卷九 論語
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壬人，他可知矣。
子曰：“予欲無言。
”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？” 夫子發予欲無言之旨，所以與之言者深矣。
子貢平日正堕言語窟宅，一聞斯訓，乃索然無所倚仗。
小子何述，幾于可笑。
天何言哉，四時行焉，百物生焉，天誠何言哉？子貢将從前伎倆一時掃下，好向何言處會取。
孺悲欲見孔子。
孔子辭以疾。
将命者出戶，取瑟而歌。
使之聞之。
（孺悲，魯人，嘗學士喪禮于孔子。
） 辭以疾而不使之聞之，安知孺悲不以夫子為果疾乎。
是無益也。
訪知夫子之非疾，而謬以疾稱乎，是不誠也。
取瑟而歌意明而教行矣。
孺悲隐心自省，必有為之凜然者。
愚舊說如此。
後聞諸先師謂，孺悲親承聖訓，已幾于道。
來見夫子，特不與之言，特取瑟而歌，使之聞之，此正夫子妙旨，知風雨霜露無非教，則知此妙旨矣。
宰我問：“三年之喪，期［音基下同］已久矣。
君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
舊谷既沒，新谷既升，鑽［祖官反］燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫［音扶下同］稻，衣［去聲］夫錦，于女［音汝下同］安乎？”曰：“安。
”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂［音洛］，居處不安，故不為也。
今女安，則為之！”宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免于父母之懷。
夫三年之喪，天下之通喪也。
予也有三年之愛于其父母乎？”（期，周年也。
沒，盡也。
升，登也。
燧，取火之木也。
改火者，春取榆柳之火，夏取棗杏之火，夏季取桑柘之火，秋取柞槱之火，冬取槐檀之火，已，止也。
旨，亦甘也。
懷，抱也。
） 三年之喪，天下之通喪也。
宰我聖門高弟，辄謂期為已久。
嗚呼忍哉！忍忘其親而以禮壞樂崩為慮，何者而謂之禮樂也？于女安乎之問，警之深矣。
曾不少省，遽答曰安。
夫人子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安者，非可僞為也，至情深痛，皇皇然若無所容于天地。
雖欲不然，而自有不能不然者。
予也獨無人心也耶。
苟有人心，安得而遂忍于此也。
曰子生三年，又曰三年之愛于父母，非謂當如此相報，所以深責宰我者耳。
愚嘗觀《孟子》吾宗國魯先君莫之行一章，則三年之制廢阙已久，恐期喪之說，亦非宰我創為。
子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。
”（博，局戲也。
弈，圍棋也。
已，止也。
） 博弈之不美甚矣。
聖人豈真以為賢哉。
以博弈為猶賢，極言無所用心者之可罪也。
心之本體，與天同運，自強不息，所以配天，可無用乎？雖然心不可以無用，又須求所以用心之地，非所當用是真無用耳。
學者謹之。
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。
君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
”（尚，上之也。
君子小人以位言。
） 義以為上，是謂大勇，不然則君子為亂，小人為盜矣。
謂之勇可乎。
子路平生，這個氣象處處發露，後來卻煞做工夫。
子貢曰：“君子亦有惡［去聲下同］乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡［如字］者，惡居下流而讪［所谏切］上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。
”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼［口堯切］以為知［去聲］者，惡不孫［去聲］以為勇者，惡讦［居谒切］以為直者。
”（讪，謗毀也。
窒，不通也。
惡徼以下，子貢之伺察也。
讦，謂發人陰私。
） 不能樂善，獨好揚惡，安于下流及好讪上，固是可惡。
所貴于勇與果敢者，以其能行義耳。
勇而無禮，隻是血氣，果敢而窒，愈無忌憚，此夫子之所惡也。
其實則徼，乃以為知，其實則不孫，乃以為勇，其實則讦，乃以為直，此子貢之所惡也。
夫子之心溥，廣大無偏，子貢之見明疑似必辨。
子曰：“唯女子與小人為難養也，近［去聲］之則不孫［去聲］，遠［去聲］之則怨。
”
子曰：“予欲無言。
”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？” 夫子發予欲無言之旨，所以與之言者深矣。
子貢平日正堕言語窟宅，一聞斯訓，乃索然無所倚仗。
小子何述，幾于可笑。
天何言哉，四時行焉，百物生焉，天誠何言哉？子貢将從前伎倆一時掃下，好向何言處會取。
孺悲欲見孔子。
孔子辭以疾。
将命者出戶，取瑟而歌。
使之聞之。
（孺悲，魯人，嘗學士喪禮于孔子。
） 辭以疾而不使之聞之，安知孺悲不以夫子為果疾乎。
是無益也。
訪知夫子之非疾，而謬以疾稱乎，是不誠也。
取瑟而歌意明而教行矣。
孺悲隐心自省，必有為之凜然者。
愚舊說如此。
後聞諸先師謂，孺悲親承聖訓，已幾于道。
來見夫子，特不與之言，特取瑟而歌，使之聞之，此正夫子妙旨，知風雨霜露無非教，則知此妙旨矣。
宰我問：“三年之喪，期［音基下同］已久矣。
君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
舊谷既沒，新谷既升，鑽［祖官反］燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫［音扶下同］稻，衣［去聲］夫錦，于女［音汝下同］安乎？”曰：“安。
”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂［音洛］，居處不安，故不為也。
今女安，則為之！”宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免于父母之懷。
夫三年之喪，天下之通喪也。
予也有三年之愛于其父母乎？”（期，周年也。
沒，盡也。
升，登也。
燧，取火之木也。
改火者，春取榆柳之火，夏取棗杏之火，夏季取桑柘之火，秋取柞槱之火，冬取槐檀之火，已，止也。
旨，亦甘也。
懷，抱也。
） 三年之喪，天下之通喪也。
宰我聖門高弟，辄謂期為已久。
嗚呼忍哉！忍忘其親而以禮壞樂崩為慮，何者而謂之禮樂也？于女安乎之問，警之深矣。
曾不少省，遽答曰安。
夫人子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安者，非可僞為也，至情深痛，皇皇然若無所容于天地。
雖欲不然，而自有不能不然者。
予也獨無人心也耶。
苟有人心，安得而遂忍于此也。
曰子生三年，又曰三年之愛于父母，非謂當如此相報，所以深責宰我者耳。
愚嘗觀《孟子》吾宗國魯先君莫之行一章，則三年之制廢阙已久，恐期喪之說，亦非宰我創為。
子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。
”（博，局戲也。
弈，圍棋也。
已，止也。
） 博弈之不美甚矣。
聖人豈真以為賢哉。
以博弈為猶賢，極言無所用心者之可罪也。
心之本體，與天同運，自強不息，所以配天，可無用乎？雖然心不可以無用，又須求所以用心之地，非所當用是真無用耳。
學者謹之。
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。
君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
”（尚，上之也。
君子小人以位言。
） 義以為上，是謂大勇，不然則君子為亂，小人為盜矣。
謂之勇可乎。
子路平生，這個氣象處處發露，後來卻煞做工夫。
子貢曰：“君子亦有惡［去聲下同］乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡［如字］者，惡居下流而讪［所谏切］上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。
”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼［口堯切］以為知［去聲］者，惡不孫［去聲］以為勇者，惡讦［居谒切］以為直者。
”（讪，謗毀也。
窒，不通也。
惡徼以下，子貢之伺察也。
讦，謂發人陰私。
） 不能樂善，獨好揚惡，安于下流及好讪上，固是可惡。
所貴于勇與果敢者，以其能行義耳。
勇而無禮，隻是血氣，果敢而窒，愈無忌憚，此夫子之所惡也。
其實則徼，乃以為知，其實則不孫，乃以為勇，其實則讦，乃以為直，此子貢之所惡也。
夫子之心溥，廣大無偏，子貢之見明疑似必辨。
子曰：“唯女子與小人為難養也，近［去聲］之則不孫［去聲］，遠［去聲］之則怨。
”
