卷七
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進其治要仍須各受質屬官親自質於天子百官齊戒受質者以司徒司馬司空質於天子天子平斷畢當須報於下百官齊戒受天子?平之要然後休老勞農即十月蠟祭飲酒勞農也斷定計要一歲事成乃制來歲之國用故雲制國用也】
○冢宰制國用必於歲之杪五谷皆入然後制國用用地小大視年之豐耗以三十年之通制國用量入以為出【杪芒小切量音亮】
【鄭氏曰制國用如今度支經用杪末也小大豐耗謂小國大國豐兇之年各以歲之收入制其用多少多不過禮少有?殺也通三十年之率當有九年之蓄出謂?當給為應氏曰必於歲之杪者天時既周而來歲之事方始也五谷之熟有先後皆入則高下無遺而豐歉盡見矣馬氏曰财之?出在於地地之?生本於天蓋禮之大倫以地廣狹者常也禮之厚薄與年上下者變也制國用者非特量今歲之入以為來歲之出以三十年通融計之然後可孔氏曰制國之用必計地小大又視年之豐耗若地大年豐則制用多地少年耗則制用少先以三十年通融之法留九年蓄外計見在之物以制國用每年所入分為四分一分拟為儲積三分為當年?用二年又留一分三年又留一分是三年總得三分為一年之蓄通三十年之率當有十年之蓄也】
祭用數之仂喪用三年之仂喪祭用不足曰?有餘曰浩祭豐年不奢兇年不儉【仂音勒一音力】
【鄭氏曰祭則筭今年一歲經用之數用其什一喪大事故用三歲之什一?猶耗也浩猶饒也不奢不儉常用數之仂也孔氏曰仂是分散之名考工記雲以其圍之仂捎其薮彼仂謂三分之一此仂為什一者以民稅一歲之什一則國祭?用亦什一此謂當年經用之内用其什一非是通計拟三年儲積之蓄也方氏曰祭之用數而寡故用一年之仂喪之用疏而多故用三年之仂澄曰?如日之?曬乾暵削小宜加之以滋潤浩如水之浩渺泛溢過多宜約之以限節祭禮有定制用财有常數不以年之豐兇而隆殺也】
國無九年之蓄曰不足無六年之蓄曰急無三年之蓄曰國非其國也三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通雖有兇旱水溢民無菜色然後天子食日舉以樂
【延平周氏曰不足言其财急言其民國非其國言其君馬氏曰國之?以為國以有民也民之?以為民以有财也苟無其财則民散而之四方矣故國非其國也三年耕必有一年之食推而至於二十七年耕必有九年之食以三十年言之者舉成數也有九年之食者人力也兇旱水溢者天變也人力備則雖有天變而民無菜色然後天子食日舉庶羞備禮而以樂侑之也孔氏曰兇旱謂兇荒遭旱水溢謂水之泛溢鄭氏曰菜色食菜之色民無食菜之饑色天子乃日舉樂以食應氏曰非謂旱乾水溢亦不廢樂也謂既有三十年通制之備雖兇災而民不病則常時可以日奉樂爾若夫偶值兇年則雖有備而亦豈敢用樂乎】
右記質成制用凡三節
有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏後氏養國老於東序養庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於左學周人養國老於東膠養庶老於虞庠虞庠在國之西郊
【延平周氏曰有虞言氏而不言後夏言後而言氏至殷周而皆言人張子曰有虞氏言氏者止以其身而得天下自庶人時已稱虞舜元不曾有封夏後氏言後者謂以君而得天下夏後氏猶言夏君氏稱君者以國興禹崇伯之子也殷人周人言人者謂以衆而得天下殷周以衆興言以其衆興起於彼方也以君者止以其君之身以衆者謂以其國之衆各以其?以得天下名之鄭氏曰上庠右學大學也在西郊下庠左學小學也在國中王宮之東東序東膠亦大學在國中王宮之東西序虞庠亦小學也西序在西郊周立小學於西郊周之小學為有虞氏之庠制是以名庠雲其立鄉學亦如之或上西或上東或貴在國或貴在郊異者四代相變爾孔氏曰熊氏雲國老謂卿大夫緻仕者庶老謂士也皇氏雲庶老兼庶人在官者其緻仕之老大夫以上當養從國老之法士養從庶老之法虞殷尚質貴取物成故大學在西小學在東夏周貴文取積漸長養故大學在東小學在西長樂陳氏曰四代之學虞則上庠下庠夏則東序西序殷則右學左學周則東膠虞庠而周又有辟雝成均瞽宗之名上庠東序右學東膠大學也故國老於此養焉下庠西序左學虞庠小學也故庶老於此養焉周之辟雝即成均也東膠即東序也瞽宗即右學也以樂祖在焉則曰瞽宗以居右學則曰右學蓋周之學成均居中其左東序其右瞽宗此大學也虞庠在國之西郊則小學也記曰天子視學命有司行事祭先師先聖焉卒事遂适東序設三老五更之席又曰食三老五更於大學所以教諸侯之弟祀先賢於西學所以教諸侯之德夫天子視學則成均也命有司行事祭先師先聖焉即祀先賢於西學也祀先賢於西學則祭瞽宗也有司卒事适東序設三老五更之席即養國老於東膠也養國老於東膠即食三老五更於大學也然則殷之右學在周謂之西學亦謂之瞽宗夏之東序在周謂之東膠亦謂之大學蓋夏學上東而下西殷學上右而下左周之?存特其上者爾則右學東序蓋與成均并建於一邱之上也由是觀之成均頒學政右學祀樂祖東序養老更右學東序不特存其制而已又因其?上之方而位之也朱子曰諸儒皆以養國老者為大學養庶老者為小學蓋亦因王制之言而意之爾陳氏說其位置又與鄭氏諸儒之說不同皆無?考阙之可也】
○有虞氏皇而祭深衣而養老夏後氏收而祭燕衣而養老殷人冔而祭缟衣而養老周人冕而祭玄衣而養老【冔向甫切】
【鄭氏曰皇冕屬畫羽飾焉凡冕服皆玄上纁下凡養老之服皆其時與羣臣燕之服有虞氏質深衣而已夏而改之尚黑而黑衣裳殷尚白而缟衣裳周則兼用之玄衣素裳其冠則牟追章甫委貌也孔氏曰皇鳳凰字鳳羽五采故畫羽飾之周禮有設皇邸又有皇舞馬氏曰祭?以追養繼孝而年之貴乎天下久矣次乎事親也故先言祭而次言養老皇與收冔與冕首?加之冠也深衣燕衣缟衣玄衣身?衣之服也祭則言冠而不言衣養老則言衣而不言冠方氏曰祭非無衣也然主冠言之者蓋冠在首有尊尊之義焉而祭?以推尊尊之義故也養老非無冠也然主衣言之者蓋衣在體有親親之仁焉而養老所以明親親之仁故也】
○凡養老有虞氏以燕禮夏後氏以飨禮殷人以食禮周人修而兼用之【食音嗣】
【鄭氏曰凡飲養陽氣凡食養隂氣陽用春夏隂用秋冬兼用之備隂陽也孔氏曰凡養老者皇氏雲人君養老有四種一是養三老五更二是子孫為國難而死王養死者父祖三是養緻仕之老四是引戶校年養庶人之老熊氏雲天子視學之年養老一歲有七謂四時皆養老凡四也又文王世子雲凡大合樂必遂養老注雲大合樂謂春入學舍菜合舞秋頒學合聲通前為六又季春大合樂天子視學亦養老世子雲凡視學必遂養老是總為七也有虞氏以燕禮者盧氏雲燕禮脫屦升堂崔氏雲燕者殽烝於俎行一獻之禮坐而飲酒以至於醉有虞氏帝道弘大故養老以燕禮夏後氏以飨禮者崔氏雲飨則體薦而不食爵盈而不飲依尊卑為獻取數畢而已夏貴禮敬故養老以飨禮殷人以食禮者崔氏雲不飲酒享大牢以禮食之殷人質素故養老以食禮周人修而兼用之者謂周人修三代之禮春夏養老之時用虞氏燕禮夏後氏飨禮秋冬養老之時用殷人食禮周極文故兼用之也皇氏雲飨有四種一是諸侯來朝天子飨之則周禮大行人職雲上公之禮其飨禮九獻是也其牲則體薦體薦則房烝故春秋宣十六年左傳雲飨有體薦又國語雲王公立饫則有房烝其?雲饫即謂飨也立而成禮則謂之饫其禮亦有飯食故舂人雲凡飨食共其食米鄭雲飨有食米則飨禮兼燕與食也二是王親戚及諸侯之臣來聘王飨之禮亦有飯食及酒其酌數亦當依命數其牲則折俎亦曰殽烝也故國語雲親戚宴飨則有肴烝謂以燕禮而飨則有之也左傳雲飨有體薦宴有折俎公當飨卿當宴王室之禮也時定王飨士會而用折俎以國語左傳觀之則知王親戚及諸侯之大夫來聘皆折俎飨也其飨朝廷之臣亦當然也三是戎狄之使來王飨之其禮則委飨也王不親飨但以牲全體委與之故國語雲戎狄貪而不讓坐諸門外而體委之是也若夷狄君來則當與中國子男同故小行人職掌大賓小客?陳牲牢當不異也四是飨宿衛及耆老孤子則以醉為度故酒正雲凡飨士庶子飨耆老孤子皆共其酒無酌數鄭雲要以醉為度食禮者有飯有殽雖設酒而不飲其禮以飯為主故曰食也其禮亦有二種一是禮食故大行人雲諸公三食之禮有九舉及公食大夫禮之屬是也二是燕食謂臣下自與賓客旦夕共食按鄭注曲禮酒漿處右雲此大夫士與賓客燕食之禮也燕禮者凡正飨食在廟燕則在寝燕以示慈惠故也燕禮則折俎有酒而無飯其牲用狗燕安也其禮最輕升堂行一獻禮畢而脫屦升堂坐飲以至醉也儀禮猶有諸侯燕禮一篇凡燕禮亦有二種一是燕同姓二是燕異姓故鄭箋湛露詩雲夜飲之禮同姓則成之庶姓讓之則止此燕飨食緻仕之老則當用正飨正食正燕之禮以其有賢德不可以?禮待之其飨死事之老不必有德又是老人不宜久立當用折俎之飨燕食之食異姓之燕禮也皇氏雲春夏雖以飲為主亦有食先行飨次燕次食秋冬雖以食為主亦有飨先行食次燕次飨一日之中三事行畢義或然也長樂陳氏曰天子之於老也其?養也三國老也庶老也死政者之老也歲養之也三仲春也季春也仲秋也周禮羅氏羅春鳥獻鸠以養國老在仲春月令養衰老授幾杖在仲秋文王世子曰凡大合樂必遂養老鄭氏雲大合樂謂春入學舍菜合舞秋頒學合聲於是時也天子則視學遂養老此養老於仲春仲秋者也月令季春之末擇吉日大合樂天子親往視之亦必養老此又養老於季春者也若夫簡不帥教出征受成以訊馘告凡天子入學莫不養老此又不在歲養之數也又有死政者之老焉故羅氏獻鸠以養之者國老也司徒以保息養之者庶老也司門以其财養之者死政者之老也若夫外饔酒正槁人?謂耆老者總三者而言之也先王父事三老兄事五更則三老五更乃羣老之尤者而緻仕之老者固在其間皇氏離而三之誤矣月令無冬夏養老之文周禮禮記特言春養秋食而已熊氏謂養老歲有七亦誤矣行葦言飲射而繼之以祈黃耇此周人以燕禮養老也周官外饔言飨耆老此周人以飨禮養老也祭義曰食三老五更於大學天子袒而割牲執醤而饋執爵而酳此周人以食禮養老也清江劉氏曰以養莫善於燕莫不善於飨而食次之以養義莫善於飨莫不善於食而燕次之周人備矣?謂養老者養其體者也故擇其柔嘉選其馨香潔其酒醴品其豆邊修其簠簋奉其犧象謹其祓除於是乎體解節折而共飲食之又為折俎加豆是以惠豐而德洽民之見者以為盡心也莫不加愛焉故莫善於燕夫飨?以訓恭儉也而養老?以充體氣也修其物笃其意而不得躬之酒盈而不飲肉乾而不食設幾而不倚一獻而百拜惡在其惠也故莫不善於飨是有虞氏?以不從也?謂養義者養其賢者也年者天下之達尊也爵者天下之達尊也以達尊之爵養達尊之年其意猶不敢?為之故一獻而百拜民之見者以為至恭也莫不加肅焉故莫善於飨夫養義者貴其養志也若曾子之養曾晳者也而食者無百拜之恭無一獻之節此?謂養口體也若曾元之養曾子者也民之見者可易也故曰莫不善於食是夏後氏?以不從也三聖之作非以相反也養老以彼養義以此?以尊其年尚其德也尊其年仁也尚其德義也周人通其道達其意修而兼用之仁且義是謂大備矣】
五十養於鄉六十養於國七十養於學達於諸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受
【鄭氏曰國國中小學在王宮之左學大學也在郊小學在國中大學在郊此殷制達於諸侯天子諸侯養老同也命謂君不親飨食必以其禮緻之孔氏曰此謂子孫為國死難而王養其父祖也五十始衰故養於鄉學六十漸衰養禮彌厚故養於國中之小學七十大衰養禮轉重故養於大學此養老之事非惟天子之法乃通逹於諸侯也至於年八十衰弱不堪未學受養君以飨食之禮使人就家緻之其受君命之時理須再拜不堪為勞一坐於地而首再至於地也瞽人無目恐其傾倒拜君命亦當如此方氏曰九十筋力尤衰又不必親拜特使人代受其命可也清江劉氏曰養於鄉者鄉飲酒之禮五十者始預於養也六十養於國者有命賙饩老者則及之矣養於學者則君就行焉】
五十異粻六十宿肉七十貳膳八十常珍九十飲食不離寝膳飲從於遊可也【粻陟良切離去聲】
【鄭氏曰粻糧也貳副也遊謂出入止觀孔氏曰自此以下雜記卿大夫士及庶人年老節制在家自養之法随年為品也五十始衰粻宜自異不可與少壯者同也六十轉老故恒宿肉在帳下不使求而不得也膳善食也七十恒令善食有儲副不使有阙也八十常使有珍奇養食九十飲食無時或急求須得故不離於寝美善之膳水漿之飲從於?遊之處可也】
六十歲制七十時制八十月制九十日修唯絞紟衾冒死而後制【絞戶交切紟其鸩切】
【年既衰老預為送終之具歲制謂棺也不易可成故歲制然此謂大夫以下爾人君即位為椑不待六十也其椁則死後為之時制謂一時可辦是衣物之難得者七十年轉老?須辦轉切月制謂一月可辦衣物易得者九十棺衣皆畢但日日修理之為近於終故也絞紟衾冒四物易成故生不逆為須亡乃制也故檀弓曰一日二日而可為也者君子弗為也馬氏曰五十異粻而下養生之禮也六十歲制而下送死之禮也】
五十始衰六十非肉不飽七十非帛不煖八十非人不煖九十雖得人不煖矣
【鄭氏曰煖溫也方氏曰三十曰壯四十曰強壯強則盛極矣盛之極則趨於衰而已故五十為始衰之年自此以往宜有以扶其衰九十雖得人不煖則以衰之極養之宜無?不至故也延平周氏曰孟子言五十可衣帛七十可食肉與此不同王制言養血氣以食為先衣為次孟子言王政之序足衣而後足食澄曰王制泛言人之氣體六十必待食肉乃飽徒食則不可也七十者必待衣帛乃溫但衣布則不可也孟子言王政制民産之事農夫之家能樹桑則五十之年雖不衣帛亦煖者已可以衣帛矣六十之年雖宜食肉然雞豚之畜或恐贍養不及故約其制雲七十者可以食肉若其贍足則六十者固亦食肉也】
五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國八十杖於朝九十者天子欲有問焉則就其室以珍從【從才用切又如字長樂陳氏曰大夫七十而後賜之杖五十而杖者蓋杖於家鄉國者不待賜杖於朝則非賜不可也九十就其室?以尊之以珍從?以養之也方氏曰杖者?以扶其力而優其禮也杖於家則不得杖於鄉杖於郷則不得杖於國杖於國則不得杖於朝杖於朝則無适而不杖矣至於九十自不能至於朝天子欲有問焉則就其室廵守之禮問百年者就見之而此言九十者彼?言一國之老不必有爵故其禮殺此?言天下之老唯有爵者而已故其禮備而又以珍從也祭義言八十君問則就之者彼言異禮此言常禮】
七十不俟朝八十月告存九十日有秩
【鄭氏曰大夫士之老者君揖則退故不俟朝月告存每月緻膳也秩常也日有常膳孔氏曰此謂大夫士老年而聼緻事者朝君之時入門至朝位君出揖之即退不待朝事畢也告謂問也八十者君每月使人緻膳告問存否九十極老君則日使人以常膳緻之方氏曰日有秩日有常賜也酒正之秩膳是矣】
五十不從力政六十不與服戎七十不與賓客之事八十齊喪之事弗及也【與音預】
【鄭氏曰五十力稍衰也力政城道之役與及也八十不齊則不祭也子代之祭是謂宗子不孤孔氏曰上文歲制及杖於家之屬兼大夫士及庶人之老此五十不從力政則惟據庶人力政謂築城治道其大夫士六十未緻仕若為軍将當與服戎謂庶人從軍為士卒按易孟氏韓氏說年二十行役三十受兵六十還兵古周禮說國中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之許慎雲漢承百王而制二十三而役五十六而免六十五已老而周複征之非用民意鄭駁之雲周禮皆征之者使為胥徒給公家之事如今之正衛爾胥徒事暇坐息之間多如鄭此說力政田役為重故五十免之此雲五十不從力政祭義雲五十不為甸徒是也戎事差輕故六十不與服戎如孟氏說六十還兵是也胥徒又輕故野外六十五猶征之若四郊之内以其多役故二十受役六十乃免野外則力役少故十五征之六十五乃免若兵革之事則三十受兵如孟氏韓氏說馬氏曰力政服戎此免於公者也賓客齊喪此免於私者也蓋代之以子孫矣】
五十而爵六十不親學七十緻政唯衰麻為喪
【鄭氏曰爵謂賢者命為大夫不親學不能備弟子禮緻政還君事也方氏曰五十曰艾服官政故受爵受爵則服官政也六十曰耆指使故不親學學?以事人非?以使人也七十曰老而傳故緻政外則緻其政於君内則傳其事於子孫也惟衰麻為喪與曲禮惟衰麻在身同義然此齊衰之事猶及也?以異於八十者欤山隂陸氏曰子遊為之麻衰牡麻絰彼言麻衰此言衰麻衰麻先衰以輕服服重也言雖重服惟服麻衰而已此雖謂之衰麻無牡麻絰矣】
○凡三王養老皆引年八十者一子不從政九十者其家不從政廢疾非人不養者一人不從政父母之喪三年不從政齊衰大功之喪三月不從政将徙於諸侯三月不從政自諸侯來徙家期不從政【不養如字又去聲期音朞鄭氏曰已而引戶校年當行複除也老人衆多非賢者不可皆養廢廢於人事長樂陳氏曰凡言養老必兼虞氏此特言三王引年者遠略近詳故也有其德而非其年則未可以養有其年而非其德則不可以養特言引年者養老以年為主也老者病者在?養喪者在?恤徙者在?寛此?以或複其家或複其子或複其身也孔氏曰将徙於諸侯謂大夫采地之民徙於諸侯為民以其新徙當須複除但諸侯地寛役少為人?欲故惟三月不從政自諸侯來徙於家者謂諸侯之民來徙於大夫之邑以大夫地狹役多欲令人貪之故期不從政按旅師雲新甿之治皆聽之使無征役】
少而無父者謂之孤老而無子者謂之獨老而無妻者謂之矜老而無夫者謂之寡此四者天民之窮而無告者也皆有常饩【少去聲矜與鳏同】
【鄭氏曰饩廪也方氏曰若此之人雖欲有?赴愬而求通莫之得矣故曰天民之窮而無告者文王?政施仁必先斯四者其以是與中山成氏曰有室無父不為孤壯而無子不為獨四十無妻不為鳏三十無夫不為寡聖人深意先王制禮憂民之極則以老少年齒為限也】
瘖聾跛躄斷者侏儒百工各以其器食之【瘖於今切跛彼我切躄必亦切食音嗣】
【鄭氏曰侏儒短人也器能也孔氏曰瘖謂口不能言聾謂耳不聞聲跛躄謂足不能行斷者謂支節解絶侏儒謂容貌短小此等既非老無告不可與常饩然有疾病又不可不養故同於百工雜技藝之人各因其器能供官役使以廪饩食之按晉語文公問八疾胥臣對雲戚施植鏄謂使擊锺也蘧蒢蒙璆謂使擊玉磬也侏儒扶廬謂使持戟柄也蒙瞍循聲謂使歌詠琴瑟也聾聩司火謂使主然火也其童昬嚚瘖僬僥官師?不材宜於掌土是各以器食之外傳不雲跛躃此不雲蘧蒢戚施設文不具外傳瘖與僬僥置於掌土此瘖與侏儒以器食之者今古法異也方氏曰百工凡執一藝者是也先王之時瘖者以之掌土聾者以之司火則者以之守囿刖則跛躃斷者之類也侏儒以之扶廬以至陶者之治埴匠者之治木冶氏之攻金玉人之攻玉?謂各以其器食之也先王之政如是?以使在下者無廢才在上者無虛用而人人各得其養也器者随其小大長短而用之孔子?謂使人也器之是矣】
○道路男子由右婦人由左車從中央
【鄭氏曰道有三塗遠别也長樂陳氏曰男女嫌於無别故男右女左車患於阽危故從中央設弧帨男門左女門右拜男尚左女尚右鬠亦男左女右祭則君在阼夫人在房此隂陽之禮也道路則男右女左者地道尊右故也】
父之齒随行兄之齒鴈行朋友不相踰
【鄭氏曰謂於塗中澄曰父之齒謂年與父相若者随行随從其後而行當其背而正對也兄之齒謂年與兄相若者鴈行如鴈飛之次而行在其側而斜退也朋友謂年與己相若者不相踰曲禮?謂肩随謂兩肩相并少者微後不踰過其前也】
輕任并重任分班白者不提挈【并必性切】
【鄭氏曰并分皆謂以與少者雜色曰班孔氏曰任謂擔負俱有擔負老少并輕則并與少者擔之老少并重不可并與少者一人則分為輕重重與少者輕與老者澄曰發半白半黑之人少者為代其勞不令自提挈也孟子言班白者不負戴於道路意同】
君子耆老不徒行庶人耆老不徒食
【鄭氏曰徒猶空也山隂陸氏曰無車而行為徒行無肉而食為徒食】
右記養老恤窮凡六節
天子五年一巡守【守去聲下同】
【鄭氏曰天子以海内為家時一廵省之五年者虞制也周則十二歲一廵守孔氏曰堯典雲五載一廵守白虎通雲三歲一閏天道小備五歲再閏天道大備故五年一廵守夏與殷六年一廵守取半一歲之律呂周官大行人雲十有二歲王廵守殷國象歲星周也】
歲二月東廵守至于岱宗柴而望祀山川觐諸侯問百年者就見之命大師陳詩以觀民風命市納賈以觀民之所好惡志淫好辟命典禮考時月定日同律禮樂制度衣服正之山川神祗有不舉者為不敬不敬者君削以地宗廟有不順者為不孝不孝者君绌以爵變禮易樂者為不從不從者君流革制度衣服者為畔畔者君讨有功德於民者加地進律【賈音嫁好惡并去聲辟匹亦切】
【鄭氏曰柴祭天告至也觐見也陳詩謂采其詩而視之市典市者賈謂物貴賤厚薄也質則用物貴淫則侈物貴民之志淫邪則?好者不正也舉猶祭也不順謂若逆昭穆流放也讨誅也律法也孔氏曰岱東嶽泰山郭璞雲在奉高縣西北宗尊也岱為五嶽之首故尊燔桀以祭上天而後望祀山川觐謂見東方諸侯其見之禮按觐禮雲諸侯觐於天子為宮方三百步四門壇十有二?深四尺王廵守至于方嶽之下諸侯會之亦為此宮以見之也到方嶽見諸侯之後問百年者就見之若未至方嶽於道路有百年者王亦先見之故祭義雲天子廵守先見百年者又雲八十九十者東行西行者弗敢過道經之則見之則百年者道雖不經?在就見之也大師是掌樂之官令各陳其國風之詩以觀君政之善惡命典市之官進納物賈之書以觀民之?好惡若民志淫邪則愛邪僻之物由在上教之不正此以民俗知君上善惡也典禮之官於周則大史也考校四時及十二月之大小時有節氣早晚月有弦望晦朔考之使各當其節又正定甲乙之日也隂陽之律玉帛之禮鐘鼓之樂及制度衣服各有等差當正之使正也堯典雲協時月正日同律度量衡文小異而意同山川是外神不舉則為不敬山川在其國竟故削以地宗廟是内神不順則為不孝宗廟可以表明爵等故绌以爵
