卷一上

為正右在東也主人位在門東客位在門西大夫士是臣臣皆統於君不敢自由故出入君門恒從闑東馬氏曰由闑右不敢為賓也陳氏曰自外以向内則以入為左右而右常在東自内以向外則以出為左右而右常在西門以向内為常由闑右則由闑東也賓客公事自闑西私事自闑東蓋公事則以公禮入私事則以臣禮入大夫士出入君門由闑右無時而不純臣也】 ○賜果於君前其有核者懷其核【核戶革切】 【鄭氏曰木實曰果懷核嫌棄尊者物也呂氏曰果核當棄重君賜故懷之而不棄】 禦食於君君賜餘器之溉者不寫其餘皆寫【溉古愛切鄭氏曰勸侑曰禦溉謂陶梓之器不溉謂萑竹之器寫者傳己器中乃食之重污辱君之器也孔氏曰君食竟以食殘餘賜禦者如陶是瓦甒之屬梓是杯杅之屬并可滌潔不畏污則不須倒寫仍於器中食之食訖則滌以還君若其餘織萑葦織竹為筐筥等不可溉滌不倒寫之則浸污其器是壞尊者物也】 ○君命召雖賤人大夫士必自禦之【禦音訝今讀如字】 【方氏曰自禦謂之仆張子曰禦謂禦車奉君命而召雖所召者賤使者當親禦之鄭氏曰禦當為訝君雖使賤人來召己必自出迎之尊君命也澄按張子說與舊注不同今兼存之】 ○大夫私行出疆必請反必有獻士私行出疆必請反必告君勞之則拜問其行拜而後對【勞郎到切】 【鄭氏曰私行謂以已事也士言告者不必有獻也告反而已問行謂道中無恙及所經過孔氏曰疆界也大夫無外交而有私行出界或是新來大夫姻娅猶在本國故有私行往來大夫有德必能招人饷遺故還必有獻士私行必請出與大夫同也士德劣故反不必有獻與大夫異也必告反使君知其還君勞之則拜大夫士通謂行還而君若慰勞已之勞苦則已拜之君若問其道中無恙及遊涉所至則又拜拜竟而起對先拜後答急謝見問之恩也】 ○士有獻於國君他日君問之曰安取彼再拜稽首而後對 【孔氏曰他日謂别日非獻物之日安取彼謂何處取彼物士有物奉貢於君别日君問士雲何處得前所獻之物不即問而待他日者士有貢獻當日自緻於外而不敢見恐君答己拜故别日乃見君君得問之也士聞君問故先拜稽首然後起對得物所由陳氏曰尊者之賜卑者不敢問問則失於不恭卑者之獻尊者不可不問不問則恐其取之不義古之獻於君也大夫使宰士親皆再拜稽首送之所謂親者非親進之親緻於将命者而已】 ○君使士射不能則辭以疾言曰某有負薪之憂【鄭氏曰射者所以觀德惟有疾可以辭也使士射謂備耦也孔氏曰射法每兩人相對以決勝負名之曰耦貴賤必對故卿與卿耦大夫與大夫耦或奇餘不足則使士備耦按大射君與賓耦卿大夫自相耦又有士禦於大夫又司射誓耦卑者與尊者為耦不異侯是言士得備預為耦故此有使士射之禮也某有負薪之憂此稱疾之辭也某士名也負擔也薪樵也大樵曰薪澄曰負薪之憂謂病而不能負薪謙辭也呂氏曰男子生桑弧?矢以射天地四方射者男子之事也不能射則幾於非男子故恥之士雖不能射可以疾辭不可以不能辭也範氏成大曰射一藝而文武之道備焉内志欲正外體欲直容止欲比於禮節度欲比於樂有揖遜之儀有反求諸己之道蓋立武之外又足以制心檢形防非僻而蹈中正古人進德修業凡可以自助者皆習焉射蓋其一也是以人人能之而不能者以為恥君使之射而未習焉則不敢以不能對而以疾辭真不能而不敢以不能對則當時之士皆習於射可知古人於日用之常有可以閑邪存誠者無所不用其至佩玉也琴瑟也射也無故玉不去身無故不徹琴瑟射不能則辭以疾後世以弧矢為武夫之事琴瑟為樂工之職若佩玉則僅存於祭服不得已而時用之爾】 ○四郊多壘此卿大夫之辱也地廣大荒而不治此亦士之辱也 【鄭氏曰壘軍壁也辱其謀國不能安也荒穢也辱其親民不能安也孔氏曰四郊者王城四面皆有郊近郊五十裡遠郊百裡諸侯亦各有四面之郊裡數随地廣狹卿大夫尊高任當軍帥若寇戎充斥數戰郊垧四郊多軍壘為卿大夫之恥辱地采地也士邑宰也士職卑位下為民宰邑勸課耕稼若民散流離土地廣大而荒廢不治亦為士之恥辱澄曰按聘禮注謂天子遠郊百裡差之則上公五十裡侯伯四十裡子男十裡近郊各半之蓋四隣數侵故築壘於四郊屯軍以備寇戎老子雲天下無道戎馬生於郊或謂郊者兩國之境相交處也地蓋諸臣采地外有餘地者為公邑天子使大夫治之士謂其下之親民者諸侯之都邑戰國時亦有靈丘平陸之大夫若大夫之采地則春秋之費宰郈宰之類皆士也】 ○國君死社稷大夫死衆士死制 【鄭氏曰國君死其所受於天子春秋傳曰國滅君死之大夫死其所受於君衆謂君師制謂君教令所使為之孔氏曰國君體國國以社稷為主若有寇難則以死衛之不可去也大夫職主領衆将軍若有寇難當保國必率衆禦之以死為度士雖不得率師若君命使之則唯緻死】 ○國君去其國止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗廟也士曰奈何去墳墓也 【止猶留也鄭氏曰柰何去社稷宗廟墳墓皆臣民殷懃之言呂氏曰臣民各止其君使勿去厚之至也以社稷宗廟墳墓為言者皆指其所本也先王建國為置社稷使其君守之為土地人民之主大夫之有宗廟士之保其丘墓義亦猶是大夫士有以道去其君者諸侯有國受之天子有死而無去也此去者不安其國緻位而去苟社稷無隕先君有後是亦有可去之義禮所以有寓公也】 ○大夫士去國祭器不踰竟大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士【競與境同下同】 【鄭氏曰祭器用君祿所作取以出竟恐辱親也寓寄也與得用者言寄觊已後還孔氏曰此明人臣三谏不從去國之禮踰越也旣放出祭器不得自随物不被用則生蟲蠧旣不将去故寄於同僚令彼得用不使毀敗冀還複用大夫士義皆然也方氏曰祭器不踰竟者不敢以君祿所造之器而用之於他人之國也大夫士寓祭器者不欲使之為無用之器故各寄於得用之家也】 ○大夫士去國踰竟為壇位鄉國而哭素衣素裳素冠徹緣鞮屦素簚乘髦馬不蚤鬋不祭食不說人以無罪婦人不當禦三月而複服【壇音善鄉許亮切緣悅絹切鞮都兮切簚莫曆切髦音毛蚤音爪鬋子淺切說音悅又如字複音服】 【鄭氏曰言以喪禮自處也臣無君猶無天也壇位除地為位也徹猶去也鞮屦無絇之扉也簚覆笭也髦馬不鬄落也蚤讀為爪鬋鬓也不自說於人以無罪嫌惡其君也禦接見也三月一時天氣變可以遂去也孔氏曰大夫士三谏不從出在竟上大夫則待放三年聽於君命若予環則還予玦則去若士則不待放臨去皆行此禮也去父母之邦有桑梓之戀故為壇位鄉國而哭衣裳冠皆素為兇飾也素服裡有中衣吉時用采緣兇喪故徹緣而純素屦以絇為飾兇故無絇素簚白狗皮為車覆蘭也吉則鬋鬄馬毛為飾兇則不鬋而乘之蚤治手足爪也鬋鬄治須發也吉則治鬋食則祭先喪兇故不也善則稱君過則稱己今雖放逐猶不得向人說無罪也吉時婦人以次侍禦今喪禮自貶故不也自貶三月然後事事反還如吉禮而遂去也三月為一時天氣一變則人情亦宜易也臨川王氏曰孔氏雲大夫三年待放竟上士不待放恐無此禮孔子屢仕屢去豈常行待放之禮乎或者古之大夫有得罪被放於竟上三年而後聽其去者乎故季孫請囚於費以待察春秋有放大夫之文蓋緣此禮也又三谏不從則去亦不可必以為常要之三谏不從而不能去則苟祿者也故孔子去國乃未嘗一谏也且待放得環則還是以待放要君爾三谏不從以為不合則可以去雖有庶幾其君或改之心如孟子三宿然後出晝可也何至三年方氏曰複服者複其常服之事也以上諸事皆非常服之事故於此言複焉遊氏曰古之以兇禮自處者三而喪事不與焉兇災以喪禮處之戰勝以喪禮處之去國以喪禮處之重天災也重用兵也重去本也棄其君棄其位棄其宗廟棄其父母之邦此去國之可悲也非特己以喪禮自處人亦以喪禮吊之】 ○君子行禮不求變俗祭祀之禮居喪之服哭泣之位皆如其國之故 【鄭氏曰求猶務也謂去先祖之國居他國不務變其故俗重本也孔氏曰俗者本國禮法所行雖居他國如?宋之臣入於齊魯齊魯之臣入於?宋各宜行故國禮法不務變之從新也祭禮喪服哭位悉不改革行之如本國儀舉三條餘冠昬之屬可知也呂氏曰子路去魯顔淵曰去國則哭於墓而後行古之君子重去父母之國如此則其去也豈得已哉樂樂其所自生禮不忘其本父母之國夫豈不懷舍故從新有所不忍此行禮所以不求變俗也俗者吾父母之國俗也雖去而之他國至於祭祀之禮居喪之服哭泣之位皆如其舊】 去國三世爵祿有列於朝出入有诏於國謹修其法而審行之【朝音潮】 【鄭氏曰三世自祖至孫踰久可以忘故俗而猶不變爵祿有列於朝謂君不絶其祖祀若臧纥奔邾立臧為矣诏告也謂與卿大夫吉兇往來相赴告也其法謂其先祖之制度呂氏曰謹修審行而不輕改者不忍忘吾父母之國澄曰爵祿有列於朝謂已雖去國而君為别立一人承其宗祀猶為卿大夫也出入有诏於國謂已雖去國然舊國之卿大夫家有吉兇事則有使者出而告己已有吉兇則亦遣使入而告彼也】 去國三世爵祿無列於朝出入無诏於國若兄弟宗族猶存則反告於宗後唯興之日從新國之法 【兄弟宗族猶存者謂雖猶有兄弟宗族在舊國然不為卿大夫而無爵祿矣舊國之卿大夫亦與此不相赴告吉兇矣故已有吉兇但遣使往舊國私告於其無爵祿之宗子也蓋爵祿無列則舊國之君其恩已絶矣出入無诏則舊國之卿大夫其恩已絶矣舊國君臣雖皆與己無恩而吾一己兄弟宗族之恩則不可絶也故有吉兇猶當反告宗後者兄弟宗族之統也告于宗後則兄弟宗族徧知之矣孔氏曰兄弟宗族謂本國之親宗後大宗之後也出己三世雖本國無列無诏然有兄弟宗族在己有吉兇猶當告於宗嫡不忘本故也其都無親在則不複來往此是無列無诏而反告宗後今得仕新國者雖有宗族相告己仕新國而本國無列無诏故所行禮俗悉改從新也推此而言若本國猶有列有诏雖仕新國猶行故俗若無列無诏而不仕新國亦不得從新國之法鄭氏曰若兄弟宗族猶存謂無列無诏者反告亦謂吉兇也興謂起為卿大夫】 ○大夫士見於國君君若勞之則還辟再拜稽首君若迎拜則還辟不敢答拜【見賢遍切下并同相見如字還音旋辟婢亦切】 【鄭氏曰謂大夫士見君旣拜矣而複見勞也迎拜謂君迎而先拜之不敢答拜嫌與君亢賓主之禮孔氏曰此謂大夫士出聘他國君之禮勞慰也還辟逡廵也稽首頭至地也初至行聘享私觌禮畢而主君又别慰勞已在道路之勤故逡廵而退辟也按聘禮行聘享及私觌訖賓出主君送至大門内主君問聘君問大夫竟乃雲公勞賓賓再拜稽首公答拜公勞介介再拜稽首公答拜即此大夫出聘他國君勞之是也聘禮無還辟之文者文不備也君若迎拜謂聘賓初至大門外主君迎而拜之不敢當禮則逡廵不敢答主君之拜故聘禮雲賓入門左公再拜賓辟不答拜是也呂氏曰還辟再拜稽首以君臣之禮見他國之君也迎拜則還辟它國之君以賓主之禮接已而已不敢亢也澄曰還辟謂身旋轉而開辟以遜避也】 大夫士相見雖貴賤不敵主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人 【鄭氏曰尊賢也孔氏曰此謂使臣行禮受勞已竟次見彼國卿大夫也唯賢是敬不計賓主貴賤雖為大夫而德劣亦先拜有德之士也異國則爾同國則否葉氏棣曰用下敬上謂之貴貴故大夫士見於國君不敢答拜用上敬下謂之尊賢故貴賤雖不敵賓主相尊則先拜貴貴者禮也尊賢者義也】 大夫見於國君國君拜其辱士見於大夫大夫拜其辱同國始相見主人拜其辱 【鄭氏曰自外來而拜拜見也自内來而拜拜辱也孔氏曰大夫見於國君謂見它國君聘禮雲在門左拜是拜其辱也士見於大夫平常相答拜非加敬也故聘禮賓朝服問卿卿迎於廟門外再拜是也同國始相見前是異國此明同國則主人必先拜辱也】 凡非吊喪非見國君無不答拜者 【鄭氏曰禮尚往來喪賓不答拜不自賓客也國君見士不答其拜士賤也孔氏曰已雖賢德必皆相答拜凡拜而不答拜者唯吊喪與士見已君二條爾吊賓本來助執喪事非行賓主之禮君尊不答士拜聘禮士介四人君皆答拜者以其它國之士故也呂氏曰吊喪者主人拜賓賓不答凡吊者非以賓客來獨主拜賓之辱而已賓不可申其敬也張子曰吊喪不答拜主人拜伏以哭吊者