卷八
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司樂論說義理使之通曉開悟爲能成其德故以大司樂爲司成既言大樂正授數而又特言大司成論說蓋授數猶未離乎業於論說始可言成也成猶成於樂之成謂教之之至使其德周完全備無虧欠也】
○凡侍坐於大司成者遠近間三席可以問終則負牆列事未盡不問
【鄭氏曰間猶容也容三席則得指畫相分别也席之制廣三尺三寸三分所謂函丈也負牆卻就後席相辟也列事未盡不問錯尊者之語不敬也孔氏曰此論國子侍坐於大司成之儀問終則起卻就後席負牆而坐辟後來問者問事之時若尊者序列其事夫終盡則不可錯亂尊者之語辄有咨問】
○凡語于郊者必取賢斂才焉或以德進或以事舉或以言揚
【鄭氏曰語謂論說於郊學大樂正論造士之秀者升諸司馬曰進士謂此孔氏曰取其賢者斂其才者以爵之德謂有德進謂爵之事謂解世事或吏治之屬舉謂用之言謂能言語應對堪爲使命揚亦進舉之類互言之也澄曰語謂合語郊謂郊學按王制不率教者自鄉移之郊自郊移之遂則郊學蓋在鄉學之外遂學之内鄭氏以此爲大樂正論造士之秀而升諸司馬今按大樂正掌國學之教何爲出就郊學疑是六遂之士已升於郊學而可升於鄉學者鄉大夫就郊學行鄉飲酒之禮於旅酬之時而合語因以審擇士之賢者才者而取斂之取賢謂以德進也斂才謂以事舉以言揚也曰進曰舉曰揚皆謂升之於鄉學也石林葉氏曰六鄉有庠六遂有序郊則在鄉遂之間也自鄉而退者移於此則漸遠國中之教而有所改自遂而升者由於此則未見國中之教而有所慕】
曲藝皆誓之以待又語三而一有焉乃進其等以其序謂之郊人遠之於成均以及取爵於上尊也【遠之去聲孔氏曰學士中雖無前三事而有曲藝皆且令謹習以待後語若春待秋時也三事若有一善乃進於衆雖得進於衆猶不得同爲俊選名曰郊人言猶在郊學也澄曰曲謂一偏曲藝謂射禦書數之屬誓蓋戒勵之使勉於學三即上文德與事言也士在郊學者有德行政事言語則進而舉揚之若但有一曲之藝而無是三者則勉之使學以待在後又語而考察之考察三者之中或有其一即進其品等於曲藝之上然所進非一人又自有高下爲先後之序也成均及取爵於上尊未詳鄭氏以成均爲天子之大學孔疏謂飲酒之禮尊者酌於堂上之尊卑者酌於堂下之尊蓋是鄉學之秀士已升於司徒爲選士者於天子視學飲酒之時亦得取爵於堂上之尊以相旅選士升於大學爲俊士者始得謂之成均之士今郊學又語之時曲藝者雖已進等然猶未升鄉學仍在郊學故但謂之郊人以明其未爲鄉學之士也視彼鄉學以選士得升於大學而爲成均之俊士者相去尚遠故曰遠之視彼秀士得升爲司徒之選士可以取爵於上尊者相去亦尚遠故蒙上遠之二字而曰以及也】
○始立學者旣興器用币然後釋菜不舞不授器乃退傧于東序一獻無介語可也【興虛觐切傧必刃切】
【鄭氏曰謂天子命之教始立學官者也興當作釁字之誤也禮樂之器成則釁之用币告先聖先師以器成又釋菜告先聖先師将用也釋菜禮輕釋奠則舞舞則授器司馬之屬司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也孔氏曰四時釋奠不及先聖此用币釋菜及先聖者以始立學者必釋奠先聖先師此亦始立學及器成重於四時常奠也釋菜雖作樂不爲舞故不授舞者所執幹戈之器大胥雲春舍菜合舞彼謂欲合舞先釋菜非釋菜之時則合舞也釋菜虞庠而退乃傧禮其賓於東序其禮旣殺唯行一獻無介無語如此於禮可也諸侯唯立時王之學此雲東序謂諸侯有功德若魯得立三代學也熊氏雲用币則無菜用菜則無币月令釋菜不及先聖者以其四時入學釋菜故不及先聖也王制釋奠于學注以爲釋菜奠币彼是告祭之禮故謂釋奠亦不及先聖也凡釋奠有六始立學釋奠一也四時釋奠有四通前五也王制師還釋奠于學六也釋菜有三春入學釋菜合舞一也此釁器釋菜二也學記皮弁祭菜三也秋頒學合聲無釋菜之文則不釋菜也釋币唯一即此釁器用币是也廬陵胡氏曰傧禮其賓於東序唯一獻無介但語可也朱子曰語即上文合語之語言可也明釋菜時未可語禮尚嚴也】
○凡始立學者必釋奠于先聖先師及行事必以币【鄭氏曰釋奠者設薦馔酌奠而已無迎屍以下之事先聖周公若孔子孔氏曰諸侯始立學釋奠先聖先師則天子亦然天子四時釋奠先師不及先聖則諸侯亦然立學重故及先聖常奠輕唯祭先師如立學用币則四時奠不用币也長樂陳氏曰四時釋奠止於先師始立學釋奠則及先聖者德之小者親而不尊故其祭數德之大者尊而不親故其祭疏宗廟天地之祭其疏數不同亦此意也】
○凡學春官釋奠于其先師秋冬亦如之
【鄭氏曰官謂禮樂詩書之官周禮曰凡有道者有德者使教焉死則以爲樂祖祭於瞽宗此謂先師之類若漢禮有高堂生樂有制氏詩有毛公書有伏生億可以爲之也不言夏夏從春可知孔氏曰凡學謂禮樂詩書之學官即所教之官也教書之官四時於虞庠釋奠先代明書之師教禮之官四時於瞽宗釋奠先代明禮之師若春誦夏弦則大師釋奠也教幹戈則小樂正樂師等釋奠也教禮者則執禮之官釋奠也其教雖各有時其釋奠則四時各學備而行之後世釋奠祭亡方氏曰釋奠止言三時而不及夏者弦誦一師夏則因春故也】
○凡釋奠者必有合也有國故則否
【劉氏曰合謂合樂也春釋菜合舞秋頒學合聲釋奠則幷合之以侑神也有國故謂兇劄師旅唯是不合朱子曰以下文考之有合當爲合樂國故當爲喪紀兇劄之類長樂陳氏曰國有故則否與曲禮曰歲兇祭祀不縣同意】
○凡大合樂必遂養老
【鄭氏曰大合樂謂春入學舍菜合舞秋頒學合聲是時天子則視學焉遂養老謂用其明日也鄉飲酒鄉射之禮明日乃息司正徵唯所欲以告於先生君子可也是養老之象類孔氏曰周禮大胥春合舞秋合聲雖無天子視學之文而月令季春大合樂天子親往則知春合舞秋合聲之時天子亦親視學也長樂陳氏曰後言天子視學遂适東序養老則視學養老皆同日也鄭氏謂用其明曰誤矣】
天子視學大昕鼔徵所以警衆也
【此所謂慮之以大也養老所以教孝弟徵召衆學士皆至欲使人人知孝弟之行也孔氏曰天子視學謂仲春合舞季春合樂仲秋合聲大昕者大猶初也凡物初爲大末爲小昕猶明也謂視學之晨徵猶召也昕明擊鼔警動衆人令起鄭氏曰早昧爽擊鼔以召衆也警猶起也周禮凡用樂大胥以鼔徵學士】
衆至然後天子至乃命有司行事興秩節祭先師先聖焉
【此所謂愛之以敬也孔氏曰衆至謂衆人聞鼔聲而起先至會聚之處然後天子始至尊者體盤故也天子既至乃命有司行釋奠之事有司卽詩書禮樂之教官也于時天子視學在虞庠中鄭氏曰興猶舉也秩常也節猶禮也使有司舉常禮祭先師先聖不親祭之者視學觀禮爾非爲彼報也】
有司卒事反命始之養也适東序釋奠於先老遂設三老五更羣老之席位焉【更江衡切】
【此所謂行之以禮也鄭氏曰卒事反命告祭畢也祭畢天子乃入又之養老之處也凡大合樂必遂養老是以往焉於先老親奠之者已有所事也三老五更各一人名以三五者取象三辰五星皆年老更事緻仕者也天子以父兄養之示天下孝弟也羣老無數其禮亡以鄉飲酒言之則席位之處三老如賓五更如介羣老如衆賓也孔氏曰天子旣視學畢适之東序養老處親自釋奠於先世之老祀先老畢遂於東序中設三老五更羣老之席位蔡邕以更字爲叟叟老稱又以三老爲三人五更爲五人】
适馔省醴養老之珍具遂發詠焉退修之以孝養也【養羊尚切下孝養同】
【此所謂修之以孝養也鄭氏曰适馔省醴親視其所有也發詠謂以樂納之退修之謂旣迎而入獻之以醴獻畢而樂阕孔氏曰布席既畢天子親适陳馔之處省視醴酒幷其珍具出迎三老五更将入門之時遂作樂發其歌詠以納之也三老五更即位於西階下天子乃退酌醴獻之以修行孝養之道也】
反登歌清廟旣歌而語以成之也言父子君臣長幼之道合德音之緻禮之大者也下管象舞太武大合衆以事達有神興有德也正君臣之位貴賤之等焉而上下之義行矣
【此所謂紀之以義也鄭氏曰反謂獻羣老畢皆升就席也反就席乃席工於西階上歌清廟以樂之既歌謂樂正告正歌備也語談說也歌備而旅旅而說父子君臣長幼之道說合樂之所美以成其意鄉射記曰古者於旅也語象周武王伐纣之樂也以管播其聲又爲之舞皆於堂下衆謂所合學士也達有神明授命周家之有神也興有德美文王武王有德也上下之義由清廟與武孔氏曰反謂反席三老五更羣老初受獻畢皆立於西階下東面今皆反升就席清廟之詩美文王有君臣父子長幼之德旅之時論說君臣父子長幼之道會合清廟所美之事以成就
