卷一中

量是知鬥斛之數鼔是量器名也隐義雲東海樂浪人呼容十二斛者為鼔以量米故雲量鼔獻米者執契以呈之米雲量則粟亦量粟雲契則米亦書米可即食為急故獻者執量粟可久儲為緩故獻者執契契比量為緩也孰食蔥?之屬醬齊為食之主執主來則食可知若見芥醬必知獻魚脍之屬也書緻謂圖於版書而緻之於尊者也以上諸物可動故不雲緻而田宅着土版圖書畫以緻之故言書又言緻也然古者田宅悉為官所賦本不屬民今得此田宅獻者是或有重勲為君王所賜可為己有故得有獻呂氏曰獻車馬獻甲獻粟獻米獻食獻田宅此六者不可手執則執一物以表其獻古者以契為信居者執左契出者執右契左契者無所事以待有所事老氏所謂聖人執左契是也予人粟者執左契以待之取人粟者執右契以合之此獻粟者所以執右契以表之也醬齊者主人親設客親徹食之主也孰食之於醬齊各有所宜所謂不得其醬不食杖與民虜二者可執而獻之故不以物表之也】 ○凡遺人弓者張弓尚筋弛弓尚角右手執箫左手承弣尊卑垂帨若主人拜則客還辟辟拜主人自受由客之左接下承弣鄉與客并然後受【遺雲貴切筋音斤弛式旨切箫音宵弣音撫帨始銳切還音旋辟辟上蒲亦切下音避鄉音向】 【鄭氏曰弓有往來體皆欲令其下曲隤然順也遺人無時已定體則張之未定體則弛之箫弭頭也弣把中帨佩中也磬折則佩垂授受之儀尊卑一若主人拜拜受也辟拜謙不敢當由從也從客之左右客尊之接下接客手下也承弣卻手則執箫覆手與鄉與客并謂於堂上則俱南面禮敵者并授孔氏曰此敵體故稱遺弓之為體以木為身以角為面筋在外面張之時曲來向内故遺人時使筋在上弓身曲向其下其弛之時反張向外筋在曲内角在曲外今遺人時角向其上弓形亦曲向下箫又謂為弰地道貴右故推客居右客覆右手執弓下頭又郤下左手以承弓把以授主人主人在左弓下頭拄地不浄故自執之以上頭授人示敬也尊卑謂賓俱是大夫則為尊俱是士則為卑若主人拜受所遺客辟主人之拜不答拜者執弓不得拜也主人旣敵故自受拜客旣竟從客左而受之主人旣還在客左與客并郤左手接客左手之下而承弣又覆右手捉弓下頭必知客主俱郤左手承弣右手執箫者蓋主人用右手承弣則是倒執弓也鄉與客并明旣拜客竟還前立處與客俱南面而立乃受弓也】 ○進劔者左首進戈者前其鐏後其刃進矛戟者前其镦【鐏在團切又作管切镦徒對切】 【鄭氏曰左首尊也後刃敬也三兵鐏镦雖在下猶為首銳底曰鐏平底曰镦孔氏曰進謂授與人時也首劔拊環也客在右主人在左劔以首為尊以尊處與人也戈鈎孑戟也如戟而橫安刃但頭不向上為鈎也直刃長八寸橫刃長六寸刃下接柄處長四寸并廣二寸用以鈎害人也刃當頭而利故不持向人鐏在尾而鈍向人為敬矛如鋋而三廉也戟兩邊皆安橫刃長六寸中刃長七寸半橫刃下接柄處又長四寸半并廣寸半镦矛戟柄尾也以平底向人敬也亦應并授不雲左右而雲前後者互文也若相對則前後也若并授則左右也】 進幾杖者拂之效馬效羊者右牽之效犬者左牽之【鄭氏曰幾杖尊者所憑依拂去塵敬也效猶呈見用右手便大齛齧人右手當禁備之孔氏曰前雲獻杖執末此雲拂之亦互文也幾雖無首末亦拂之或雲進幾者以彎外授人亦順也馬羊多力右手亦有力故用右手牽掣之少儀雲獻犬則右牽之彼是田犬畜犬不齧人此是充食之大左牽之而右手防禦也】 執禽者左首飾羔鴈者以缋受珠玉者以掬受弓劔者以袂【缋胡對切掬九六切】 【鄭氏曰左首尊缋畫也諸侯大夫以布天子大夫以畫受珠玉以掬慎也掬手中受弓劔以袂敬也孔氏曰執禽左首謂橫捧之并授則主人在左以鳥首授之飾覆畫布為雲氣以覆羔鴈為飾以相見也士相見禮雲飾之以布不言缋彼是諸侯之卿大夫卑但用布此天子之卿大夫尊故畫之也受珠玉置在手中不用袂承之恐墜落也受弓劔用衣袂承接不露手取之敬也呂氏曰禽謂摯也若卿羔大夫鴈士雉庶人鹜工商雞是也士相見禮雲摯冬用雉夏用腒左頭奉之弓劔藉之以袂文也弓劔比於珠玉不慮其失墜故得盡其文】 飲玉爵者弗揮 【孔氏曰玉爵玉杯也何氏曰振去餘酒曰揮鄭氏曰為其寶而脆呂氏曰玉器宜謹故弗揮澄曰此因上文受珠玉以掬而并記之也】 右記獻遺之禮凡四節 君子不盡人之歡不竭人之忠以全交也 【鄭氏曰歡謂飲食忠謂衣服之物澄曰飲食之禮所以緻其歡樂饋遺之禮所以緻其忠誠受其半而辭其半使彼緻歡緻忠於我之意常有餘而不竭盡不至于使人厭倦而難繼故曰全交謂全其交接之道使可常也孔氏曰與人交者不宜事事悉受使彼罄盡則交道乃全也遊氏曰不盡人之歡若陳敬仲之樂飲而不繼以燭是矣不竭人之忠若孔子出行不假雨具於子夏君子之與人交所以貴辭讓貴有節皆不盡歡不竭忠之意也記曰不大望於民傳曰舜不窮其民言其望於民者可小而不可大可使有餘而不可使至於窮古人之道大槩如此不獨於禮為然也】 ○在醜夷不争 【鄭氏曰醜衆也夷猶侪也孔氏曰貴賤相臨則有畏憚朋友等輩喜争勝負故戒之以不争】 ○儗人必於其倫【儗與拟同】 【鄭氏曰儗猶比也倫猶類也比大夫當於大夫比士當於士不以其類則有所?呂氏曰儗人者必以其德相似也不相似則非倫矣孟子稱禹稷顔子易地則皆然曾子子思易地則皆然儗之得其倫也澄曰或問曾西吾子與管仲孰賢曾西艴然不悅曰爾何曾比予於管仲是儗之不以其倫者也】 ○知生者吊知死者傷知生而不知死吊而不傷知死而不知生傷而不吊 【知謂識其人也鄭氏曰人恩各施於所知也吊傷皆謂緻命辭也雜記曰諸侯使人吊辭曰寡君聞君之喪寡君使某如何不淑此施於生者傷辭未聞也說者有吊辭雲皇天降災子遭罹之如何不淑此施於死者蓋本傷辭辭畢退皆哭孔氏曰此皆不自往而遣使緻已之命若存之與亡并識則遣設吊辭傷辭兼行若但識生而不識亡則惟設吊辭而無傷辭若但識亡唯施傷辭而無吊辭也然吊辭乃使口緻命若傷辭當書之於版使者讀之而奠緻殡前也方氏曰不知死而傷之則其傷也近僞不知生而吊之則其吊也近谄】 ○吊喪弗能赙不問其所費問疾弗能遺不問其所欲見人弗能館不問其所舍賜人者不曰來取與人者不問其所欲【赙音附遺雲貴切舍去聲】 【臨川王氏曰不問其所費所欲所舍辭口惠而實不至也不曰來取不問其所欲為人養庶也鄭氏曰見人見行人也館舍也與人不問其所欲已物或時非其所欲将不與也呂氏曰賜人者使之來取人之所難取也與人者問其所欲人之所難言也賜之而難取問之而難言非所以惠人之道也】 右記交遊之禮凡五節 博聞強識而讓敦善行而不怠謂之君子【識如字又音志行下孟切鄭氏曰敦厚也陳氏曰博聞強識知之也知常患於不遜笃善行行之也行常患於怠知矣而能遜行矣而不怠然後謂之君子蓋聞識自外入善行由中出自外入者易實故處之以虛由中出者易倦故濟之以勤】 ○若夫坐如屍立如齊禮從宜使從俗【夫音扶齊側皆切使色吏切鄭氏曰如屍視貌正如齊磬且聼也齊謂祭祀時孔氏曰屍居神位坐必矜莊人雖不為屍所在坐必當如屍之坐凡祭之前有齊於适寑中坐而無立今雲立者謂祭之日立於神前特非祭前齊戒之齊人之倚立多慢不恭故倚立之時雖不祭祀必須磬折屈身如祭時之齊也澄曰齊謂祭者齊敬之容蓋祭之日為屍者有坐而無立故坐以屍為法主祭者有立而無坐故立以祭者之齊為法坐如屍立如齊六字大戴記曾子事父母篇之辭曰孝子唯巧變故父母安之若夫坐如屍立如齊弗訊不言言必齊色此成人之善者未得為人子之道也記禮者取此六字而誤留上文若夫二字坐如屍立如齊敬以持已也禮從宜使從俗義以制事也呂氏曰若夫發語端禮者敬而已矣敬者禮之常也禮時為大時者禮之變也如屍如齊盡其敬也從宜從俗适其時也禮常盡變則禮逹之天下而無窮禮有不可行者必變而從宜如老者不以筋力為禮貧者不以貨财為禮之類使於他邦必從其俗故有入境而問禁入國而問俗之禮】 ○毋側聽毋噭應毋淫視毋怠荒遊毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏斂髪毋髢冠毋免勞毋袒暑毋褰裳【噭古吊切倨音據跛彼義切又波我切髢徒細切免如字袒徒旱切】 【鄭氏曰側聽耳屬於垣嫌探人之私也噭呼号之聲也淫視睇眄也怠荒放散身體也跛偏任也伏覆也髢髲也毋垂餘發如髲也免去也褰祛也孔氏曰凡人宜正立不得傾欹側聽人之語噭謂聲響高急如叫之号呼應答宜徐徐而和不得高急也淫謂流移目當直瞻視不得流動邪眄也怠荒謂身體放縱不自拘歛也遊行倨慢身當恭謹不得倨慢也跛謂挈舉一足一足踏地立宜雙足并立不得偏也箕謂舒展兩足狀如箕舌也寝卧也卧或側或仰而不覆也古人重髪以纚韬之不使垂如髲也免脫也冠常着在首不可脫也袒露也雖有疲勞之事厭患其衣而不得袒露身體暑雖炎熱而不得褰袪取涼也遊氏曰人之所患在乎徇其意之所安人之所安其病有五曰傾邪曰轾易曰放縱曰倨慢曰惰偷側聽淫視傾邪者也噭應歛髪而髲輕易者也遊而倨坐而箕寝而伏此放縱倨慢者也怠荒立而跛冠而免勞而袒暑而褰裳惰偷者也五者禮之所禁也夫禮者内以正人之心而外以正其遊行視聼坐立卧起衣冠之際此所以止邪於未形也陳氏曰古之養老則袒而割牲祭祀則袒而迎牲喪禮以袒踴為孝喪服以袒免為制士虞則鈎袒取黍稷大射則袒決遂執弓然則袒豈先王之所不為無故而袒則非禮也】 ○登城不指城上不呼【呼火故切】 【鄭氏曰不指不呼為惑人方氏曰不指為其惑人之見也不呼為其惑人之聞也言城者士民之所會而聞見者衆也戴氏曰居十手所指十目所視之地而指畫疾呼其不驚人而惑衆者幾希論語曰車中不疾言不親指在車上猶不可況於登城乎】 将适舍求毋固将上堂聲必揚 【黃氏曰凡求物於主人毋固毋必随其有無鄭氏曰适舍謂行而就人館固猶常也求主人物不可以舊常或時乏無聲必揚警内也澄曰暮而求舍館一宿而已随所在而安不敢必求适意之所也上堂而先揚其聲使人知所回避也】 戶外有二屦言聞則入言不聞則不入将入戶視必下入戶奉扃視瞻毋回戶開亦開戶阖亦阖有後入者阖而勿遂【屦紀具切聞音問又如字奉上聲扃古螢切阖胡臈切】 【鄭氏曰言聞則入視必下不于掩人之私也奉扃敬也開亦開阖亦阖不以後來變先勿遂示不拒人孔氏曰戶外有二屦謂室有兩人若一人無非法之私事則外人可入若有二屦是有二人或請問密事若内人語聞於戶外則非私事外人乃可入也雖聞言而入亦不得舉目而視恐覩人之私也故視必下扃所以關鼎關戶之木與關鼎相似亦得稱扃兒