卷八

其升歌清廟之意也德音謂清廟之詩是文王道德之音緻極也下管象舞大武者登歌之後笙入立于堂下管中奏此象武之曲庭中舞此大武之舞大武即象也按詩維清奏象舞是武王作樂稱象也大會聚學士以舞象之事明周之有神有德也登歌清廟文王詩也君詩在上下管象武王詩也臣詩在下是正君臣之位貴賤之等以此教上下衆知之是上下之義行於衆庶也澄曰弦以歌清廟之詩堂上之樂也既歌以下釋堂上用樂之意蓋清廟之詩是美文王有聖德能盡人倫之道歌詩既畢行旅酬禮乞言於老而老者有語其語皆是言父子君臣長幼之道與清廟詩所美文王德音之極緻相協合語及於此乃禮之最大者管以節大武之舞堂下之樂也合大衆以下釋堂下用樂之意蓋大武之舞是象武王有武德能受天命之事大合衆士以此事使鹹知周家有天神之眷佑武王有盛德以代商也達謂通達使人知之興謂興起使人見之正君臣之位貴賤之等以明上下之義又總釋堂上堂下之樂也】 有司告以樂阕王乃命公侯伯子男及羣吏曰反養老幼于東序終之以仁也 【鄭氏曰阕終也所告者謂無算樂羣吏鄉遂之官王於燕之末而命諸侯時朝會在此者各反養老如此禮是終其仁心孝經說所謂諸侯歸各帥於國大夫勤於朝州裡於邑是也孔氏曰諸侯為畿外羣吏謂畿内王自養老是仁恩也又令諸侯州裡養老如王家之禮是終竟其仁心也謂希仰慕行之長樂陳氏曰言養老不及幼及命諸侯羣吏則兼幼言之者耆老孤子先王未嘗不兼養然其所重特老者而已】 是故聖人之記事也慮之以大愛之以敬行之以禮修之以孝養紀之以義終之以仁是故古之人一舉事而衆皆知其德之備也古之君子舉大事必慎其終始而衆安得不喻焉兌命曰念終始典于學【兌音悅】 【記事謂叙記故事遵從古人所行而行養老之禮也慮謂圖謀之始養老以教孝弟於其始而徵召衆士無一不至使知之者廣博是不狹少也故曰慮之以大老人者君之所取法先師先聖又老人之所取法愛其道則敬其人将養老而釋奠于先師先聖敬所本也故曰愛之以敬适養老之所首祀先老繼設席位養老之時行此二者之禮最在先故曰行之以禮修謂整饬無欠缺具滋味以緻其愛躬省視以緻其敬發詠於其入以悅其耳獻醴於其位以悅其口一知人子養親之孝故曰修之以孝養堂上堂下之樂相繼而作使人知君父之貴其樂在上臣子之賤其樂在下由是而衆着于上下之義故曰紀之以義養老禮終又命諸侯羣吏各歸養老幼於其國邑以廣仁恩故曰終之以仁古人舉此養老之一事而六者之美德悉備慮之以大者知所先知所重智也敬出於禮孝養出於仁此五常之德也不言信者實有此六德卽信也孔氏曰一舉養老之事以示天下而衆皆知在上之德備具其備具者卽慮之以大而下是也慮之以大是愼其始終之以仁是愼其終養老之事旣愼其終始一一露見盡以示衆則衆何得不曉喻焉養老而在下衆庶知道德之備其在學乎鄭氏曰喻猶曉也兌當爲說說命書篇名殷高宗之臣傅說所作典常也念事之終始常於學學禮義之府澄按說命所雲學習之學此記所引借爲學宮之學蓋此章所記自教世子及學士以至養老皆學中之禮也】 右記學禮凡九節 庶子之正於公族者教之以孝弟睦友子愛明父子之義長幼之序 【此總下文七者之目也鄭氏曰庶子司馬之屬掌國子之倅爲政於公族者正者政也長樂劉氏曰立官掌其宗族之政治孔氏曰周禮諸子下大夫二人諸侯謂之庶子職掌與諸子同山隂陸氏曰周官所謂諸子即此庶子燕義曰古者周天子之官有庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之倅先儒謂庶子諸侯之官誤矣廬陵胡氏曰正謂公族之所取正長樂陳氏曰庶子正公族教之事乎上則以孝弟教之交乎傍則以睦友教之恤乎下則以子愛澄曰善事親之孝即父子之義也善事兄之弟即長幼之序也睦友子愛皆孝弟之推睦者和於族友者和於弟子者慈於子愛者慈於幼或雲子讀爲慈】 其朝于公内朝則東面北上臣有貴者以齒庶子治之雖有三命不踰父兄其在外朝則以官司士爲之【朝音潮此目之第一條也鄭氏曰内朝路寝庭治之治公族之禮也唯於内朝則然其餘會聚之事則與庶姓同外朝路寝門外之外庭司士亦司馬之屬也掌羣臣之班正朝儀之位也孔氏曰公族若朝於公之内朝則西方東面北上皆同姓之人不得踰越父兄謂以昭穆長幼爲齒父兄雖賤而在上子弟雖貴而處下庶子治之謂治此公族朝於内朝之時不計官之大小故雖有三命之貴而列位不得踰越在無爵父兄之上其餘非内朝則并計官也此内朝庶子治之其外朝則司士爲之也公族朝於外朝與異姓同處其位次則以官之上下不以齒也按周禮司士掌路寝門外之朝對路寝庭朝爲外朝若對庫門外朝朝士所掌三槐九棘之朝則此路門外朝亦爲内朝也其朝位天子之朝三公北面東上卿大夫西面北上其士門西東面北上若諸侯之朝按大射卿西面北上大夫北面東上士門西東面北上與天子不同方氏曰庶子言治之司士言爲之治上道也爲下道也山陰陸氏曰治之者以義爲之者以禮也】 其在宗廟之中則如外朝之位宗人授事以爵以官其登餕獻受爵則以上嗣 【此目之第二條也鄭氏曰宗人掌禮及宗廟也以爵貴賤異位也以官官各有所掌也若司徒奉牛司馬奉羊司空奉豕上嗣君之嫡長子以特牲饋食禮言之受爵謂上嗣舉奠也獻謂舉奠洗爵酌入也餕謂宗人遣舉奠盥祝命之餕也大夫之嗣無此禮辟君也孔氏曰公族若在宗廟之中則其立位如外朝之位宗人授百官之事随爵之尊卑貴者在前賤者在後又以官之職掌各供其事按周禮司徒奉牛牲司馬奉羊牲五行傳牛屬土雞屬木羊屬火犬屬金豕屬水司空冬官位屬水故奉豕又按周禮雞人屬宗伯羊人屬司馬犬人屬司寇?諸侯三卿言之故不雲雞犬也其登餕獻受爵不用衆官唯用上嗣按特牲禮屍食之後主人主婦賓長等獻屍三獻禮畢主人獻賓及獻衆賓畢主人酬賓賓奠不舉主人獻長兄弟及獻衆兄弟内兄弟等訖長兄弟洗觚酌屍爲加爵衆賓長又加爵畢嗣子乃舉奠奠者初屍未入之前祝酌奠於鉶南屍入祭奠不飲至此乃嗣子舉之必嗣子舉奠者将傳重累之也大夫之嗣子不舉奠則此舉奠唯天子諸侯及士之子禮爾特牲又雲嗣舉奠盥入北面再拜稽首屍執奠嗣子進受複位再拜稽首屍答拜嗣子卒觯拜屍屍答拜所謂受爵也又雲嗣舉奠洗酌入屍拜受嗣子答拜所謂獻也又無筭爵之後禮畢屍谡而出宗人遣嗣子及長兄弟相對而餕所謂餕也特牲禮之所言先受爵而後獻獻而後餕今此記先雲餕者以餕爲重舉重者從後向先逆言之也登謂登堂無事之時嗣子在堂下餕時登堂獻時亦登堂受爵之時亦登堂此一登之文包此三事也餕時雖有長兄弟以上嗣爲主】 其公大事則以其喪服之精麤爲序雖於公族之喪亦如之以次主人 【此目之第三條也鄭氏曰大事謂死喪其爲君雖皆斬衰序之必以本親也主人主喪者次主人明主人恒在上主人雖有父隻猶不得下齒孔氏曰此謂君喪而庶子官掌之事也按喪服君爲臣雖皆斬衰其庶子列次之時則以其本服之精麤爲序衰麤者在前衰精者在後精麤謂衰服縷布精麤也非但公喪如此雖於公族之内有死喪之事相爲亦如之爲死者服麤者居前服精者居後雖有庶長父兄尊於主人仍次於主人之下使主人在上居喪主也方氏曰送死足以當大事故謂之大事服輕則於喪者爲疏服重則於喪者爲親以精麤爲序也】 若公與族燕則異姓爲賓膳宰爲主人公與父兄齒族食世降一等 【此目之第四條也鄭氏曰異姓爲賓爲同宗無相賓客之道膳宰爲主人君尊不獻酒也與父兄齒親親也族食世降一等親者稠疏者希孔氏曰此明公與族人燕食之禮庶子掌之也燕飲必立賓以行禮異姓爲賓必對主人君尊不宜敵賓故使供膳之宰以爲主人使得抗禮酬酢也公旣不爲主族人又不爲賓故列位在父兄之坐上與族人相齒見親親也族食謂與族人燕食也族人旣有親疏燕食亦随世降殺假令本是齊衰一年四會食若大功則一年三會食小功則一年二會食缌麻則一年一會食是世降一等也若與異姓燕飲則宰夫爲膳主】 其在軍則守於公祢公若有出疆之政庶子以公族之無事者守於公宮正室守大廟諸父守貴宮貴室諸子諸孫守下宮下室 【此目之第五條也鄭氏曰在軍謂從軍者公祢行主也行以遷主言祢在外親也出疆謂朝觐會同也正室适子也大廟大祖之廟孔氏曰此明庶子從行在軍及公行庶子留守之事公祢謂遷主載在齊車随公行者庶子官旣從在軍故守於公齊車之行主也遷主而呼爲祢旣在國外故依親親之辭若出軍庶子不從公行則掌留守雲庶子以公族之無事者守於公宮與下文爲總正室守大廟以下則