卷十四下

蒌音柳為使雲僞切下同遣牽之去聲食音嗣舍音舍此承上文以故興物而廣言之斯倍之矣以上四句言人身所行之事有如此者是故置絞衾以下九句言以禮制其事也人死謂其形不活動而兇穢也以其兇穢則視之異於生者惡之謂憚於親近不愛戀之也無能謂其神不主宰而無複能有知覺也以其無知覺則待之異於有能者倍之謂怠於追報不向慕之也絞以束斂屍之衣而衾包於絞之内以此飾屍使人不惡其穢也蒌即柳也柳施帷?以華載柩之車而翣障於柳之旁以此飾柩使人不惡其兇也始死即有脯醢之奠未葬以前皆然将葬而有遣奠以遣行既葬而有虞祭以饋食雖未見其來響然自上世以來未嘗廢舍此禮則使人不以其無知覺而遂倍之也上文之以故興物專指衰絰之故起其哀親之事而言此不再言之而泛及喪飾奠祭之故起其勿惡勿倍之事者】 故子之所刺於禮者亦非禮之訾也【訾在斯切與疵同】 【訾猶病也子遊既推廣微情之禮以故興物之禮而言之矣乃正有子之失謂子所刺譏於喪禮之踴節者亦不足以為禮之病也有子但刺踴節不及其它而子遊必以微情興物并言者蓋聖人以禮教中使過者俯就不及者企及若不以禮而損其情之過則亦将不能以禮而益其事之不及者矣賢者直其情不肖者徑而行是胥而為戎狄也】 ○孔子曰拜而後稽颡頹乎其順也稽颡而後拜颀乎其至也三年之喪吾從其至者【颀音懇】 【孔氏曰缌麻以上不杖朞以下先拜而後稽颡杖朞以上斬衰以下先稽颡而後拜拜者主人孝子拜賓也稽颡者觸地無容也拜是為賓稽颡為己先賓後已頹然而順序也颀恻隐之至也為親痛深貌鄭氏曰頹順也先拜賓順於事也此殷之喪拜颀至也先觸地無容哀之至此周之喪拜重者尚哀戚自期如殷可馬氏曰記曰三年之喪以喪拜非三年之喪以吉拜當周之衰人不知喪拜之儀故孔子及之鄭氏以此為殷周喪拜於絰無見長樂陳氏曰拜而後稽颡先緻敬也稽颡而後拜先緻哀也禮廢滋久天下不知先稽颡之為重而或以輕為重是猶不知拜下之為禮拜上之為泰而或以泰為禮孔子救拜之弊則曰吾從其至者救泰之弊則曰吾從下澄曰周官九拜之目今約之為三一曰拜先跪兩膝着地次拱兩手到地乃俯其首不至於地其首懸空但與腰平荀子所謂平衡曰拜是也周官謂之空首尚書謂之拜首與凡經傳記單言拜字者皆謂此拜也此拜之正也故得專拜之名二曰頓首先兩膝着地次兩手到地乃俯其首下至于手此拜之加重者三曰稽首兩膝着地兩手到地乃俯其首下至於地在手之前首下腰高如衡之頭低尾昂荀子所為下衡曰稽首是也此拜之最重者頓首亦首下腰高然頓首首但至手稽首首直至地比之頓首其首彌下故下衡二字特於稽首言之稽颡即是稽首以其為兇禮故易首為颡以别於吉禮雲爾凡喪之再拜者先作空首一拜後作稽首一拜則曰拜而後稽颡九拜中此名吉拜輕喪之拜用此先作稽首一拜後作空首一拜則曰稽颡而後拜九拜中此名兇拜重喪之拜用此末世重喪之拜亦如輕喪故夫子正之曰三年之喪吾從其至者吾從二字與論語所言吾從下吾從周吾從先進意同】 ○顔丁善居喪始死皇皇焉如有求而弗得及殡望望焉如有從而弗及既葬慨焉知不及其反而息 【鄭氏曰顔丁魯人從随也慨憊貌方氏曰皇皇言心無所依望望言形有所跂其反而息言葬反而亡於是為甚心與形俱息也息與詩言我心則休同義澄曰親之始死如有一物去失求索之而不能得故皇皇焉及其既殡如有一人前行己随其後追遂之而不能及故望望焉既葬謂迎精而反在路之時其謂已葬之親如親已還反至家已尚追遂不及力已疲憊行不能前而暫焉休息言其怅怳不安之甚故曰慨焉或曰其反而息謂親已還反而休息也前章雲始死充充如有窮既殡瞿瞿如有求而弗得既葬皇皇如有望而弗至與此語意互相足也】 ○孔子在衛有送葬者而夫子觀之曰善哉為喪乎足以為法矣小子識之子貢曰夫子何善爾也曰其往也如慕其反也如疑子貢曰豈若速反而虞乎子曰小子識之我未之能行也【識音志】 【送葬孝子送其親就葬也其謂孝子孝子之往也送親之形而往慕如生時父母出外兒随後攀号不忍其去也孝子之反也迎親之神而反疑者不審神來與反疑其猶在葬所也鄭氏曰慕謂小兒随父母啼呼疑者哀親之在彼如不欲還然速疾也夫子蓋謂哀戚本也祭祀末也孔氏曰疑則旁徨不進子貢意葬己竟神靈須安豈如速反虞祭安神乎但哀親在彼是痛切之本情反而安神是祭祀之末禮故夫子不許廬陵胡氏曰善哉善其哀慕山隂陸氏曰我未之能行也與女安則為之略相類而詞意差婉】 ○高子臯之執親之喪也泣血三年未嘗見齒君子以為難【見賢遍切】 【鄭氏曰子臯名柴泣血言泣無聲如血出難謂人不能然澄曰泣謂目有淚凡人号哭之時目有淚出子臯雖當不哭時默思其親目亦有淚如血之出經三年之久如此人大笑則齒本見微笑則齒見未嘗見齒言其未嘗微笑也三年二字上系泣血下連未嘗見齒意貫上下言其三年之内常有哀情而無樂時也方氏曰於喪有曰居有曰為有曰執何也以身則曰居以事則曰為以禮則曰執其實一也】 ○孔子既祥五日彈琴而不成聲十日而成笙歌【鄭氏曰不成聲哀未忘也五日彈琴十日笙歌除由外也琴以手笙歌以氣長樂陳氏曰祥之日可鼓素琴君子所以與人同五日彈琴而不成聲君子所以與人異彈者禮也不成聲者仁也澄曰成者樂曲之一終聲者曲調之聲也不成聲謂不終曲也祥後可以彈琴矣然猶有餘哀故彈之不終一曲而又廢也十日之後則不但彈琴終曲吹笙而歌亦終曲矣哀情之殺以漸也】 ○有子蓋既祥而絲屦組纓 【鄭氏曰譏其早也禮既祥白屦無絇缟冠素纰孔氏曰蓋者疑辭記人傳聞未知審否?屦者以?為飾絇繶純之屬素纰當用素為纓未用組用組為纓乃禫後之服方氏曰以?為屦之飾以組為冠之纓服之吉者也而有子服之於既祥失於早矣既祥之屦如之何曰徹絇既祥之纓如之何曰用素有子孔門高第而失禮若是疑或不然故曰蓋焉】 ○魯人有朝祥而莫歌者子路笑之夫子曰由爾責於人終無己夫三年之喪亦已久矣夫子路出夫子曰又多乎哉踰月則其善也【夫音扶】 【鄭氏曰子路笑其為樂速夫子為時如此人行三年喪者希抑子路以善彼又複也孔氏曰祥謂二十五月大祥歌哭不同日故仲由笑之夫子雲喪不三年可責此人既滿三年爾尚責之是責於人無休已之時夫語助也三年之喪計其日月亦已久矣人皆廢此獨能行何為笑之時孔子抑子路善彼人恐學者緻惑待子路出更以正理言之曰魯人可歌之時節豈有多日月哉但踰後月即善按喪服四制祥之日鼓素琴不譏彈琴而譏歌者琴以手手在外而遠笙歌以氣氣在内而近也長樂陳氏曰鼓琴不為非而歌為未善者琴自外作歌由内出也張子曰又多乎哉言不多也所去無幾踰月則盡善也山隂陸氏曰言朝祥去踰月日時不多也】 ○孟獻子禫縣而不樂比禦而不入夫子曰獻子加於人一等矣【縣音玄比匹利切】 【縣設樂縣也不樂不作樂也鄭氏曰可以禦婦人矣尚不複寝加踰也孔氏曰依禮禫祭暫縣省樂而不作至二十八月乃作樂依禮禫祭後吉祭始複寝當時人禫祭之後則恒作樂未吉祭而複寝惟孟獻子既禫暫縣省樂而不作可以禦婦人而不入寝雖於禮是常而特異餘人故夫子善之雲加於人一等不謂加於禮也】 ○子夏既除喪而見子之琴和之而不和彈之而不成聲作而曰哀未忘也先王制禮而弗敢過也子張既除喪而見予之琴和之而和彈之而成聲作而曰先王制禮不敢不至焉【見賢遍切子音與和如字】 【鄭氏曰見謂見於夫子作起也二者雖情異善其俱順禮方氏曰四制曰祥之日鼓素琴示民有終也蓋先王之制禮如此故二子之除喪孔子各與之琴也澄曰和之謂調弦樂由人心琴者樂事也子夏哀情未忘故調琴之弦而不能調久乃調也調弦畢彈之不終曲而起以為哀情未忘但禮當除喪不敢過其日月也子張哀情已忘故調琴之弦其弦即調調弦畢彈之終曲而後起以為哀情已忘但禮必三年而除喪不敢不免而至此日月也聖人之禮以中為度使過者俯而就不及者勉而至二子各能損益其情而順於禮是以孔子皆善之商也不及恪信聖人故笃實近厚而其情有所過師也過好為苟難故高虛近薄而其情有所不及孔氏曰此言子夏子張按家語及詩傳皆言子夏喪畢夫子與琴援琴而弦衎衎而樂闵子骞喪畢夫子與琴援琴而弦切切而哀與此不同疑當以彼為正蓋子夏喪親無異聞而子骞至孝孔子所稱也】 ○伯魚之母死期而猶哭夫子聞之曰誰與哭者門人曰鯉也夫子曰嘻其甚也伯魚聞之遂除之【與音餘鄭氏曰伯魚孔子子也名鯉猶尚也嘻悲恨之聲孔氏曰伯魚母出父在亦應十三月祥十五月禫言期而猶哭則是祥後禫前祥外無哭時伯魚在外哭故夫子怪其甚也或曰為出母無禫期後全不合哭澄曰此一節不入孔氏喪葬章内者以其與下文子路不除姊喪為類也】 ○子路有姊之喪可以除之矣而弗除也孔子曰何弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰先王制禮行道之人皆弗忍也子路聞之遂除之 【鄭氏曰行道猶行仁義庾氏曰子路緣姊妹無主後猶可得反服推己寡兄弟亦有申其本服之理故於降制已遠而猶不除非在室之姊妹欲申服過期也蓋子路己事仲尼始服姊喪明姊已出嫁非在室也澄曰行道謂稍知率性之道而行之者其情必過厚故以禮制其情則皆有所不忍也方氏胡氏以此行道之人謂行於道路之人與孟子所謂行道之人弗受者同文義不通伯魚於出母之喪期後當不哭矣而猶哭子路於嫁姊之喪大功服滿當除矣而猶不除皆情之過厚而於禮不可故夫子皆抑其過伯魚遂除之除其哭也子路遂除之除其服也廣安遊氏曰天下之禮苟徇其情之過而為禮則子路伯魚不知其所終約其不及之情而為禮則原壤宰子不可以為訓故禮者通乎賢不肖而為之不可以過不可以不及也】 ○将軍文子之喪既除喪而後越人來吊主人深衣練冠待於廟垂涕洟子遊觀之曰将軍文氏之子其庶幾乎亡於禮者之禮也其動也中【中去聲】 【鄭氏曰主人文子之子簡子瑕也深衣練冠兇服變也待于廟不迎賓也中謂中禮之變孔氏曰越人遠國之人深衣既祥之麻衣制如深衣褖之以布練冠未祥之練冠若祥祭則缟冠也此謂由來未吊者若曾來吊祥後有以喪事贈賵更來雖不及時猶必服祥後缟冠之服以受之重其禮也其於此時始吊者則文子之子為之身着深衣首着練冠也蓋始死至練祥來吊是有文之禮祥後來吊是無文之禮言文子之子庶幾乎無於禮文者之禮也長樂陳氏曰喪已除而吊始至非喪非無喪之時也深衣練冠非兇非不兇之服也待于廟非受吊非不受吊之所也於非喪非不喪之時能處之以非喪非不喪之禮故曰其動也中中乎有於禮者之禮未足善中乎亡於禮者之理斯為難也陸氏德明曰自目曰涕自鼻曰洟澄曰涕者目液鼻液之通名洟則鼻液之專名也單言涕者蓋謂目液涕合洟言者蓋謂鼻液也】 ○曾子曰喪有疾食肉飲酒必有草木之滋焉以為姜桂之謂也 【鄭氏曰增以香味為其疾不嗜食也記者正曾子所雲草木滋者謂姜桂孔氏曰以為姜桂之謂是記者解上草木之滋方氏曰姜者草之滋桂者木之滋酒肉之外又有草木之滋也澄曰桂姜二物其味皆香故鄭雲香味】 右記喪禮情文之中凡二十二節 夫晝居於内問其疾可也夜居於外吊之可也是故君子非有大故不宿於外非緻齊也非疾也不晝夜居於内【夫音扶齊則皆切】 【鄭氏曰晝居内似有疾夜居外似有喪大故謂喪憂内正寝之中孔氏曰大故非獨喪也兼寇戎災禍之憂外謂中門外斬衰及期喪皆中門外為廬垩室是有喪者夜居外或憂災禍患難與外人圖謀則不暇入内也平常無事晝雖居外或有時入内夜雖居内或有時出外唯緻齊與疾無問晝夜恒居内也方氏曰晝為陽夜為隂順陽而動故晝出外而接於物順隂而靜故夜入内而安其身晝雖居外有時以疾則緻慎於物而不敢接故亦居内夜雖居内有時以大故則緻憂於身而不敢安故亦居外也澄曰晝居内者唯有疾無疾而緻齊者亦然夜居外者唯有喪無喪而有憂者亦然喪憂二者相類故總言之曰大故疾齊二者不同故分言之而别曰緻齊也常時唯夜居内疾齊則不但夜居内晝亦居内故曰晝夜居於内】 ○未仕者不敢稅人如稅人則以父兄之命【稅始芮切鄭氏曰不專家财也稅謂遺與人孔氏曰未仕則不敢以物遺人如稅人謂已仕者也雖得遺人亦當稱父兄以将之此人子之法也方氏曰未仕者無祿故不敢稅人其或禮有所不可廢義有所不可免則以父兄之命】 ○仕而未有祿者君有饋焉曰獻使焉曰寡君違而君薨弗為服也【使去聲為去聲】 【鄭氏曰君有饋有饋於君也饋曰獻使曰寡君見在臣位與有祿同也違去也君薨弗為服以其恩輕也孔氏曰仕未得祿者與得祿之臣有同有不同饋焉謂有物奉饷於君也使焉謂為君往使它國也饋君曰獻使稱已君為寡君雖未得祿并與得祿者同違謂三谏不從以禮去者若已有祿恩重雖放出仕它國而所仕者敵則猶反服今此未得祿之臣唯在朝時乃服若放出它邦而故君薨所仕雖敵亦不反服以其無祿恩輕故也此一條則異也臨川王氏曰君有饋焉而解曰有饋於君似非臣之饋君謂之獻豈問有祿未有祿乎李氏曰立于其朝矣命廪人繼粟庖人繼肉而不以官定食所謂仕而未有祿者也饋焉則獻使焉則不以主君賓焉而不臣之也賓之故有獻而無賜玉府之職曰掌王之獻玉是王有獻賢之禮也長樂陳氏曰賓之而弗臣故有饋焉不曰賜而曰獻其将命之使不曰君而曰寡君若子思之仕魯孟子之仕齊是也違而君薨弗服則在國而君薨為之服矣山隂陸氏曰未純於臣則雖君饋之猶曰獻雖違之它邦弗為君服澄曰李陳陸之說勝注疏】 ○君子曰謀人之軍師敗則死之謀人之邦邑危則亡之 【鄭氏曰利己忘衆非忠也言亡之雖辟賢非義退方氏曰軍師以勝為功或敗焉是無決勝之策也為之謀者可偷生其身乎邦邑以安為本或危焉是無計安之術也為之謀者可苟存其位乎軍師既敗難以複勝故死其身邦邑雖危猶可複安