卷一上

朝儀之位次也治軍謂師旅卒伍各正其部分也涖官謂卿大夫士各有職掌呂氏曰宦學事師學者之事也班朝治軍涖官行法仕者之事也禱祠祭祀供給鬼神交神明之事也皆有待於禮者也學有師師弟子之分不正則學之意不誠學之意不誠則師弟子之情不親而教不行故曰非禮不親正朝位齊軍政臨官府以行法令三者皆仕者所以治衆也禮明乎尊卑上下之别則分無不守令無不從此非禮威嚴不行也郊社宗廟内則盡志外則盡物鬼神享於克誠無敬則不誠禮者敬而已矣故曰非禮不誠不莊】 是以君子恭敬撙節退讓以明禮【撙茲損切】 【孔氏曰君子有德有爵者之通稱王氏子墨曰自道德仁義以下皆不可無禮故君子之道明理為先而禮之大本有三一曰敬二曰節三曰讓澄曰撙裁抑不過之謂敬節讓禮之實也實諸内者必徵諸外故於貌之恭而見其敬焉於事之撙而見其節焉於步趨之退而見其讓焉君子之務此三者以明禮也】 鹦鹉能言不離飛鳥猩猩能言不離走獸今人而無禮雖能言不亦禽獸之心乎夫唯禽獸無禮故父子聚麀是故聖人作為禮以教人使人以有禮知自别於禽獸【鹦於耕切鹉音武離黎至切猩師庚切麀於求切别彼列切】 【孔氏曰猩猩人面豕身能言二足而羽謂之禽四足而毛謂之獸鄭氏曰聚猶共也鹿牝曰麀呂氏曰人之血氣嗜慾視聼食息與禽獸異者幾希特禽獸之言與人異爾然猩猩鹦鹉亦或能之是則所以貴於萬物者蓋有理義存焉聖人因禮義之同然而制為之禮然後父子有親君臣有義男女有别人道所以立而與天地參也縱恣怠敖滅天地而窮人欲将與馬牛犬彘之無辯是果於自棄而不欲齒於人類者乎朱子曰陸農師點聖人作是一句為禮以教人是一句】 人有禮則安無禮則危故曰禮者不可不學也 【呂氏曰人生天地之間強足以淩弱衆足以?寡然其羣而不亂或守死而不變者畏禮而不敢犯也人君居百姓之上惟所令而莫之違者恃禮以為治也一人有禮衆思敬之有不安乎一人無禮衆思伐之有不危乎此所以繋人之安危而不可不學者】 右記禮之綱領凡七節章内不離走獸俗本作禽今從盧本作走 凡為人子之禮冬溫而夏凊昏定而晨省【凊七正切省息井切方氏曰冬則溫之以禦其寒夏則凊之以辟其暑昬則定之以奠其居晨則省之以問其安也東萊呂氏祖謙曰一歲冬夏有寒暑之變一日昬晨有晦明之變冬溫如古人置密室之類夏凊如古人扇枕之類澄曰冬有密室則夏宜有涼台夏時扇枕則冬宜以身溫被鄭氏曰定安其床袵省問其安否何如孔氏曰冬溫夏凊四時之法卧當使親體安晨早也至明旦旣隔夜早來視親先昬後晨一日之法呂氏曰一歲則有冬夏寒暑之适一日則有晨昬興寝之适内則父母将袵長者奉席請何趾少者執床與坐昬定之事也子事父母雞鳴适父母之所下氣怡聲問衣燠寒命士以上父子異宮則昧爽而朝文王為世子雞鳴至寝門外問安否何如晨省之事也】 ○夫爲人子者出必告反必面所遊必有常所習必有業恒言不稱老【夫音扶告古毒切恒胡登切】 【鄭氏曰告面同爾反言面者從外來宜知親之顔色安否有常有業緣親之意欲知之不稱老廣敬方氏曰出必告者欲親知其所往之方也反必面者欲親知其所至之時也有常者遊必有方慮贻親之憂也所習必有業者慮違親之志也孔氏曰老是尊稱稱老是已自尊大非孝子卑退之情呂氏曰親雖老而不失乎孺子慕者愛親之至也五十而慕於大舜見之故髧彼兩髦為孺子之飾親沒然後束之苟恒言而稱老則忘親而非慕也黃氏曰父母之年不可不知一則以喜一則以懼懼者懼父母之年衰暮非久也旣懼其老忍稱之哉此乃教人子對父母常言須避諱老字一則傷父母之心一則孝子不忍斥言非謂人子自身稱老也】 ○爲人子者居不主奧坐不中席行不中道立不中門食飨不爲槩祭祀不爲屍【奧烏報切食音似飨香兩切槩古愛切】 【鄭氏曰謂與父同宮者奧謂室中西南隅道有左右中門謂枨闑中央槩量也不制待賓客馔具之所有屍尊者之處為其失子道然則屍蔔筮無父者孔氏曰不言凡者或異居則禮不然主猶坐也室戶近東南角西南隅隐奧故名為奧尊者居必主奧人子不宜處之一席四人則席端為上獨坐則席中為尊尊者宜獨不與人共則坐居席中卑者不得坐也男女各路路各有中尊者常行正路卑者不得行也門中央有闑兩旁有枨枨闑之中尊者所立故人子不當之而立也四事與父異宮者不禁由命士以上父子皆異宮命士旣尊各有臣仆子孫應敬已故也大夫士或相往來制設食飨馔具由尊者所裁人子不得辄豫限量多少屍代尊者人子不為也邵氏曰主奧中席皆尊者所居中道中門皆尊者所由為槩為屍皆尊者之事人子皆不敢當應氏曰父子異宮固各有西南隅之奧然親在而自主之亦有不安焉非特以同宮而避之也若同宮則父自主之矣且道路之間豈父之所統哉而行不敢中者蓋無往而不寓其敬親之意也熊氏曰食飨不為槩為傳家事任子孫若不傳家事則子孫無待賓之事胡氏曰食飨不為概此未傳家事者遊氏曰假如士庶人朋友相往來苟欲為之設禮為人子者必白父母而設禮之量當聽於父母也若已傳家則正欲省事而方且為子孫裁食飨之量是煩尊者也熊氏說未安】 聽於無聲視於無形不登高不臨深不苟訾不苟笑【訾音紫】 【鄭氏曰視聽恒若親之将有教使然登高臨深苟訾苟笑為近危辱也孔氏曰苟且也相毀曰訾不樂而笑為苟笑澄曰孝子在親之側常謹察親之言動而常聼視於未言未動之先親之口未言則無聲可聞也而子之耳審聽常若親之有所谕敎惟恐其言而不及聞也親之體未動則無形可見也而子之目谛視常若親之有所指使惟恐其動而不及見也登高臨深恐緻隕墜而有死傷沒溺之患君子稱人善不言人過在彼之事本無所預而輕率有毀訾之言聞者将以為謗之也在我之情非有所樂而輕率有哂笑之貌見者将以為侮之也皆能召怨召禍故孝子不爲】 ○孝子不服闇不登危懼辱親也【闇鳥绀切】 【鄭氏曰服事也闇冥也不於闇冥之中從事為卒有非常且嫌失禮也男女夜行以燭】 ○父母存不許友以死不有私财 【鄭氏曰死為報仇雠孔氏曰家事統於尊财開尊者故無私财呂氏曰許者受其托先儒謂許報仇雖父母沒亦不可患難相死兄弟之道也朋友以義相成患難之事無相及戰國遊俠以氣相許結私交報仇怨君子謂之不義也戴氏曰髪膚以上皆親之體豈敢許友以死粒粟縷絲以上皆親之物豈敢私有其财高者輕死畀者重财皆非孝也】 ○父子不同席 【鄭氏曰異尊卑也澄曰古者一席坐四人言父子偶共一處而坐雖止一人必各坐一席蓋以父昭子穆父穆子昭尊畀不同故也若兄弟之齒雖有長幼而尊卑之分則同故可同一席而坐】 ○夫爲人子者三賜不及車馬【夫音扶】 【鄭氏曰三賜三命也凡仕者一命而受爵再命而受衣服三命而受車馬車馬而身所以尊者備矣卿大夫士之子不受不敢以成尊比踰於父天子諸侯之子不受自卑遠於君孔氏曰周禮大宗伯三命受位受位即受車馬人子受三命之尊謙卑不敢受車馬不雲不受而雲不及者受是已到之日人子非惟外迹不受心亦不及於此賜也呂氏曰三賜有車馬君之所以寵臣三賜不及車馬子之所以敬親受位則有車馬之賜矣受位而不受車馬者位在朝廷而車馬入於私門也坊記雲父母存饋獻不及車馬蓋車馬家之重器也親之所有子不敢以予人奉親而不敢專也親之所無子不敢以受於人辟親而不敢加也葉氏曰鄭氏以不及為不受若然居大夫之位而不受車馬則徒行乎若曰不受君賜而已自為之是已為則可君賜之則不可理無是也以吾觀之此蓋謂父之未為大夫者不受車馬則不敢受大夫之位也胡氏曰君子辭位不辭祿車馬賜由君命安可辭哉賜與也三賜貨财衣服車馬也澄曰胡氏說蓋謂人之所以與人者有三輕則貨财重則衣服最重則車馬為人子者已仕有祿而欲以物與人其輕者如貨财衣服猶可白之父而稱尊者之命以與之然所與之物僅可至衣服而止就三者之中不及於車馬蓋車馬重物有父在則人子不敢以之與人也三賜不及車馬與坊記饋獻不及車馬同意】 故州闾鄉黨稱其孝也兄弟親戚稱其慈也僚友稱其弟也執友稱其仁也交遊稱其信也 【鄭氏曰二十五家為闾四闾為族五族為黨五黨為州五州為鄉僚友官同者執友志同者澄曰此言人子之孝其行實充積於中故其聲名形着於外不但一家之人以為孝而二十五家之闾五百家之黨二千五百家之州一萬二千五百家之鄉無一人不稱其孝如闵子骞之孝人不閑於其父母昆弟之言是也年長於己為兄年少於己為弟内外通稱親謂族内戚謂族外慈笃愛也孝者之待兄弟親戚必有恩故稱其慈僚友謂仕而與同僚之官為友也弟謂能順事官長孝者之待同官必有禮故稱其弟執友謂學而與執志之同者為友也仁謂能全其心德友者友其德相輔為仁惟孝者能不失其仁故稱其仁交遊謂平日泛交同遊之人信謂以實相與交遊在於信惟孝者能不失其信故稱其信稱其孝也緫言遠近之人稱孝子之能孝於其父母也以下四者之稱則以孝子所接待之人而言蓋惟孝於父母者能慈能弟能仁能信故四等之人各因其孝子之所施所接於己者而稱之也】 見父之執不謂之進不敢進不謂之退不敢退不問不敢對此孝子之行也 【孔氏曰父之執謂與父同志者或往見或路中相見也呂氏曰見父之執友進退答問不敢專敬之至也】 ○爲人臣之禮不顯谏三谏而不聽則逃之子之事親也三谏而不聽則号泣而随之【号呼刀切】 【鄭氏曰顯明也謂明言其惡逃去也君臣有義則合無義則離子於親無去志在感動之孔氏曰何休雲谏有五一曰諷谏二曰順谏三曰直谏四曰争谏五曰戆谏凡谏諷谏為上戆谏為下事君雖主谏争亦當依微納進善言爾不得顯然言君惡聽猶從也三谏不從則待放而去父子天性理不可逃雖不從當号泣而随之冀有悟而改然檀弓雲事若有犯此論其微論語雲事父母幾谏檀弓言事親無犯此論其犯亦互言爾】 ○君有疾飲藥臣先嘗之親有疾飲藥子先嘗之醫不三世不服其藥 【鄭氏曰嘗度其所堪不三世不服其藥謹物齊也孔氏曰父子相承至三世則能謹物調齊矣呂氏曰醫至三世治人多矣用物熟矣功已試而無疑然後服之亦謹疾之道也方氏曰醫之術非父祖子孫傳業則術無自而精其可服其桑乎然所言亦道其常而已若非傳業而或自得於心未及三世固在所取或傳之非其人雖三世亦所不取也】 ○父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不禦食肉不至變味飲酒不至變貌笑不至矧怒不至詈疾止複故【栉側瑟切惰徒禾切又徒卧切矧失忍切詈黎志切】 【鄭氏曰不栉不翔憂不為容也不惰憂不在私好也不禦憂不在樂也不變味變貌憂不在味也不矧不詈憂在心難變也齒本曰矧大笑則見複故自若常也孔氏曰惰者言語戱劇文辭華飾猶許食肉但不許多爾少食則味不變多食則口味變也呂氏曰孝子之事親病則緻其憂憂在心故言動不得如故冠者不栉不服禮也矧見齒也詈惡聲也笑怒之變至此亦忘親也方氏曰言冠者别於童子冠者有時而不栉可也童子無冠不栉則不可所以止言冠者不栉憂親之疾忘身之飾也言不惰以憂勤而不敢惰也琴瑟不禦不以所樂忘所憂也士無故不去琴瑟蓋常禦之樂禦猶禦馬之禦詩雲琴瑟在禦物有常味食肉多品則為變味人有常貌飲酒過量則至變貌陳氏曰儀禮疾者齊養者皆齊自行不翔至怒不至詈皆齊之事也然此亦中人之制文王行不能正履不特不翔而已色憂不特言不惰笑不至矧而已一飯亦一飯再飯亦再飯不特食肉飲酒不變味變貌也】 ○居喪之禮毀瘠不形視聽不衰升降不由阼階出入不當門隧居喪之禮頭有創則沐身有瘍則浴有疾則飲酒食肉疾止複初不勝喪乃比於不慈不孝五十不緻毀六十不毀七十唯衰麻在身飲酒食肉處於内【瘠秦昔切衰所追切阼昨誤切隧音遂創初莊切瘍音羊勝平聲衰倉回切處上聲】 【鄭氏曰形謂骨見皆為其廢喪事升降出入常若親存隧道也勝任也不緻毀以下皆所以養衰老人五十始衰也孔氏曰毀瘠羸瘦也許羸瘦不許骨露見也阼階主人之階也孝子在喪思慕不忍從父阼階上下也若祔祭則同於吉得升阼階也不勝喪謂疾不食酒肉創瘍不沐浴毀