卷十四上
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二殷已慤慤而不文也】
奠以素器以生者有哀素之心也唯祭祀之禮主人自盡焉爾豈知神之所飨亦以主人有齊敬之心也【齊則皆切馬氏曰素者哀而不文素器若士喪禮素俎鄭氏曰哀素哀痛無飾也凡物無飾曰素哀則以素敬則以飾禮由人心而已孔氏曰奠謂始死至葬之祭名以其時無屍奠至於地故謂之奠悉用素器所以表主人哀素之心祭祀之禮者因上奠用素以表哀素遂論虞祭後卒哭練祥之祭哀則以素謂葬前敬則以飾謂虞後故士虞禮不用素器廬陵胡氏曰自盡謂加飾也澄曰虞以前親喪未久奠而不謂之祭其奠也非不敬其親也哀心特甚禮尚質樸無心於飾故用素器虞以後親喪漸久卒附練祥雖猶在喪制之中然已是祭祀之禮其祭祀也非不哀其親也敬心加隆非如初喪之素器也然其盡禮而漸文豈是為死者真能來飨而然亦自盡其禮以緻敬親之心焉爾大槩喪主於哀祭主於敬故喪奠以素器之質而見其哀祭祀以盡禮之文而寓其敬哀之下曰素素者質樸之義謂其哀心因器之質樸而見也敬之上曰齊齊者整肅之義謂因禮之整肅而其敬心在是也齊敬曰亦者亦上文哀素也喪之哀哀死者也稱生者對死者而言也祭之敬敬鬼神也稱主人對鬼神而言也慈湖楊氏曰此章及下文子遊曰既葬而食之未見其飨之者嗚呼鬼神之道不如是也孔子曰未能事人焉能事鬼蓋曰知人則知鬼形有死生神無死生故孔子之祭如鬼神之實在而羣弟子觀孔子祭時精神以為如在今子遊以為未見其飨之是求鬼神之道於形也】
辟踴哀之至也有筭為之節文也袒括發變也愠哀之變也去飾去美也袒括發去飾之甚也有所袒有所襲哀之節也【辟婢亦切去飾羌呂切下同】
【鄭氏曰筭數也孔氏曰撫心為辟跳躍為踴孝子喪親哀慕志懑男踴女辟是哀痛之至極若不裁限恐傷其性故辟踴有筭為凖節凖節之數不一每一踴三跳三踴九跳為一節士三踴大夫五諸侯七天子九也士含死日三日而殡初死日襲而踴明日小歛而踴又明日大歛而踴凡三日為三踴大夫含死日四日而殡初死日一踴明日襲一踴三日小歛朝一踴至小歛時一踴四日大歛朝不踴當大歛時一踴凡四日為五踴諸侯含死日六日而殡初死日一踴明日襲一踴三日小斂朝一踴當小斂時一踴四日朝一踴五日朝一踴六日朝不踴當大歛時一踴凡六日七踴天子含死日八日而殡死日一踴明日襲一踴三日朝一踴四日朝一踴五日朝一踴當小歛時一踴六日朝一踴七日朝一踴八日朝不踴當大歛時一踴凡八日九踴袒衣括發孝子形貌之變也悲哀愠恚孝子哀情之變也去其吉時服飾是去其華美也去飾雖有多途袒括發最為甚也孝子悲哀禮應常袒有袒時有襲時者表明哀之限節哀甚則袒哀輕則襲方氏曰有筭則有節有節則文無節則質故謂之節文衣冠者人之常服袒則去其衣括發則投其冠故曰變也發於聲音見於衣服而生於隂者此哀之常及有感而愠以至於辟踴者陽作之也此其變與故曰哀之變後章雲愠斯戚戚斯歎歎斯辟辟斯踴蓋謂是矣澄曰此條是釋辟踴及袒括發之義以哀之至也釋辟踴以變也釋袒括發愠又是申釋辟踴哀之變則轉釋愠之義也去飾又是申釋袒括發去美則轉釋去飾之義也有筭者言辟踴之節也有所袒有所襲者言袒括發之節也辟踴之節言之於始袒括發之節言之於末者錯雜以為文也】
歠主人主婦室老為其病也君命食之也【歠昌稅切為其雲僞切食音嗣】
【鄭氏曰歠歠粥也君命食之尊者奪人易也孔氏曰主人亡者之子主婦亡者之妻室老家之長相此三人并是大夫之家貴者山隂陸氏曰據問喪雲鄰裡為之糜粥以飲食之此言君命食之謂大夫以上笃於愛鄰裡或不能勉親喪三日之後君命以粥歠焉故鄭氏謂尊者奪人易澄曰孔疏雲為其歠粥病困故君命食疏飯澄按歠粥亦是食之不必以命食疏飯為食之也】
喪之朝也順死者之孝心也其哀離其室也故至於祖考之廟而後行殷朝而殡於祖周朝而遂葬【朝音潮離去聲下同鄭氏曰朝謂遷柩於廟孔氏曰人子之禮出必告反必面今将葬以車載柩而朝於廟是順死者之孝心死者神靈悲哀棄離其室故至於祖考之廟辭而後行殷人尚質死則為神故朝而殡於祖廟周則尚文親雖亡沒猶若存在不忍便以神事之故殡于路寝不殡于廟及朝廟遂葬】
弁絰葛而葬與神交之道也有敬心焉周人弁而葬殷人冔而葬【哻向甫切】
【鄭氏曰接神之道不可以純兇天子諸侯變服而葬故冠素弁以葛為環絰既虞卒哭乃服受服也雜記雲凡弁絰其衰侈袂踰時哀衰而敬生敬則服有飾周弁殷冔俱象祭冠而素禮同也孔氏曰居喪着喪冠麻絰身服衰裳是純兇也葬時去喪冠着素弁又加環絰用葛不用麻不純兇也鄭知天子諸侯者以下雲有敬心焉日月踰時敬心乃生大夫士三月而葬敬心未生也素弁謂素帛為弁如爵弁而素葛與弁絰連文故雲葛環絰然則腰帶仍用麻也方氏曰與神交之道主乎敬夫厭冠麻絰居喪之禮也至於葬則以神道交之故以弁易冠以葛易麻示敬故也山隂陸氏曰弁絰葛在下則葛帶也絰仍用麻弁絰葛而葬卿大夫以下禮知然者以下周人弁而葬殷人冔而葬知之也喪緻哀而已葬則有敬心焉弁而葬冔而葬則其敬心益隆】
葬於北方北首三代之達禮也之幽之故也【首于又切鄭氏曰北方國北也孔氏曰之幽之故上之訓往下之語助言葬於國北及北首者鬼神尚幽闇往詣幽冥故也殡時仍南首者孝子猶若其生不忍以神待之方氏曰南方以陽而明北方以隂而幽人之生也則自幽而出乎明故生者南鄉及其死也則自明而反乎幽故死者北首凡以順隂陽之理而已三代之禮雖有文質之變至於葬之北方北首則通而行之者皆所以順死者之反乎幽故也】
反哭升堂反諸其所作也主婦入于室反諸其所養也【養羊尚切】
【鄭氏曰堂親所行禮之處室親所饋食之處孔氏曰親平生祭祀冠昏在堂饋食供養在室皆謂在廟也儀禮既夕篇雲主人反哭入升自西階東面又雲主婦入于室下始雲遂适殡宮故知初反哭在廟也方氏曰主婦入室則升堂者主人而已主人升堂主婦入室隂陽之義澄曰所作謂親平生行禮所作為之處所養謂親平生享先所孝養之處也】
反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣於是為甚殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷已慤吾從周【封音窆後同慤苦角切】
【鄭氏曰於是為甚哀痛甚也封當為窆窆下棺也方氏曰人之始死則哀其死既葬則哀其亡其亡則哀為甚故反哭之時有吊禮焉既封而吊者受吊於圹也反哭而吊者受吊於家也夫吊者所以吊其哀葬雖為哀然不若反哭之哀為甚孔子所以謂殷為已慤孔氏曰此亦謂在廟也思想其親而不見故悲哀為甚圹者非親存在之處吊於此者哀情質慤也山隂陸氏曰已慤猶言大蹙也禮器雲七介以相見不然則已蹙】
既封主人贈而祝宿虞屍既反哭主人與有司視虞牲有司以幾筵舍奠於墓左反日中而虞葬日虞弗忍一日離也是日也以虞易奠【舍奠舍音釋】
【鄭氏曰贈以币送死者於圹也有司視虞牲謂日中将虞省其牲也舍奠墓左以父母形體在此禮其神也虞喪祭也孔氏曰既封謂葬已下棺主人以币贈之時祝先歸宿戒虞屍舍奠於墓左既窆後之事也幾依神也筵坐神席也席敷陳曰筵舍釋也奠置也墓道向南以東為左孝子先反修虞故有司以幾筵及祭馔置于墓左以禮地神也反謂所使奠墓左有司歸也虞者葬日還殡宮安神之祭名朝葬日中而虞方氏曰既封而贈則虞祭有期矣故祝先反而宿虞屍焉宿亦戒也以事戒之則曰戒以期戒之則曰宿主人不親釋奠而使有司代之者欲速反而修虞事也必待有司反而後虞祭者葬禮畢然後敢成葬反之禮也弗忍一日離其親故不待明日而後虞也是日也以虞易奠者以虞之禮漸吉故也澄曰此條言葬後虞祭之事封從鄭讀作窆謂既下棺則主人以玄纁束贈死者於圹當此時祝先歸宿虞屍虞不筮屍擇可為屍者宿之既實土則主人迎精而反反哭于廟及殡宮反哭送賓畢主人浴浴畢與有司同省視虞祭所用之牲墓所之有司當主人迎精而反之後代為主人舍奠於墓左以禮地神禮畢乃歸主人必待此有司還反至家當日中之時乃行虞祭禮也未葬以前每日朝夕哭有奠無祭雖殷奠有盛馔亦不謂之祭及葬後而虞則有屍始謂之祭也】
卒哭曰成事是日也以吉祭易喪祭明日祔于祖父其變而之吉祭也比至於祔必於是日也接不忍一日末有所歸也殷練而祔周卒哭而祔孔子善殷【比匹吏切鄭氏曰既虞之後卒哭而祭其辭蓋曰哀薦成事成祭事也祭以吉為成祔于祖父告於其祖之廟也末無也孔子善殷蓋期而神之人情也孔氏曰虞祭之時以其尚兇祭禮未成今既卒無時之哭惟有朝夕二哭漸就於吉故雲成事其虞與卒哭尊卑不同士三月而葬是月而卒哭大夫三月而葬五月而卒哭諸侯五月而葬七月而卒哭天子七月而葬九月而卒哭天子九虞諸侯七虞大夫五士三皆用柔日最後一虞用剛日士三虞卒哭同在一月假令丁日葬葬日而虞則已日二虞後虞改用剛日則庚日三虞也三虞與卒哭相接則壬日卒哭也士之三虞用四日則大夫五虞當八日諸侯七虞當十二日天子九虞當十六日最後一虞與卒哭例同用剛日大夫以上卒哭去虞校兩月則虞祭既終不得與卒哭相接其虞後卒哭之前剛日雖多不須設祭以正禮既成故也士虞禮雲卒哭之明日祔于祖父此虞卒哭及祔皆據得正禮者爾其變而之吉祭者謂不得正禮變常禮也所以有變者或時有迫促或事有忌諱未及葬期死而即葬喪服小記所雲赴葬者赴虞三月而後卒哭彼據士禮速葬速虞之後卒哭之前其日尚賖不可無祭謂之變之往也謂既虞往至吉祭也比至於祔必於是日接者謂三虞卒哭之間剛日則連接其祭蓋以孝子不忍使親一日之間無所歸依也此亦據士若大夫以上赴葬赴虞之後為接祭至當葬之月終虞之祭日乃上其祝亦稱哀薦成事士虞記雲三虞卒哭他用剛日鄭注雲他謂不及時而葬者虞禮謂之他此謂之變一也澄曰是日謂卒哭之日也虞祭猶是喪祭卒哭始是吉祭故曰是日以吉祭易喪祭明日謂卒哭之次日也祖父謂死者之祖考孫祔于祖昭穆同也變亦易也接相連不間也變而之吉祭即上文所謂以吉祭易喪祭也比至於祔必於是日也接即上文所謂明日祔于祖父也言喪祭變而趨吉祭自卒哭始相比逮及祔祭必於此卒哭之日相連接而不間斷者不忍使親之神一日無所歸也前言弗忍一日離蓋言孝子送形而往既窆而還則已與親之體魄離矣迎精而反於家急宜聚親之神魂與相交際若不遄修虞祭而待明日則是此葬之一日與親相離孝子不忍故不待明日虞而於葬日虞也此言不忍一日未有所歸蓋言卒哭之未有餞禮送神适祖廟矣翼早急宜就祖廟迎奉其神若用虞祭之例相隔一日而始祔祭則卒哭後祔祭前此一日親之神無所依歸孝子不忍故祔祭必與卒哭之日相連接而不間日也假令士以丁日葬則本日初虞間一日已是柔日再虞又間一日辛是柔日辛後壬是剛日三虞祖再虞遠一日也大夫初虞至四虞諸侯初虞至六虞天子初虞至八虞皆間一日用柔日末後一虞則間二日用剛日士三虞凡六日大夫五虞凡十日諸侯七虞凡十四日天子九虞凡十八日皆無連日祭者惟卒哭與祔之日相連接蓋以神魂離殡宮适祖廟不可使之一日無歸也聖人制禮之意精矣注疏以變為非常禮之祭謂速葬速虞者於卒哭前再有此非常之祭考之經傅記未見明據殷練而祔者練之次日乃祔于祖廟周人雖於卒哭之後祔祖然祔後練前有朝夕哭仍就殡宮蓋朝夕哭者孝子哀親之不存而哭非為其神之在此而哭也會稽高氏曰按禮既虞卒哭明日祔于祖父此周制也若殷人則以既練祭之明日祔孔子曰周已戚吾從殷蓋期而神之人之情也呂氏曰禮之祔祭各以其昭穆之班祔于其祖主人未除喪主未遷於新廟以其主祔藏于祖廟有祭即而祭之故謂之祔既除喪而後主遷于新廟左氏傳雲君薨祔而作主特祀于主烝嘗於廟周人未葬奠于殡虞則立屍有幾筵卒哭而祔祔始作主既祔之祭有練有祥有禫皆特祀其主於祔之廟至除喪然後主遷新廟以時而烝嘗焉不立主者其祔亦然士虞禮及雜記所載祔祭皆是殷人練而祔則以前猶祭于寝有未忍遽改之心此孔子所以善殷澄按殷人殡于廟殡宮不在寝呂氏謂猶祭于寝恐非】
右記已有喪之禮凡十四節
幼名冠字五十以伯仲死諡周道也【冠去聲】
【孔氏曰人始生三月而加名故雲幼名年二十有為人父之道同等不可複呼其名故冠而加字年至五十耆艾轉尊又舍其二十之字直以伯仲别之至死而加諡凡此皆周道也士冠禮二十已有伯某甫仲叔季者彼時雖雲伯仲皆配某甫而言至五十直呼伯仲爾又殷以上生号仍為死稱更無别諡堯舜禹湯之類是也朱子曰古者初冠而字便有伯某甫仲某甫三字到五十即稱伯仲除了下面兩字猶今人不敢斥尊者呼為幾丈之類儀禮賈疏與孔不同疑孔說是澄曰冠而字少者但稱其字如顔淵宰我言遊之類稍尊則字上加以其次如伯牛仲弓季路之類耆艾而益尊則下去其字止稱其次如單伯管仲孔叔南季之類所謂五十以伯仲者此也字下又加甫字如詩言仲山甫此極其尊敬之稱故祭之祝辭稱其皇祖皇考皆曰伯某甫士冠禮辭曰伯某甫者此要其終而言非謂冠後即如此稱之也】
掘中溜而浴毀竈以綴足及葬毀宗躐行出于大門殷道也學者行之【溜力救切綴真劣切貞衛二切躐良辄切】
【孔氏曰中溜室中也死而掘室中之地作坎以床架坎上屍於床上浴令水入坎中也毀竈綴足者恐死者冷強足辟戾不可着屦故用毀竈之甓連綴其足令直可着屦也毀宗毀廟也殷人殡於廟既葬柩出毀廟門西邊牆而出于大門所以然者以行神之位在廟門西邊當所毀宗之外若生時出行則為壇币告行神告竟車躐行壇上而出使道中安穩今柩行如生時之出故雲躐行周人浴水用盆沐用瓦盤不掘中溜綴足用燕幾故不毀竈殡於正寝至葬而朝廟從正門出故不毀宗鄭氏曰毀宗毀廟門之西而出行神之位在廟門之外學於孔子者行之傚殷禮也周人浴不掘中溜葬不毀宗躐行】
○夏後氏尚黑大事歛用昬戎事乘骊牲用玄殷人尚白大事歛用日中戎事乘翰牲用白周人尚赤大事歛用日出戎事乘騵牲用騂【歛力驗切骊力知切翰胡斷切又音寒騵音原騂息營切鄭氏曰夏以建寅之月為正物生色黑昬時亦黑此大事謂喪事戎兵也馬黑色曰骊用玄黑類也殷以建醜之月為正物牙色白日中時亦白翰白色馬也易曰白馬翰如周以建子之月為正物萌色赤日出時亦赤騵骝馬白腹騂赤類孔氏曰三代所尚色不同夏尚黑殷尚白周尚赤萌是芽之細澄曰夏以金德王而色尚黑黑水之色水者金之所生也周以木德王而色尚赤赤火之色火者木之所生也夏周之道先親親故以我所生而相者為所尚殷以水德王而色尚白白金之色金者水之所從生也殷道先尊尊故以我所從生而休者為所尚赤馬黑毛尾曰驑顔師古漢書注雲華驑者其色如華之赤陸氏佃雲騵赤馬白腹言上周下殷也按喪事祭事戎事皆可謂之大事然此條所謂大事隻當從鄭注以為喪事者是陳與方求異於鄭非也長樂陳氏曰祭義雲夏後氏祭其闇殷人祭其陽周人祭日以朝及闇故子路與祭質明而行事則大事用日出者祭以朝之質明也歛亦如之故曰大事歛用日出方氏曰滕文公居喪恐不能盡於大事則喪為大事春秋傳雲國之大事在祀與戎則戎祀為大事喪事兇禮戎事軍禮祀事吉禮五禮不及賓嘉者非大事故也】
○有虞氏瓦棺夏後氏堲周殷人棺椁周人牆置翣【堲子栗切又音稷翣所甲切】
【鄭氏曰有虞氏上陶始不用薪也火孰曰堲燒土冶以周於棺也椁大於棺以木為之牆柳衣也言後王之制漸文何氏曰堲周冶土為甎四周於冢孔氏曰易系辭雲古之葬者厚衣之以薪有虞氏始不用也有虞氏惟有瓦棺夏後氏瓦棺之外加堲周殷則易以棺椁周人又於椁傍置柳置翣扇帷荒所以衣柳在傍曰帷在上曰荒方氏曰椁之於棺如城之有郭牆以帷柩而周圍如牆翣以飾柩而
