卷十 論語
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肩言低。
七尺為仞，言高。
夫子之雲，猶言如此說夫子，非謂武叔也。
） 子貢為人大抵聰明，發露必有動人耳目者。
故武叔竟以為賢于仲尼。
宮牆之喻切矣。
宗廟之美及百官之富，自顔曾而下鮮能窺見者矣，況他人乎！故曰得其門者或寡，此語卻是子貢平時善看夫子，深知地步未到處。
叔孫武叔毀仲尼。
子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。
他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。
仲尼，日月也，無得而逾焉。
人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量［去聲］也。
”（無以為，猶言莫如此。
土高曰丘，阜曰陵。
自絕，言毀夫子乃自絕耳，無傷于夫子也。
量，分量也。
） 武叔以子貢賢于仲尼，則其毀仲尼不足怪也。
真知若日月之照臨，則不毀矣。
與之辨何益哉？ 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知［去聲下同］，一言以為不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。
夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道［去聲］之斯行，綏之斯來，動之斯和。
其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。
”（階，砌級也。
立，植立也。
道，教導也。
行，聽順也。
綏，安也。
來，歸附也。
動，鼓舞也。
和，雍睦也。
榮，光榮。
哀，人哀之也。
） 子貢最善形容夫子。
或曰宮牆，或曰日月，或曰猶天之不可階而升。
而孟子獨斷之曰：知足以知聖人污。
豈聖人之為聖，有非形容所可盡，而所可形容者乃其所謂污者耶。
觀此一語，見孟子所到。
堯曰第二十 堯曰：“咨！爾舜！天之曆數在爾躬。
允執其中。
四海困窮，天祿永終。
”舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇後帝：有罪不敢赦。
帝臣不蔽，簡在帝心。
朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
”周有大赉［來代切］，善人是富。
“雖有周親，不如仁人。
百姓有過，在予一人。
”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。
興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
所重：民、食、喪、祭。
寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說。
（咨，嗟歎聲。
曆數，曆象更易之數，猶雲世數也。
本心虛明，略無偏倚，是之謂中允執者。
守而弗失之名，非真有物之可執也。
舜亦以此命禹。
辭見《虞書》，曰：予字下湯诰之辭。
履，湯名也。
玄牡，黑牡，夏所尚，未變其禮也。
有罪，指桀。
帝臣，言賢者乃上帝之臣。
不蔽，顯揚也。
簡，别也。
周有而下武王事。
赉，
七尺為仞，言高。
夫子之雲，猶言如此說夫子，非謂武叔也。
） 子貢為人大抵聰明，發露必有動人耳目者。
故武叔竟以為賢于仲尼。
宮牆之喻切矣。
宗廟之美及百官之富，自顔曾而下鮮能窺見者矣，況他人乎！故曰得其門者或寡，此語卻是子貢平時善看夫子，深知地步未到處。
叔孫武叔毀仲尼。
子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。
他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。
仲尼，日月也，無得而逾焉。
人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量［去聲］也。
”（無以為，猶言莫如此。
土高曰丘，阜曰陵。
自絕，言毀夫子乃自絕耳，無傷于夫子也。
量，分量也。
） 武叔以子貢賢于仲尼，則其毀仲尼不足怪也。
真知若日月之照臨，則不毀矣。
與之辨何益哉？ 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知［去聲下同］，一言以為不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。
夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道［去聲］之斯行，綏之斯來，動之斯和。
其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。
”（階，砌級也。
立，植立也。
道，教導也。
行，聽順也。
綏，安也。
來，歸附也。
動，鼓舞也。
和，雍睦也。
榮，光榮。
哀，人哀之也。
） 子貢最善形容夫子。
或曰宮牆，或曰日月，或曰猶天之不可階而升。
而孟子獨斷之曰：知足以知聖人污。
豈聖人之為聖，有非形容所可盡，而所可形容者乃其所謂污者耶。
觀此一語，見孟子所到。
堯曰第二十 堯曰：“咨！爾舜！天之曆數在爾躬。
允執其中。
四海困窮，天祿永終。
”舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇後帝：有罪不敢赦。
帝臣不蔽，簡在帝心。
朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
”周有大赉［來代切］，善人是富。
“雖有周親，不如仁人。
百姓有過，在予一人。
”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。
興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
所重：民、食、喪、祭。
寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說。
（咨，嗟歎聲。
曆數，曆象更易之數，猶雲世數也。
本心虛明，略無偏倚，是之謂中允執者。
守而弗失之名，非真有物之可執也。
舜亦以此命禹。
辭見《虞書》，曰：予字下湯诰之辭。
履，湯名也。
玄牡，黑牡，夏所尚，未變其禮也。
有罪，指桀。
帝臣，言賢者乃上帝之臣。
不蔽，顯揚也。
簡，别也。
周有而下武王事。
赉，
