卷八
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後謂在學時出入謂燕居出入時慎其身者謹安護之孔氏曰外有傅相内有師保是以世子於師教曉喻其德業成就師教世子以所行之事使世子曉喻於德義保則護慎世子之身輔相翼助使世子歸於道諸於也方氏曰禮樂者教之之道也有教之之道苟非教之之人則道不虛行故立大傅少傅以養之養之将以成其材也内則父子外則君臣人之大倫也教養之道欲其知此而已保則親也故入則有保師則正也故出則有師分而言之固如此合而言之則左右前後出入起居師也傅也保也未嘗不在焉】
記曰虞夏商周有師保有疑丞設四輔及三公不必備唯其人語使能也
【孔氏曰記者古有此記記曰至唯其人皆古記之語語使能一句是作記者解之也澄曰周之時大師大傅大保曰三公虞之時前疑後丞左輔右弼曰四輔周之師即虞之疑周之保即虞之丞周之傅即虞之輔弼夏商或與虞同或與周同不可考記者緫虞夏商周言之故曰設四輔及三公言虞之設四輔及周之設三公皆不必備其官及者非謂既設四輔又設三公也師保之間不言傅疑丞之間不言輔弼者從省以便文也鄭氏曰記所雲謂天子也語言也得能則用之無則已不必備其官也小人處其位不如且阙長樂陳氏曰有聖人之能有賢者之能所謂使能者兼聖賢而言山陰陸氏曰官不必備言難其人也】
君子曰德德成而教尊教尊而官正官正而國治君之謂也
【君子有德之稱上旣引古記之言此又引有德者之言以足前義二德字其一衍謂師傅保得人則所教之人其德完成受教者之德成則教者爲有功而教者之道尊隆教者之道尊則所教之人能求賢審官而百官無不正百官無不正則君明臣良政事修舉而其國無不治如此則可以爲人君矣故曰君之謂也】
○君之於世子也親則父也尊則君也有父之親有君之尊然後兼天下而有之是故養世子不可不愼也【凡天下之爲人父者於其子雖有父之親而無君之尊也凡天下之爲人君者於其臣雖有君之尊而無父之親也唯君之於世子其親則父其尊則君旣爲之父又爲之君然後能兼天下尊親二者而有之有之謂有父之親有君之尊也彼但有父之親而無君之尊者猶不可不知教其子況兼親尊二者而有之者其於教世子而可以不愼乎愼謂盡其心盡其道而不敢忽慢簡略也鄭氏曰處君父之位而不能教其子則其餘不足觀矣】
行一物而三善皆得者唯世子而已其齒於學之謂也故世子齒於學國人觀之曰将君我而與我齒讓何也曰有父在則禮然然而衆知父子之道矣其二曰将君我而與我齒讓何也曰有君在則禮然然而衆着於君臣之義也其三曰将君我而與我齒讓何也曰長長也然而衆知長幼之節矣故父在斯爲子君在斯謂之臣居子與臣之節所以尊君親親也故學之爲父子焉學之爲君臣焉學之爲長幼焉父子君臣長幼之道得而國治【學之音效】
【孔氏曰物猶事也一事謂與國人齒讓三善謂衆知父子知君臣知長幼也世子唯在學時與國人齒若朝會飲食則否國人謂不知禮者疑而發問也有父在則禮然者是知醴之人答之也父在則常須謙退不敢居人之前故雲父在則禮當如此父子天性自然故雲道君臣以義合故雲義長幼有等級上下故雲節不言兄在則禮然而雲長長者以世子無兄故也國人聞世子居臣子之禮於是各知尊其君父世子所以父在爲子禮君在爲臣禮也斯語辭也謂之臣者世子於君雖曰君臣異於義合也鄭氏曰學教也長樂陳氏曰知爲父子則孝知爲君臣則忠知爲長幼則順孝弟忠順立而國治矣方氏曰齒讓者序齒而相讓也父在斯爲子以其天合故直言爲君在斯謂之臣以其人合故止言謂之也内則父子外則君臣長幼則内外之所兼有也内外治則國其有不治者乎澄曰得者謂於父子君臣長幼之道無所失也】
語曰樂正司業父師司成一有元良萬國以貞世子之謂也
【新安王氏曰樂正司案下文所謂大樂正授數是也父師司成所謂太傅少傅有保有師以成世子之德者也而鄭氏以爲司徒之屬師氏誤矣鄭氏曰司主也一一人也元大也良善也貞正也孔氏曰樂正主大子詩書之業父師成就其德行一人謂世子一人有大善則萬國以正也】
○教世子
【鄭氏曰亦題上事澄曰舊本錯簡在一獻無介語可也下】
右記三王教世子之禮凡三節
凡學世子及學士必時【學世子學士并音效下并同】
【前章言教世子之法備矣此章兼言教士故於章首發凡幷言二事鄭氏曰學士謂司徒論俊選所升於學者四時各有宜孔氏曰時謂四時即下春夏幹戈春誦夏弦之類是也】
春夏學幹戈秋冬學羽龠皆於東序小樂正學幹大胥贊之龠師學戈龠師丞贊之胥鼓南春誦夏弦大師诏之瞽宗秋學禮執禮者诏之冬讀書典書者诏之禮在瞽宗書在上庠【大胥如字大師音泰大樂正同】
【鄭氏曰幹盾也戈句孑戟也幹戈萬舞象武用春夏動作之時學之羽龠龠舞象文用秋冬安靜之時學之詩雲左手執龠右手秉翟是也小樂正大胥龠師龠師丞皆樂官之屬通職秋冬亦學以羽龠小樂正樂師也周禮樂師掌國學之政教國子小舞大胥掌學士之闆以待緻諸子春入學舍菜合舞秋頒樂合聲龠師掌教國子舞羽吹龠南南夷之樂也胥掌以六樂之會正舞位旄人教夷樂則以鼓節之詩雲以雅以南以龠不僭是也春誦謂歌樂也夏弦謂以絲播詩陽用事則學之以聲陰用事則學之以事因時順氣於功易成也周立三代之學學書於有虞氏之學典谟之教所興也學舞於夏後氏之學文武中也學禮樂於殷之學功成治定與己同也孔氏曰萬舞用幹故象武若其大舞則以幹配戚明堂位朱幹玉戚冕而舞大武是也若其小舞則周禮樂師帗舞幹舞是也龠舞不用兵器故象文此龠師教戈周禮龠師掌教國子舞羽龡龠是龠師既教戈又教龠此小樂正教幹周禮樂師教小舞則六舞皆教故知通職至秋冬之時亦教羽龠也此有大樂正小樂正而周禮有大司樂有樂師大樂正即大司樂小樂正即樂師也周禮唯有龠師此雲龠師丞者或諸侯之禮或異代之法胥謂大胥旄人教國子南夷樂之時大胥擊鼔以節南樂故雲胥鼔南春夏學幹戈秋冬學羽龠皆據年二十升於大學者於東序是大學也若其未升大學之時則春誦夏弦在殷之瞽宗也誦歌樂之篇章不以琴瑟也弦謂以琴瑟播詩之音節詩音即樂章也春夏是陽陽主清輕故學聲秋冬屬隂隂主體質故學事澄曰按詩雲以雅以南謂詩之二雅二南也此雲胥鼔南亦謂大胥以鼔而節二南之樂歌爾天台陳氏曰詩以南與雅合言南屬文明之方所謂治安之風也若以南爲夷樂安得如詩所謂不僭者哉】
○凡祭與養老乞言合語之禮皆小樂正诏之於東序【鄭氏曰學以三者之威儀也養老乞言養老人之賢者因從乞善言可行者也合語謂鄉射鄉飲酒大射燕射之屬也鄉射記曰古者於旅也語孔氏曰此一凡包三事也三事皆有威儀故小樂正诏告世子及學士於東序合語者謂合會義理而語說也祭末及養老亦皆合語故詩楚茨論祭祀之事雲笑語卒獲是祭有合語也養老既乞言自然合語此先言祭與養老乞言别雲合語則合語非祭與養老故知是鄉射鄉飲大射燕射等旅酬之時合語也】
大樂正學舞幹戚語說命乞言皆大樂正授數大司成論說在東序【說如字論平聲又去聲】
【鄭氏曰學以三者之義也戚斧也語說合語之說也數篇數孔氏曰小樂正既教以三者之威儀大樂正又教以三者之義理學以幹戚謂祭也祭則舞幹戚語說謂合語也命乞言者大樂正命此世子及學士於老者而乞言也前雲祭故養老乞言與祭相連序在合語之上此不言祭故略其養老在語說之下幹戚語說乞言三者皆大樂正之官授世子及學士等篇章之數也小樂正教威儀诏之東序大樂正授數亦在東序也新安王氏曰論說者即舞幹戚語說乞言之數爲講論而詳說之也上所謂幹戈羽龠之舞弦誦之歌書禮之文無一不盡而非教者爲之論說則習其事不明其義誦讀其言不明其指歸與不學無異大司成所以在東序爲之論說也大司成即大司樂也不謂之大司樂而謂之大司成者以世子及國子之德業大司樂教之使成也澄按鄭注以大司成爲師氏考之周官師氏雖爲教官之屬掌以德行教國子及以中失之事教國子弟而凡貴遊子弟學焉然不言教於國學之中此章所記皆是國學之教大樂正即周官大司樂也大司樂掌建國之學政凡有道者有德者使教焉其下樂師亦掌國學之政大胥小胥亦然所謂大司成疑王氏之說爲得蓋三者之禮皆由大樂正授以篇章之數小樂正依所授之數而教诏之教诏者其事也大樂正又爲之論說其理上章教世子則在學之時大樂正小樂正之教皆業也惟不在學時師傅保之薰陶涵養爲能成其德故曰父師司成此教國子俊選則大師與執禮者與典書者與小樂正等所诏亦業而已惟大
