卷八
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欽定四庫全書
禮記纂言卷八 元 吳澄 撰文王世子
【方氏曰諸侯世子世國大夫不世爵故自諸侯以上之适子然後謂之世子此篇所言主於世子之事而文王之為世子可為法於後世故以名篇】
世子之記曰朝夕至于大寝之門外問於内豎曰今曰安否何如内豎曰今日安世子乃有喜色其有不安節則内豎以告世子世子色憂不滿容内豎言複初然後亦複初朝夕之食上世子必在視寒煖之節食下問所膳羞必知所進以命膳宰然後退若内豎言疾則世子親齊玄而養膳宰之馔必敬視之疾之藥必親嘗之嘗馔善則世子亦能食嘗馔寡世子亦不能飽以至于複初然後亦複初【豎上主切食上時掌切齊側皆切養羊尚切】
【鄭氏曰世子之禮亡此存其記也朝夕朝朝暮夕也内豎小臣之屬掌外内之通命者節謂居處故事複初憂解也在察也問所膳問所食者羞必知所進必知親所食也親猶自也養疾者齊玄玄冠玄端也馔必敬視爲疾者之食齊和所欲或異藥必親嘗試毒味也嘗馔善謂多於前複初複常所服也孔氏曰食上謂獻馔食下謂食畢徹馔而下方氏曰色憂不滿容者蓋喜之類爲陽憂之類爲隂陽饒而陰乏故憂則容不滿也玉藻所謂親瘠色容不盛是也齊玄而養必緻齊而身服玄也】
右記世子之禮
文王之爲世子朝於王季日三雞初鳴而衣服至於寝門外問内豎之禦者曰今日安否何如内豎曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安節則内豎以告文王文王色憂行不能正履王季複膳然後亦複初食上必在視寒煖之節食下問所膳命膳宰曰末有原應曰諾然後退【朝音潮衣去聲又如字莫音暮後皆同鄭氏曰三皆曰朝以其禮同禦如今小史直日者文王乃喜者孝子恒兢兢也又複也履蹈地也複膳飲食安也末猶勿也原再也勿有所再進爲其失饪臭味惡也退反其寝也孔氏曰子朝父母每日唯二故内則雲昧爽而朝日入而夕朝禮具夕禮簡今三朝禮同是聖人之法方氏曰内則言子事父母雞初鳴鹹盥漱昧爽而朝日入而夕世子之記亦止言朝夕至於大寝門之外而此言雞初鳴而衣服至於寝門外則盥漱之時猶未雞鳴朝之時猶未昧爽矣又有日中之朝此蓋聖人之制内豎即周官掌内外之通令者禦則禦於君所者也與禦妾之禦同義節謂起居之節也不安節則以失常而疾生文王乃喜則親喜而已亦喜也文王色憂則親憂而已亦憂也複初則親複常故也視寒煖之節若食齊視春時飲齊視冬時之類問所膳則欲知親之好羞也膳宰即膳夫也原與原蠶之原同】
武王帥而行之不敢有加焉文王有疾武王不說冠帶而養文王一飯亦一飯文王再飯亦再飯【說他活切飯抉晚切下皆同】
【鄭氏曰帥循也庶幾程式之不說冠帶而養言常在側也一飯再飯欲知氣力箴藥所勝長樂劉氏曰文王減膳武王亦減膳文王加飯武王亦加飯以己程其親之食力也方氏曰武王之事文王盡循文王之所以事王季者而行之子之於親日三朝之外冠帶有時而說今爲親疾跬步不離不敢說冠帶人之飲食或疏或數時其饑飽今以親疾志不在於飲食一飯再飯帷親之視不敢如平時私适其欲】
旬有二日乃間文王謂武王曰女何夢矣武王對曰夢帝與我九齡文王曰女以爲何也武王曰西方有九國焉君王其終撫諸文王曰非也古者謂年齡齒亦齡也我百爾九十吾與爾三焉文王九十七乃終武王九十三而終【女音汝後同】
【方氏曰旬有二日記其寝疾之日鄭氏曰間猶瘳也問何夢間後容卧也帝天也撫猶有也年天氣也齒人夀之數也九齡九十年之祥也孔氏曰文王繼王季爲西伯是殷之諸侯不合稱王廬陵胡氏曰武王意以齡爲善故當撫有九國按文王三分天下有其二而雲九國未賓詩書雲王者皆追稱爾而此稱君王皆不足信人之考折天定其數而吾與爾三是不知命非文王之言也書雲文王受命惟中身厥享國五十年中身謂五十也中身以後享國五十年則百矣雲九十七非也澄曰此蓋周末之時有一等雜書之言以爲武王嘗侍文王之疾至旬有二日乃瘳而文王因問武王有何夢也其說皆謬妄不足深辯作記者又不能精擇而以附綴文武爲世子之事】
○文王之爲世子也
【鄭氏曰題上事也澄曰按古書之體多如此皆撮其事之綱以題於所紀事之後此句舊本誤在下章成王有過則撻伯禽之下今移寘此章末】
右記文武為世子之禮凡二節
成王幼不能涖阼周公相踐阼而治抗世子法於伯禽欲令成王之知父子君臣長幼之道也成王有過則撻伯禽所以示成王世子之道也【涖音吏相去聲長知兩切後皆同方氏曰涖阼臨朝也阼者主人所有事之階故适子冠於阼以着代繼體之君臨朝行事謂之涖阼涖言臨之踐言履之成王主也故曰涖周公相之故曰踐此輕重之别也鄭氏曰成王幼不能視阼階行人君之事周公代履阼階攝治天下抗猶舉也謂舉以世子之法使與成王居而學之以成王之過擊伯禽則足以感喻焉孔氏曰周公舉世子之法於作禽伯禽行世子之法以示成王欲令成王觀而法之若成王不能法效則笞伯禽責其不能以世子之禮敎成王也】
仲尼曰昔者周公攝政踐阼而治抗世子法於伯禽所以善成王也聞之曰爲人臣者殺其身有益於君則爲之況于其身以善其君乎周公優爲之【于鄭讀爲迂或如字此引夫子之言以證上文所記之事鄭氏曰聞之者聞之於古也于讀爲迂迂猶廣也大也孔氏曰仲足聞古之言爲人臣者有益於君而處危亡縱或殺身猶尚爲之況周公善其君而居尊顯乃廣大其身乎是於身優饒也長樂陳氏曰迂身以善其君者易殺身以有益於君者難爲人臣者於其難者猶尚爲之況其易者乎此周公所以優爲之也方氏曰優言爲之有餘也于與于則于同廬陵胡氏曰漢書匈奴傳雲子者廣大之貌澄按如方胡說則于讀如字】
是故知爲人子然後可以爲人父知爲人臣然後可以爲人君知事人然後能使人成王幼不能涖阼以爲世子則無爲也是故抗世子法於伯禽使之與成王居欲令成王之知父子君臣長幼之義也
【此言爲世子之時當教之以爲人子爲人臣爲人幼之義蓋知爲人子之義然後它日可以爲人之父知爲人臣之義然後它日可以爲人之君知爲人幼而事人之義然後它日可以爲人之長而能使人也成王年幼不能涖阼階以行天子之事必須教之以爲世子之法然欲以成王爲世子而教之則今既不爲世子而爲天子矣無爲猶言不爲也是故舉世子所當學之法加之於伯禽之身使之與成王同居處成王每日親見伯禽所學爲世子之法則自能知父子君臣長幼之義也父子君臣長幼之義即所謂世子法也上文言道此文言義道謂所由之路義謂所宜之理其實一也今按此篇所記周公之教成王可謂曲盡但稽之事實武王崩成王幼管蔡流言殷人謀叛其時周公即出居東而平殷亂伯禽亦出就封而征徐戎其後周公三年而歸則相成王東伐安得有伯禽同居學世子法之事或疑武王在時周公使伯禽與成王共學令觀伯禽所學而效之而記者誤傳以爲武王崩後之事也】
○周公踐阼
【鄭氏曰亦題上事澄曰舊本錯簡在下文世子之謂也下】
右記成王學世子之禮凡二節
凡三王教世子必以禮樂樂所以修内也禮所以修外也禮樂交錯於中發形於外是故其成也怿恭敬而溫文
【鄭氏曰中心中也怿說怿孔氏曰樂以和諧性情禮以敬正容體樂雖由中從中而見外禮雖在外從外而入中交間錯雜於中宣發形見於外内外有樂心悅貌和故怿内外有禮貌恭心敬溫潤文章故恭敬而溫文馬氏曰樂修外禮修内教之始也此禮樂之分也禮交錯於中則不止於修外樂發形於外則不止於修内此禮樂之合也方氏曰兩相合謂之交兩相雜謂之錯溫則不?文則不野怿言樂之成如此恭敬而溫文言禮之成如此】
立大傅少傅以養之欲其知父子君臣之道也大傅審父子君臣之道以示之少傅奉世子以觀大傅之德行而審喻之大傅在前少傅在後入則有保出則有師是以教喻而德成也師也者教之以事而谕諸德者也保也者愼其身以輔翼之而歸諸道者也【大音泰少去聲行下孟切真氏曰前言禮樂者教世子之具此言師傅者教世子之人養者從容啓迪其本然之善使之自然開悟也然其道無它不過君臣父子之大倫而已大傅以審示言謂修於身以示之也少傅以審喻言謂開說其義以曉之也大傅以身教少傅以言教二者互相發也師也者教世子以事而喻諸德謂教之以事親之事則知孝之德教之以事長之事則知弟之德天下無事外之德也保則安護世子之身輔之翼之使歸諸道耳目口體不以欲而動即所謂道天下無身外之道也朱子曰養謂涵育薰陶俟其自化也鄭氏曰養猶教也言養者積浸成長之大傅示之爲行其禮少傅審喻之爲說其義在前在
