卷十二

○主人未除喪有兄弟自它國至則主人不免而爲主【鄭氏曰親質不崇敬也孔氏曰主人未除喪者謂在國主人之喪服未除有兄弟自它國至謂五屬之親從遠歸奔者也免必有時若葬後唯君來吊雖非時亦免崇敬欲新其事故也若兄弟非時而奔則主人不須免也】 ○養有疾者不喪服遂以主其喪非養者入主人之喪則不易已之喪服養尊者必易服養卑者否【養羊尚切鄭氏曰養有疾不喪服求生主吉惡其兇也遂以主其喪謂養者有親也死則當爲之主其爲主之服如素無喪服入主人之喪入猶來也謂養者無親於死者不得爲主其有親來爲主者素有喪服而來爲主與素無服者異素無服素有服爲今死者當服則皆三日成也養尊者謂父兄卑謂子弟之屬孔氏曰此論自有喪服養親族疾患者之法已先有喪服養此有疾親屬則不着喪服疾者旣死無主後此養者爲之主養時旣去其服今疾者身死已爲之主還與素無服同也非養者謂親屬病時不得來爲養死時來爲主已有喪服旣前不養不經變服故今來爲主亦不易已之喪服也來爲喪主者身本吉無喪服旣來爲主則爲此死者服始死之服若本有喪服今來爲喪主仍以先喪之服主之故鄭雲與素無服者異也己身本有服及本無服若與死者有親則三日成服皆爲死者服其服也本有服重而新死者輕則爲一成服而反前服也若新死者重則仍服死者新服也身本吉而來爲主則計今親而依限服之也養尊者必易服養卑者否此廣結前文養有疾者不喪服之文前不分尊卑故此明之】 右記複銘免吊主喪凡十七節 奔父之喪括發於堂上袒降踴襲絰于東方奔母之喪不括發袒於堂上降踴襲免于東方絰卽位成踴出門哭止三日而五哭三袒 【鄭氏曰凡奔喪謂道遠已殡乃來也爲母不括發以至成服一而已貶於父也卽位已下於父母同也三日五哭者始至訖夕反位哭乃出就次一哭也與明日又明日之朝夕而五哭三袒者始至袒與明日又明日之朝而三也孔氏曰括發於堂上殡宮堂上也不笄纚者奔喪異於初死也袒謂堂上去衣降堂阼階東而踴爲踴故袒旣畢襲謂揜所袒之衣帶絰于東序東奔母之喪初時括發至又哭以後至成服不括發袒於堂上降踴與父同父則括發而加絰母則不括發而加免此是異於父也着免加絰以後卽位於阼階之東而更踴故雲成踴其卽位成踴父母同於此之時賓來吊者則拜之奔喪禮所謂反位拜賓成踴是也出殡宮之門就於廬故哭者止初死在家之時哭踴無節今聞喪已久奔喪禮殺故三日五哭異於家也此謂已殡而來若未殡而來與在家同不得減殺也山陰陸氏曰上言絰于東方絰首絰也今此言免于東方絰爲要絰爾】 ○奔兄弟之喪先之墓而後之家爲位而哭所知之喪則哭於宮而後之墓 【鄭氏曰兄弟先之墓骨肉之親不由主人也宮故殡宮也孔氏曰兄弟之喪骨肉自然相親不由主人故先往之墓若所知由主人乃緻哀戚故先哭於宮也】 ○哭朋友者於門外之右南面 【鄭氏曰變於有親者也門外寝門外孔氏曰右西邊也南面向南爲主以對答吊賓】 ○無事不辟廟門哭皆於其次【辟婢亦切】 【鄭氏曰廟殡宮鬼神尚幽闇也哭皆於次無時哭也有事則入卽位孔氏曰此論在殡無事之時辟開也朝夕入卽位哭則暫開之無事則不開也次謂倚廬凡葬前晝夜無時之哭則皆於廬次之中有事謂賓客來吊若朝夕哭及适子受吊并入門卽位而哭】 ○父不爲衆子次於外 【鄭氏曰於庶子略自若居寝孔氏曰衆子庶子次謂中門外次也父不爲庶子處門外爲喪次長子則次於外爲喪次也】 ○爲父母長子稽颡大夫吊之雖缌必稽颡 【鄭氏曰喪尊者及正體不敢不盡禮也雖缌必稽颡尊大夫不敢以輕待之也孔氏曰重服先稽颡而後拜父母長子并重其餘期以下先拜後稽颡此謂平等來吊若大夫吊士雖是缌麻之親亦必先稽颡而後拜】 ○婦人爲夫與長子稽颡其餘則否 【鄭氏曰謂婦人恩殺於父母孔氏曰婦人爲夫與長子亦先稽颡而後拜其餘否者謂父母也以受重它族其恩減殺於父母】 右記奔喪喪次喪拜凡七節 斬衰之葛與齊衰之麻同齊衰之葛與大功之麻同麻葛皆兼服之【齊音咨】 【鄭氏曰斬衰之葛齊衰之麻其絰之大俱七寸五分寸之一帶五寸二十五分寸之十九齊衰之葛大功之麻其絰之大俱五寸二十五分寸之十九帶四寸百二十五分寸之七十六兼服之謂服麻又服葛也男子則絰上服之葛帶下服之麻婦人則絰下服之麻同自帶其故帶也所謂易服易輕者也兼服之文主於男子孔氏曰此明前遭重喪後遭輕喪麻葛兼服之義斬衰旣虞受服之葛首絰要帶與齊衰初喪麻絰帶同齊衰變服之葛與大功初死之麻同皆兼服之者皆上斬衰齊衰大功麻葛之事也斬衰旣虞遭齊衰新喪男子則要服齊衰之麻帶首服斬衰之葛絰婦人則首服齊衰之麻絰要仍服斬衰之麻帶婦人上下皆麻故鄭雲兼服之文主於男子山陰陸氏曰謂若斬衰卒哭男子變要絰以葛若又遭齊衰之喪則以齊衰之麻易葛帶其首絰猶是斬衰之麻女子更首絰以葛若又遭齊衰之喪則以齊衰之麻易葛絰其要絰猶是斬衰之麻是之謂兼服何也斬衰之葛與齊衰之麻同故也下放此鄭氏謂服麻又服葛誤矣】 ○齊衰三月與大功同者繩屦 【鄭氏曰雖尊卑異於恩有可同也孔氏曰大功以上同名重服齊衰爲尊大功爲卑雖尊卑則異大功與齊衰三月於恩有可同者三月爲恩輕九月恩稍重所以衰服殊而同其麻屦以表恩也繩屦謂以麻繩爲屦】 ○下殇小功帶澡麻不絶本诎而反以報之【澡音早诎音屈鄭氏曰報猶合也下殇小功本齊衰之親其絰帶澡率治麻爲之帶不絶其本屈而上至要合而糾之明親重也凡殇散帶垂孔氏曰殇服澡麻爲絰帶而斷麻根本示輕也若本期親在下殇降小功者則但首絰無根而要帶猶有根示其重故也故雲帶澡麻不絶本不絶謂不斷也凡殇不糾要垂皆散其帶而此下殇則不散垂免麻向下屈反向上故雲屈而反也屈向上然後中分麻爲兩股合而糾之以垂向下故雲報也澡率治麻謂戛率其麻使潔白也凡殇謂成人大功以下之殇其殇旣輕唯散麻帶垂而下不屈而上糾之異於下殇小功故也方氏曰凡殇之帶則散而垂今不絶其本根又诎而反以報之不使之垂者明其親本重與凡殇異也山陰陸氏曰以本齊衰之親降在小功故視大功以報之】 ○絰殺五分而去一【殺色界切去起呂切】 【孔氏曰喪服傳首絰大搹去五分一以爲帶首尊要卑卑宜小故五分而去一澄按喪禮經傳記中絰帶并言則以首絰爲絰而要絰爲帶亦有以要絰爲絰而絞帶爲帶者若單言絰則或謂首絰或謂要絰各随所指此記絰殺蓋兼首要二絰而言謂絰之殺五分首絰之大而去其一以爲要絰也下文如絰則專指要絰】 杖大如絰 【鄭氏曰如要絰也山陰陸氏曰齊衰之絰斬衰之帶也大功之絰齊衰之帶也杖大如絰蓋如其絰卽如要絰是如帶非如絰也】 ○苴杖竹也削杖桐也【苴七俱切】 【孔氏曰苴者黯也至痛内結必形色外章心如斬斫故貌必蒼苴所以衰裳絰杖俱備苴色也必用竹者以其體圓性貞履四時不改明子爲父有終身之痛故斷而用之無所厭殺也削者殺也必用桐者明外雖被削而心本同也且桐随時凋落此謂母喪示外被削殺服從時除終身之心與父同也賈氏曰父者子之天竹圓亦象天竹内外有節象子爲父亦有外内之痛此爲父所以杖竹桐外無節經時而變象家無二尊屈於父削之使方者取母象於地此爲母所以杖桐也】 ○虞杖不入於室祔杖不升於堂 【孔氏曰此論哀殺去杖之節鄭氏曰哀益衰敬彌多也虞於寝祔於祖廟方氏曰喪禮先虞而後祔虞特杖不入於室而已至於祔則雖堂杖亦不升焉蓋哀雖衰而敬愈不衰也室内而堂外故於室曰入堂高而陛卑故於堂曰升論語亦曰入室升堂】 ○庶子不以杖卽位 【鄭氏曰下适子也位朝夕哭位也孔氏曰适庶俱有父母之喪适子得執杖進阼階哭位庶子至中門外而去之也】 ○父不主庶子之喪則孫以杖卽位可也 【鄭氏曰祖不厭孫孫得伸也孔氏曰父主适子喪有杖适子子以祖爲其父主故辟尊不敢俱以杖卽位今此父不主庶子喪故庶子子得以杖卽位祖雖尊貴不厭孫也山陰陸氏曰庶子無厭有降若父爲長子杖其子不以杖卽位是厭也非降也父雖不主庶子之喪孫猶不以杖卽位作此記者見适孫有厭今祖不與因欲緣情許之故曰可也】 ○父在庶子爲妻以杖卽位可也 【鄭氏曰舅不主妾之喪子得伸也孔氏曰父主妻喪故主适婦所以适子不杖父旣不主妾喪故不主庶婦所以庶子得杖若妻次子旣非正嗣亦同庶子也山陰陸氏曰蓋父不主庶子之喪則雖父在庶子爲妻以杖卽位可也其曰可也則不以杖卽位亦可】 ○母爲長子削杖 【鄭氏曰嫌服男子當杖竹也母爲長子服不可以重於子爲己也方氏曰杖桐非所以服男子然母爲長子則杖之者以其所以服我者而報之也】 ○婦人不爲主而杖者姑在爲夫杖【爲主如字】 【鄭氏曰姑不厭婦孔氏曰舅主适婦喪則厭适子使不杖今有姑主子喪恐姑爲主則亦厭婦故明之夫是移天之重姑在婦雖不爲主而杖也】 ○女子子在室爲父母其主喪者不杖則子一人杖【鄭氏曰女子子在室亦童子也無男昆弟使同姓爲攝主不杖則子一人杖謂長女也許嫁及二十而笄笄爲成人成人正杖也孔氏曰女子許嫁則有出适人之端非複在室雖未許嫁已二十而笄猶男子之冠非複童子禮童子不杖成人則正杖女子子在室是童女也由主喪者不杖故此童女一人杖若主喪者杖則此童女不杖也】 ○箭笄終喪三年 【孔氏曰箭笄女在室爲父也惡笄爲母也鄭氏曰笄所以卷發帶所以持身婦人質於喪所以自卷持者有持無變】 ○齊衰惡笄以終喪 【孔氏曰惡笄榛木爲笄也婦人質故要絰及笄不須更易至服竟一除故雲以終喪】 ○與諸侯爲兄弟者服斬 【鄭氏曰謂卿大夫以下也與尊者爲親不敢以輕服服之言諸侯者明雖在異國猶來爲三年也孔氏曰鄭恐彼此俱諸侯爲之服斬故注雲謂卿大夫以下若俱爲諸侯則各依本服不雲與君爲兄弟而言與諸侯爲兄弟容在異國也然旣在異國得爲舊君服斬者以曾在本國作卿大夫今來它國未仕故得服斬也熊氏曰諸侯死凡與諸侯有五屬之親者皆服斬以諸侯體尊不可以本親輕服服之也方氏曰兄弟期喪爾而與之服斬衰者以其爲君而有父道故也山陰陸氏曰禮臣爲君斬衰雖兄弟不得以其屬通喪服傳曰始封之君不臣諸父昆弟此與諸侯爲兄弟者也雖如此猶服斬所臣兄弟可知兄弟如此諸父可知】 ○世子不降妻之父母其爲妻也與大夫之适子同【适音的】 【鄭氏曰世子天子諸侯之适子也不降妻之父母爲妻故親之也爲妻齊衰不杖者君爲之主子不得伸也主言與大夫之适子同據服之成文也孔氏曰世子旣不降妻之父母其爲妻也亦不降與大夫之适子爲妻同也不杖者父爲主其子不得伸喪服唯言大夫适子者若舉世子爲妻嫌大夫以下有降若舉士子爲妻其士旣職卑本無降理大夫是尊降之首恐其爲适婦而降故特顯之應氏曰天子諸侯降其妻之父母而世子上不敢拟於尊者儲副韬潛而未有君道也大夫之子爲其妻齊衰不杖期而世子下不敢異於卑者家國雖異而敬父則均也故服不降者非厚於外黨也自處於卑而緻其謙焉爾服不杖者非薄於伉俪也壓於所尊而避其私焉爾凡以君父在焉而不敢失臣子之禮也】 ○大夫降其庶子其孫不降其父 【鄭氏曰大夫爲庶子大功祖不厭孫也孔氏曰大夫爲其庶子不爲大夫者服大功嫌旣降其子亦厭其孫故此明雖降庶子而不厭降其孫庶子之子不降其父猶爲三年也方氏曰庶子之子不降其父以尊可以降卑卑不可以降其尊也】 ○祖父卒而後爲祖母後者三年 【孔氏曰此論适孫承重之服祖父卒者謂适孫無父而爲祖後祖父已卒今又遭祖母喪故雲爲祖母後也如父卒爲母三年若祖父卒時父在已雖爲祖期今父沒祖母亡時已亦爲祖母三年也鄭氏曰祖父在則其服如父在爲母也】 ○爲父後者爲出母無服【爲父如字】 【孔氏曰此論适子承重不得爲出母着服出母謂母犯七出爲父所遣母子至親義不可絶父若猶在子皆爲出母期若父沒後适子系嗣烝嘗不敢以私親廢先祖之祀故不複爲出母服方氏曰爲出母無服者隆於公義而殺於私恩也鄭氏曰不敢以己私廢父所傳重之祭祀】