卷一中

常奉扃之時必兩手向心而奉之今入戶雖不奉扃木以其手對戶若奉扃然言恭敬也初入時視必下而競不得回轉廣有瞻視也旣入屍若戶本開則今入者不須阖若戶本阖則今入者不須開已先入後猶有應入者雖已應阖戶徐徐欲作阖勢以待後入不得遞阖以拒後入】 毋踐屦毋踖席摳衣趨隅必慎唯諾【踖在亦切摳苦侯切趨七俱切唯雲癸切諾弩各切】 【鄭氏曰趨隅升席必由下也慎唯諾者不先舉見問乃應孔氏曰踐蹋也旣并脫屦戶外其人或多若後進者不得蹋先入者屦踖猶躐也席旣地鋪當有上下将就坐當從下而升以就已位若發初從上為踖席摳提也衣裳也趨猶向也隅猶角也旣不踖席當兩手提裳之前徐徐向席之下角從下而升已位也唯諾應對也坐定又慎於應對】 ○帷薄之外不趨堂上不趨執玉不趨堂上接武堂下布武室中不翔并坐不橫肱授立不跪授坐不立【薄平博切肱古橫切】 【鄭氏曰帷薄之外不見尊者行自由不為容也行而張足曰趨堂上不趨為其廹也堂下則趨執玉不趨志重玉也武迹也迹相接謂每移足半蹑之中人之迹尺二寸布武謂每移足各自成迹不相蹑行而張拱曰翔室中不翔亦為其迫也橫肱為害傍人不跪不立為煩尊者俛仰受之孔氏曰帷幔也薄簾也張足疾趨而行敬也貴賤各有臣吏故其敬處亦有遠近禮天子外屏諸侯内屏卿大夫以簾士以帷臣來朝君至屏而加肅屏外不趨也帷薄外不趨謂大夫士外不趨内趨為敬也堂上迫狹故亦不疾趨下階則趨故論語雲沒階趨執玉須慎疾趨則或蹉跌失玉故不論堂之上下皆不疾趨也堂上不疾趨故迹相接每進六寸也呂氏曰凡見尊者以疾行為敬然有不必趨者帷薄之外非尊者所見可以纾其敬也有不可趨者堂上地廹不足以容步執玉之重或虞其失墜也陳氏曰文者上之道武者下之道故足在體下曰武綏在冠下亦曰武執玉不趨不敢趨也室中不翔不可翔也方氏曰趨足容也翔手容也堂上不趨則未必不翔室中不翔則不趨可知授立不跪為煩尊者之俯也授坐不立為煩尊者之仰也】 ○離坐離立毋往參焉離立者不出中間 【鄭氏曰為幹人私也離兩也孔氏曰見彼二人并坐或并立恐密有所論已不得往參預二人并立當已行路則辟之不得辄當其中間出也方氏曰兩相麗之謂離三相成之謂參彼坐立者兩人而我一人往焉則成三矣】 ○有憂者側席而坐有喪者專席而坐 【鄭氏日側猶特也憂不在接人不布他面席專猶單也專席降居處也孔氏曰憂謂親有疾吉時貴賤有重席之禮若父毋始喪寝苫無席卒哭後乃有苄翦不納自齊衰以下始喪而有席并不重也王氏曰側席與儀禮所謂側殺側受醴之側同專席與郊特牲所謂專席而酢之專同呂氏曰側席坐不安也專席不與人共坐也】 ○居喪不言樂祭祀不言兇公庭不言婦女 【鄭氏曰非其時也呂氏曰古者吉兇之事不相幹哀樂之情不可以貳喪兇事也不言樂祭吉事也不言兇如臨喪不笑臨樂不歎之比肅敬者公庭之事燕?者私庭之事也婦人私?之事不可以言於公庭馬氏曰斬衰之喪唯而不對齊衰之喪對而不言大功之喪言而不及議小功之喪議而不及樂又況大於此而可言樂乎古者易服而葬周官蠟氏凡大祭祀禁兇服祭義郊之祭喪者不敢哭以為交於神明者不可以兇也又況祭祀可言兇乎男外女内内言不出外言不入欲無相渎而已又況公庭可言婦女乎居喪不言樂後世猶有如衛孫文子者公庭不言婦女後世猶有如陳靈公者】 ○齊者不樂不吊【齊側皆切樂音洛】 【鄭氏曰為哀樂則失正散其思也呂氏曰齊者專緻其精明之德恍惚以與神明交者也樂則散哀則動皆有害於齊也故不樂不吊全其所以齊之志也方氏曰緻齊将以緻祭也故不以哀樂貳其心】 ○鄰有喪舂不相裡有殡不巷歌【舂書容切相息亮切殡必刃切鄭氏曰助哀也相送杵聲方氏曰五家為隣五鄰為裡鄰近而裡遠鄰寡而裡衆近而寡者其情昵遠而衆者其情踈故哀不能無輕重淺深之别焉除喪而後祥故未祥之前通謂之有喪啓殡而後葬故未葬之前通謂之有殡於鄰言有喪舂不相則有殡可知於裡言有殡不巷歌則有喪必然矣舂猶不相則不巷歌可知不巷歌則容或相舂矣】 适墓不歌哭日不歌望柩不歌入臨不翔臨喪不笑執绋不笑臨樂不歎當食不歎【柩音舊臨如字或去聲绋音弗】 【鄭氏曰适墓非樂所哭日哀未忘望柩入臨哀傷之無容樂臨喪宜有哀色绋引車索食或以樂非歎所孔氏曰哭日謂吊人日哭歌不可共日吊之朝亦得歌樂但吊以還哭後乃不歌也不翔謂入臨人之喪不得趨翔為容不翔則不歌不歌則猶翔也吉食奏樂既樂故不宜歎若助喪事而食使充饑不令廢事亦不宜歎歎則不飽也】 适墓不登壟送喪不由徑送葬不辟塗潦助葬必執绋揖人必違其位【壟力勇切辟音避】 【鄭氏曰墓茔域壟冢也不登壟者為其不敬不由徑不辟塗潦者所哀在此助葬必執绋者葬喪之大事揖人必違其位者禮以變為敬孔氏曰助葬非為客是助事爾故宜執绋位謂已之位也於位而見人則當離已位而向彼遙揖燕禮君降階爾卿大夫爾謂揖而移近之雖君臣皆須違位而揖也】 臨喪則必有哀色介胄則有不可犯之色故君子戒愼不失色於人 【鄭氏曰貌與事宜相配色厲内荏貌恭心很非情者也介甲也孔氏曰若身被甲首冠胄則使形勢高岸有不可于犯之色以稱其服也君子接人并使心色如一不得色違於心故雲不失色於人】 ○介者不拜爲其拜而蓌拜【為雲僞切蓌子卧切】 【陳氏曰介者所以服人拜者所以服於人服人者無所服於人故不拜兵法曰軍容不入國國容不入軍軍容入國則民德廢國容入軍則民德弱兵車不式危事不齒介者不拜不以國入軍也鄢陵之戰郤至不拜楚使崤之役蹇叔之子不拜其父細柳之營周亞父不拜其君可謂知此矣朱子曰蓌猶言有所枝柱不利屈伸也鄭氏曰蓌則失容節蓌猶詐也孔氏曰蓌挫也戎容曁曁者甲而屈拜則挫損其戎威之容也一雲詐言着铠而拜威儀不足虛作矯蓌是詐也】 ○貧者不以貨财爲禮老者不以筋力爲禮 【鄭氏曰禮許儉不非無也年五十始杖八十拜君命一坐再至陳氏曰禮非貨财不足以為文非筋力不足以為儀貧者不足於貨财老者不足於筋力於其所不足而責之以為禮則不恕矣呂氏曰君子之於禮不責人之所不能備不責人之所不能行】 ○禮不下庶人刑不上大夫【上時掌切下不上同】 【鄭氏曰禮不下庶人者為遽於事且不能備物刑不上大夫者不與賢者犯法其犯法則在八議輕重不在刑書孔氏曰禮為有知制刑為無知設禮不下與庶人行故不着於經非是都不行禮也有事則假士禮行之制五刑三千之科條不設大夫犯罪之目所以然者大夫必用有德若逆設其刑則是君不知賢也雖不制刑書非謂都不刑其身也其有罪則以八議議其輕重澄曰禮謂禮書禮書所制之禮上自天子始而下及諸侯又下及卿大夫又下及士而止不下及庶人也刑謂刑書刑書所制之刑下自庶人始而上及於士而止不上及大夫也】 ○刑人不在君側 【鄭氏曰爲怨恨為害也春秋傳曰近刑人則輕死之道孔氏曰被刑害者不得令近君春秋阍弑吳子餘祭刑人在君側之失也】 ○犬馬不上於堂 【鄭氏曰非摯币也孔氏曰賓主相見将犬馬為禮用充庭實而已犬則執绁馬則執靮以呈之非摯币故不牽上堂羔鴈之摯乃上堂也】 右記通用之禮凡十五節 卒哭乃諱 【鄭氏曰敬鬼神之名也諱辟也生者不相辟名衛侯名惡大夫有名惡君臣同名春秋不非孔氏曰古人生不諱故卒哭前猶以生事之則未諱至於卒哭後服已受變神靈遷廟乃神事之言之則感動孝子故諱其名也】 禮不諱嫌名二名不偏諱 【鄭氏曰嫌名謂音聲相近若禹與雨丘與區也偏謂二名不一一諱也孔子之母名徵在言在不稱徵言徵不稱在】 逮事父母則諱王父母不逮事父母則不諱王父母【鄭氏曰逮及也謂幼孤不及識父母恩不至於祖名孝子聞名心瞿諱之由心此謂庶人适士以上廟事祖雖不違事父母猶諱祖庾氏蔚曰諱王父母之恩正應由父所以連言母者婦事舅姑同事父母且配夫為體諱敬不殊故幼無父而識母者則諱王父母也張子曰先君以獻武諱二山是雖數世猶諱也澄曰鄭注以此為庶人禮謂适士以上諱祖則諸侯卿大夫諱祖可知矣】 ○君所無私諱大夫之所有公諱 【鄭氏曰無私諱謂臣言於君前不辟家諱尊無二也大夫之所則辟君諱也孔氏曰人於大夫之所止得辟公家之諱不得辟大夫諱也所以尊君也】 夫人之諱雖質君之前臣不諱也 【鄭氏曰質猶對也臣於夫人之家恩遠也孔氏曰夫人君之妻夫人本家所諱臣雖對君前而言語不為諱也】 婦諱不出門 【鄭氏曰婦親遠於宮中言辟之孔氏曰門謂婦宮門婦家之諱但於婦宮中不言爾若於宮外則不諱也故臣對君前不諱夫人之諱田氏瓊曰雜記母之諱宮中諱妻之諱不舉諸其側此婦諱與母諱同者雜記分尊卑此據不出門大略言之爾】 大功小功不諱 【孔氏曰古者期親則為諱田氏瓊曰雜記卒哭乃諱王父母兄弟世父叔父姑姊妹子與父同諱父諱齊衰親也然則大功小功不諱矣熊氏雲大功亦諱小功不諱若小功與父同諱則亦諱之馬氏曰曲禮言王父母則於已為祖者也雜記言王父母則於父為祖者也於父為祖則於已為曾祖而其服則小功於父為世父叔父姑則於已為從祖祖姑而其服亦小功於父為姊妹則於已為姑而其服則期與大功凡此以父為之諱而諱之是大功小功有所謂諱也大功小功不諱言其不與父同諱者而已】 廟中不諱詩書不諱臨文不諱 【鄭氏曰廟中謂有事於高祖則不諱曾祖以下尊無二也於下則諱上何氏曰詩書謂教學時也臨文謂執禮文行事時也論語雲詩書執禮是教學唯詩書有誦禮則不誦唯臨文行事若有所諱則并失事正胡氏曰詩書謂誦詩讀書時臨文謂文章舊雲禮文恐非李氏曰箕子為武王陳洪範曰邦其昌臨文不諱也】 ○入竟而問禁入國而問俗入門而問諱【竟與境同】 【鄭氏曰皆為敬主人也禁謂政教俗謂常行與所惡也國城中也孔氏曰竟界首也凡至竟界當先訪問國中政教何所禁忌入國門内城中亦先問風俗所常行也門主人之門諱主人祖先君名欲為避之宜先知之主人出至大門外迎客客入門方應交接故問諱以門為限也呂氏曰問禁若孟子言問國之大禁然後敢入是也問俗謂其國之禮俗有與它國不同者也問諱賓為主人諱也私諱不出門門之内雖賓亦得諱之所以敬主人也王氏曰邑國皆有竟竟内各有禁俗系於國國殊則有異俗國非特城中而已】 右記避諱之禮凡三節 禮記纂言卷一中