卷一下

欽定四庫全書 禮記纂言卷一下　　　　　元　吳澄　撰 曲禮 君子将營宮室宗廟爲先廏庫爲次居室爲後凡家造祭器爲先犧賦爲次養器爲後【廏九又切造才早切犧許宜切養羊尚切鄭氏曰先宗廟次廏庫重先祖及國之用家造謂家始造事犧賦以稅出牲孔氏曰賦斂邑民供出牲牢故曰犧賦養器供養人之飲食器也呂氏曰營宮室雖大夫有宗廟皆然非獨諸侯也言家造雖士有田祿者皆然非獨大夫也宗廟祭器事吾先也廏庫犧賦待吾衆也居室養器奉吾私也此先後之序也廏以養牛馬犧牲庫以藏兵也犧賦亦謂其器也犧牲之器如牢互盆鐐之屬也賦兵賦也其器如弓矢旗物戈劔之屬也澄曰凡家造謂凡人家所造之器犧賦謂犧牲兵賦之器呂說得之】 無田祿者不設祭器有田祿者先爲祭服君子雖貧不粥祭器雖寒不衣祭服爲宮室不斬於丘木【粥音育衣於計切方氏曰無田祿者不設祭器故禮運以祭器不假爲非禮有田祿者必具祭服故王制以祭器不假為禮鄭氏曰祭器可假有田祿者祭服宜自有粥賣也丘壟也不粥不衣不斬廣敬也孔氏曰大夫及士有田祿者乃得造器猶不具唯天子大夫四命以上者得備具若諸侯非四命無田祿則不得造故禮運雲大夫聲樂皆具祭器不假非禮也據諸侯大夫言之也若有田祿雖得造器必先爲祭服後為祭器緣人形參差衣服有大小不可假借故宜先造而祭器之品量其制同旣可暫假故營之在後呂氏曰孟子曰惟士無田則亦不祭牲殺器皿衣服皆不備故也不祭則薦而已與庶人同故不設祭器也有田祿則牲殺器皿衣服皆不可不備祭器所以事其先粥之則無以祭無以祭則不仁也祭服所以接鬼神衣之則?亵則不敬也丘木所以庇其宅兆為宮室而斬之是慢其先而濟吾私亦不敬也】 ○祭服敝則焚之祭器敝則埋之龜筴敝則埋之牲死則埋之【筴與策同】 【鄭氏曰祭服祭器龜筴并牲皆不欲人?之焚之必已不用埋之不知鬼神之所為孔氏曰服是身着之物故焚之牲器之類并為鬼神之用雖敗不知鬼神用與不用故埋之埋之猶在焚之則消所以焚之埋之異也若不焚埋人或用之為?慢鬼神之物也】 ○臨祭不惰【惰徒卧切】 【鄭氏曰惰為無神也孔氏曰祭如在故臨祭須敬不得怠惰鬼神飨德祭若怠惰則神不歆】 ○凡祭於公者必自徹其俎 【鄭氏曰祭於公助祭於若也自徹其俎臣不敢煩君使也大夫以下或使人歸之孔氏曰此謂士助君祭大夫以下自祭其廟則使人歸賓俎】 ○禮曰君子抱孫不抱子此言孫可以爲王父屍子不可以爲父屍 【鄭氏曰以孫與祖昭穆同孔氏曰禮曰者皆舊禮語也抱孫不抱子謂祭祀之禮必須屍屍必以孫今子孫行并皆幼弱則必抱孫爲屍不得抱子爲屍作記者旣引禮又自解雲此言孫可以爲王父屍子不可以為父屍故也曾子問雲屍必以孫孫幼則使人抱之無孫則取於同姓可也方氏曰凡爲屍者不必皆幼必曰抱以見禮之所在不以幼而廢也王氏炎曰特牲禮注大夫士以孫之倫爲屍言倫明非已孫崔靈恩謂大夫用已孫為屍非也張子曰父於子尊嚴故不抱孫自有其父故在祖則可抱非謂為屍而抱也屍是孫行反以子道事之則事親之道可以喻矣澄按張子之意謂君子於生之時爲祖者抱其孫而為父者不抱其子故死而立屍以祭可以孫行為屍而不可以子行為屍也然曾子問篇旣有孫幼則使人抱之之文則不若舊注之說爲當】 ○支子不祭祭必告于宗子 【鄭氏曰不敢自專孔氏曰支子庶子也祖祢廟在适子之家而庶子賤不敢辄祭之也支子雖不得祭若宗子有故庶子代攝猶宜告宗子然後祭程子曰古所謂支子不祭者唯使宗子立廟主之而已支子雖不祭至於齊戒緻其誠意則與主祭者不異可與則以身執事不可與則以物助但不别立廟為位行事而已】 ○凡祭有其廢之莫敢舉也有其舉之莫敢廢也【鄭氏曰爲其渎神也廢舉謂若殷廢農祀棄後不可複廢棄祀農也孔氏曰祭有常典不可辄擅廢興呂氏曰廢之莫敢舉如已毀之廟已變置之社稷不可複祀也舉之莫敢廢如已修之壇墠而辄毀已正之昭穆而辄變也陳氏曰祀典之所秩則不可以廢廢之爲不仁祀典之所不秩則不可以舉舉之爲不智周官大祝禁督逆祀命者禮記山川神祗有不舉者爲不敬不敬者君削以地宗廟有不順者爲不孝不孝者君绌以爵夫逆祀命而有所舉則在所禁逆祀命而有所廢則在所督不敬者在所削不孝者在所绌此人臣所以謹常祀而毋渎禮也】 非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀無福 【鄭氏曰妄祭神不飨呂氏曰非其所祭如法不得祭與不當祭者淫過也以過祀神故無福福者百順之名也陳氏曰神不歆非類民不祀非族非族而祀之則於禮爲谄於命為逆於祀爲渎其欲徼福也難矣昔楚昭王不祀河甯武子不祀相皆能變易舊俗以趨於正知此禮矣】 ○天子祭天地祭四方祭山川祭五祀歲徧諸侯方祀祭山川祭五祀歲徧大夫祭五祀歲徧士祭其先【鄭氏曰祭四方謂祭五官之神於田郊也勾芒在東祝融後土在南蓐收在西玄冥在北詩雲來方禋祀方祀者各祭其方之官而已五祀戶竈中溜門行也孔氏曰天地有覆載大功天子王有四海故得祭天地以報其功諸侯旣不得祭天地又不得緫祭五方之神惟祀當方故雲方祀山川在其地則祭之無則不祭大夫不得方祀及山川直祀五祀而已士祭其先不雲歲徧者以士祭先祖歲有四時更無餘神故也呂氏曰天子繼天而王君天下而有之冬日至祀天夏日至祭地四時各祭其方以迎氣又各望祭其方之山川及五祀此所謂歲徧也天子有天下故得祭天地四方山川五祀言無所不及也諸侯有國國必有方祭其所居之方而已非所居之方及山川不在竟内者皆不得祭故曰方祀祭山川祭五祀言有及有不及也大夫有家不與山川之祀所得祭者五祀而已士不得立家故五祀之祀亦不得行然自天子至於庶人皆得祭其先先者吾身之所自出也天子至大夫言祭百神而不及其先唯於士言者舉輕以明重且言士有不得祭者也方氏曰天子祭天地則天下之事諸侯方祀則一國之事大夫祭五祀則一家之事士祭先則一身之事蓋德有隆殺故所祭之神有大小業有廣狹故所祭之神有遠近也】 ○天子以犧牛諸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕【索所百切】 【鄭氏曰犧純毛也肥養於滌也索求得而用之孔氏曰大夫士天子大夫士也若諸侯大夫即用少牢士則用特牲其喪祭大夫亦得用牛士亦用羊豕故雜記雲上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢下大大夫之虞也犆牲卒哭成事祔皆少牢是也據此諸侯不得用犧牛祭義雲天子諸侯有養獸之官犧牷祭牲必於是取之者蓋諸侯對卿大夫亦得雲犧若對天子則稱肥爾其大夫牲體完全亦有犧牲之稱故上雲大夫犧賦為次但不毛色純爾按楚語觀射父雲大夫牛羊必在滌三月小者犬豕不過十日此大夫索牛士羊豕旣不在滌三月當十日以上但不知其日數耳方氏曰天子以犧牛則雖肥而或傷亦在所不用諸侯但取其肥而已不必犧也大夫但取其具而已又不必肥也至於士雖索牛亦不得而用矣唯羊豕可也祭義言天子諸侯必有養獸之官故得有犧肥之牛也牛人凡祭祀共其求牛此特於大夫言索者以無養獸之官必索後得之也羊豕者或羊或豕也】 ○大飨不問蔔不饒富 【鄭氏曰大飨祭帝於明堂也富之言備也備而已勿多於禮也孔氏曰此大飨與月令季秋大飨帝同不得以其大飨豐饒其物使之過禮葉氏曰季秋大飨於明堂牲也日也莫不蔔也特言不問者恐渎神也方氏曰禮之言大飨者十有一而其别有五祭帝一也袷祭先王二也天子飨諸侯三也兩君相見四也凡飨賓客五也若月令季秋大飨帝禮器郊特牲大飨腥祭帝之大飨也禮器又言大飨其王事大飨之禮不足以大旅祫祭先王之大飨也郊特牲又言大飨尚腶修天子飨諸侯之大飨也郊特牲又言大飨君三重席而酢仲尼燕居言大飨有四坊記言大飨廢夫人之禮兩君相見之大飨也大司樂言大飨不入牲雜記言大飨卷三牲之俎凡飨賓客之大飨也】 右記祭祀之禮凡十節 外事以剛日内事以柔曰 【鄭氏曰順其出外為陽順其居内為隂孔氏曰外事郊外之事内事郊内之事十日有五奇五耦甲丙戊庚壬五奇為剛乙丁巳辛癸五耦為柔然郊天在國外應用剛日而郊特牲雲郊用辛社稷是郊内應用柔日而郊特牲雲社日用甲郊社尊不敢同内外之義自郊社之外則皆用之社祭用甲而召诰用戊者召诰是告祭非常禮也郊之用辛者惟夏正郊天及雩大享明堂爾若郊丘自用冬至日五時迎氣合用其初朔之日不皆用辛也崔靈恩雲外事指用兵之事内事指宗廟之祭澄曰詩小雅吉日田獵之詩而曰吉日維戊吉日庚午春秋桓六年壬午大閱莊八年甲午治兵田獵兵師外事也故戊庚壬甲皆用剛日桓八年己卯烝丁醜烝十四年乙亥嘗闵二年乙酉吉禘于莊公文二年丁卯大事于太廟宣八年辛卯有事于太廟昭十五年癸酉有事于武宮儀禮少牢饋食日用丁巳宗廟祭享内事也故已丁乙辛癸皆用柔日】 ○凡蔔筮日旬之外曰遠某日旬之内曰近某日喪事先遠日吉事先近日 【鄭氏曰旬十日也喪事葬與練祥也吉事祭祀冠取之屬也孔氏曰凡蔔筮者若大事則蔔筮并用皆先筮後蔔若次事則惟蔔不筮小事則無蔔唯筮天子旣爾諸侯亦然但春秋亂世皆先蔔後筮尚書先雲龜從者以尊卑言之鄭注周禮雲筮兇則止不蔔而洪範有筮逆龜從者崔靈恩雲凡蔔筮天子皆用三若三筮并兇則止鄭雲若一吉一兇雖筮逆猶得蔔之洪範所雲是也大夫士則大事蔔小事筮旬之外者少牢大夫禮今月下旬筮來月上旬是句之外日也主人告筮者雲欲用遠某日旬之内者按特牲士禮不诹日注雲士賤職?時至事暇可以祭則筮其日於旬初即筮旬内之日是旬之内日也主人告筮者雲用近某日此據大夫士有旬内旬外之日若天子諸侯其有雜祭或用旬内或用旬外其辭皆與此同喪事謂葬與二祥哀非孝子所欲但制不獲已故蔔先從遠日而起左傳雲蔔葬先遠日辟不懷也謂如今月下旬先蔔來月下旬不吉蔔中旬不吉蔔上旬是先遠日也吉事謂祭祀冠昬之屬少牢雲若不吉則及遠日又筮日如初是先近日也】 曰爲日假爾泰龜有常假爾泰筮有常 【鄭氏曰命龜筮辭孔氏曰假因也爾女也指龜蓍泰太中之太也褒美龜筮故謂泰龜泰筮也有常者言爾泰龜泰筮決判吉兇分明有常也方氏曰龜則蔔之體筮則蓍之用一言其體一言其用互相備也馬氏曰布席謂之為席擇日謂之為日以某有所為故也大羮謂之泰羮瓦尊謂之泰尊龜謂之泰龜筮謂之泰筮以其有所尊故也目有光而不能明假日月而後明事有吉兇而不能知假蓍龜而後知故假爾龜假爾筮事之萬變不同理之是非不一蔔筮而體吉則吉體咎則咎故曰有常】 ○蔔筮不過三蔔筮不相襲 【鄭氏曰求吉不過三魯四蔔郊春秋譏之孔氏曰一蔔不吉而兇又蔔以至於三三若不吉則止筮亦然澄曰襲因也重也謂一蔔不吉雖可再蔔