪雨沾服失容則廢
【孔氏曰此大廟君之大廟非天子大廟也鄭氏曰夫人君之夫人澄曰比之旅見天子多其二外則天子崩内則夫人之喪也謂正當外國君入門之時而天子王後之兇訃至或主國君之夫人薨也】
○曾子問曰天子嘗禘郊社五祀之祭簠簋既陳天子崩後之喪如之何孔子曰廢
【孔氏曰嘗禘謂宗廟之祭郊社謂天地之祭舉天地宗廟則五祀以上皆在其中下文雲當祭而日食則此簠簋既陳不當祭是祭前也鄭氏曰既陳謂夙興陳馔牲器時也】
曾子問曰當祭而日食大廟火其祭也如之何孔子曰接祭而已矣如牲至未殺則廢
【鄭氏曰接祭而已不迎屍也孔氏曰天子崩後之喪與日食大廟火其禮皆同此日食大廟火牲至未殺則廢牲至已殺則行接祭其天子崩後之喪牲入雖殺不行接祭以喪事重故也接捷也速也速而祭之不迎屍宗廟迎屍之節有二祭初迎屍於奧而行灌禮灌畢而後出迎牲於時延屍於戶外殺牲薦血毛行朝踐禮設腥爛之俎於屍前一也然後退而合烹更迎屍入坐於奧行饋孰之禮二也此不迎屍者於堂上行朝踐禮畢則止不更迎屍入也郊社不迎屍亦此時熊氏雲郊社五祀祭初未迎屍前已殺牲無灌故也中溜禮為俎奠於主乃始迎屍廬陵胡氏曰接祭謂接續行事不徐徐也】
天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也屍入三飯不侑酳不酢而已矣【飯扶晚切酳音胤】
【孔氏曰初喪哀戚雖當祭五祀時不得行但五祀外神不可以己私喪久廢其祭既殡哀情稍殺而後祭也喪雖旣殡其祭不得純如吉禮禮宜降殺侑勸也迎屍入奧之後屍三飯告飽則止祝更不勸侑其食使滿常數至十五飯也於時冢宰攝主酌酒酳屍屍受卒爵不酢攝主而已者謂唯行此而已不為在後餘事也天子諸侯祭禮亡儀禮唯大夫士祭禮約之而說天子五祀之祭也按士特牲饋食禮祝延屍於奧迎屍而入即延坐三飯告飽祝侑屍屍又飯至於九飯畢主人酌酒酳屍屍飲卒爵酢主人主人受酢飲畢酌獻祝祝飲畢主人又酌獻佐食此士禮也大夫少牢饋食屍食十一飯而畢則諸侯十三飯天子十五飯】
自啓至於反哭五祀之祭不行已葬而祭祝畢獻而已【孔氏曰欲葬之時從啟殡以後葬畢反哭以前靈柩旣見哀摧更甚故五祀之祭不行已葬反哭殡宮而行其祭屍入三飯之後祝乃侑屍屍食十五飯攝主酳屍屍飲卒爵而酢攝主攝主飲畢酌而獻祝祝受飲畢則止無獻佐食以下之事以葬後未甚吉也鄭氏曰旣葬彌吉畢獻祝而後止郊社亦然唯嘗禘宗廟俟吉也】
○曾子問曰諸侯之祭社稷俎豆旣陳聞天子崩後之喪君薨夫人之喪如之何孔子曰廢自薨比至於殡自啓至於反哭奉帥天子【比必利切】
【鄭氏曰此祭社稷亦謂夙興陳馔牲器時也帥循也所奉循如天子者謂五祀之祭社稷亦然孔氏曰上有天子祭五祀之文今之奉循謂諸侯五祀如天子五祀也諸侯祭社稷其遭喪節制與五祀同按天子崩後喪諸侯當奔赴得奉循天子者諸侯或不自親奔而身在國或唯據君薨及夫人之喪其嗣子所祭得奉循天子也山隂陸氏曰天子言嘗禘郊社五祀
