卷七 論語
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此亦原憲之問也。
克，好勝也。
伐，誇伐也。
怨，忿恨也。
欲，嗜欲也。
） 克、伐、怨、欲不行焉，特強遏力制而不發耳。
其病固在也。
故曰不可以為仁。
仁者，常覺常明，空洞無體，元不費分毫力，何遏制之有哉。
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。
” 居，固人之所安也。
懷之則苟安矣。
有志者不然。
非必役役于外而後謂之不懷也。
子曰：“邦有道，危言危行［去聲下同］；邦無道，危行言孫［去聲］。
”（危，高峻也。
孫，柔順也。
） 邦有道而不能危言，則非盡忠。
邦無道而不能言孫，則非免禍。
若夫堅節正操，所謂确乎不可拔者，則未始随世而變也。
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”（不必，未必也。
） 德非期于言也，和順積中則自然有言。
仁非期于勇也，養而無害則自然有勇。
然則言豈頰舌，而勇豈血氣之謂哉？ 南宮适［古活切］問于孔子曰：“羿［音詣］善射，奡［五報切］蕩［土浪切］舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。
”夫子不答，南宮适出。
子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（南宮适即南容也。
羿，有窮之君，善射，滅夏後相而篡其位。
其臣寒浞又殺羿而代之。
奡，春秋傳作澆，浞之子也，力能陸地行舟，後為夏後少康所誅。
禹平水土，暨稷播種，禹受舜禅，稷後為周。
） 善射蕩舟，不得其死。
而躬稼者，乃能有天下。
德力之效何如哉。
夫子不答，默領其意也。
出而稱之，恐沒其善也。
非君子必無此見，非尚德必無此言。
子曰：“君子而不仁者有矣。
夫［音扶］未有小人而仁者也。
” 念慮之微，纖毫微動，便是違仁，豈若小人之所謂不仁者哉。
颠冥人欲橫流之中，醉生夢死，浮沉溷溷，安知本心之本仁也。
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” 勞之者所以愛也，誨之者所以忠也。
不然是禍之耳，何謂忠愛。
子曰：“為命，裨［婢之切］谌［時林切］草創之，世叔讨論之，行人子羽修飾之，東裡子産潤色之。
”（為命，為辭命也。
四人皆鄭大夫。
草創，制草稿也。
世叔，遊吉也。
《春秋》傳作子大叔。
讨論，講究也。
行人，掌使之官。
子羽，公孫揮也。
修飾者，修理文飾之。
東裡，地名，子産所居也。
潤色者，潤之以華采也。
） 鄭國，晉楚之間，能以弱為強者，有人故也。
一辭命之出，凡更四手，其不苟也。
如此則他事可知。
渙汗其大号，所以系國體者，甚重。
夫子特有取焉。
或問子産。
子曰：“惠人也。
”問子西。
曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。
曰：“人也。
奪伯氏骈［薄田切］邑三百，飯［扶晚切］疏食［音嗣］，沒齒無怨言。
”（子西，楚公子申，能遜楚國，立昭王，而改紀其政。
然不能革王之号。
昭王欲用孔子，又沮止之。
彼哉彼哉者，外之之辭。
伯氏，齊大夫。
骈邑，地名。
齒，年也。
沒齒，猶終身也。
桓公奪伯氏之邑以與管仲。
） 人之得名為人者，豈徒形體之謂哉。
奪邑三百，沒齒無怨，非有以深服乎其心，不可強也。
夫子獨舉此事，而以人許之子産惠人。
孟子又曰：惠而不知為政，若知為政則不止于惠矣。
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易［去聲］。
” 素其位而行，何驕怨難易之有。
此特言常人之情耳。
富而無驕，未足多也。
貧而無怨，何所不至哉。
子曰：“孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。
”（公綽，魯大夫。
趙魏，晉卿之家。
老，家臣之長。
優，有餘也。
滕薛，二國名。
大夫，任國政者。
） 或優為，或不可為，才各有所宜也。
用違其才，則失矣。
公綽之不欲。
夫子蓋深知其人者。
子路問成人。
子曰：“若臧武仲之知［去聲］，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
”（成人，成就為人也。
武仲，魯大夫，名纥。
知特世俗所謂知，非知及之也。
莊子，魯卞邑大夫。
曰者，子路又問。
見利而下夫子答也。
授命，言授其命于人。
久要，舊約也。
平生，平日也。
凡言亦可以者，皆僅辭也。
） 兼四子之長，而又文之以禮樂，宜足以當成人之名矣。
蓋未至于聖，皆未可以言至，而況乎四子者未必聞道也耶。
故曰亦可以。
夫子參錯其說，矯其偏而勉之。
子路乃複以今之成人者何，必然為問。
苟安甚矣。
夫子不拒也。
臨财不苟得，臨難不苟免，又不失信于平日之言，亦人之所難能。
而子路之所可能者，夫子複就而與之語，亦所以進之。
子問公叔文子于公明賈曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。
夫子時然後言，人不厭其言；樂［音洛］然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。
”子曰：“其然，豈其然乎？”（公叔文子，衛大夫公孫枝也。
公明姓，賈名，亦衛人。
） 時然後言，必無過言。
樂然後笑，必無苟笑。
義然後取，必無妄取。
三者發而中節，非得情性之正，不能也。
故人皆不厭，審如是豈易得哉。
其然者，然其言也。
豈其然乎者，難其事而疑之也。
子曰：“臧武仲以防求為後于魯，雖曰不要［一遙切］君，吾不信也。
”（防，地名，武仲所封邑也。
要者，挾而求也。
武仲得罪奔邾，自邾如防，使請立後而避邑。
） 得罪而出奔，反邑而求後，當時固未知其非也。
夫子直以要君書之。
此誅心之筆，所以懼亂賊者。
武仲之知如此哉。
子曰：“晉文公谲而不正，齊桓公正而不谲。
”（文公，名重耳。
桓公，名小白。
谲，詭也。
） 桓公數十年之規模，管仲之力也。
隻為正而不谲，所以展拓得去。
一匡九合，翕然向附。
惜其正是才力識見到，此特假之耳。
若就學上得力，豈易量哉。
晉文數年成霸事體，故大不同。
二霸得失，兩言而定，此《春秋》褒貶之綱也。
子路曰：“桓公殺公子糾［居黝切］，召［音邵］忽死之，管仲
克，好勝也。
伐，誇伐也。
怨，忿恨也。
欲，嗜欲也。
） 克、伐、怨、欲不行焉，特強遏力制而不發耳。
其病固在也。
故曰不可以為仁。
仁者，常覺常明，空洞無體，元不費分毫力，何遏制之有哉。
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。
” 居，固人之所安也。
懷之則苟安矣。
有志者不然。
非必役役于外而後謂之不懷也。
子曰：“邦有道，危言危行［去聲下同］；邦無道，危行言孫［去聲］。
”（危，高峻也。
孫，柔順也。
） 邦有道而不能危言，則非盡忠。
邦無道而不能言孫，則非免禍。
若夫堅節正操，所謂确乎不可拔者，則未始随世而變也。
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”（不必，未必也。
） 德非期于言也，和順積中則自然有言。
仁非期于勇也，養而無害則自然有勇。
然則言豈頰舌，而勇豈血氣之謂哉？ 南宮适［古活切］問于孔子曰：“羿［音詣］善射，奡［五報切］蕩［土浪切］舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。
”夫子不答，南宮适出。
子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（南宮适即南容也。
羿，有窮之君，善射，滅夏後相而篡其位。
其臣寒浞又殺羿而代之。
奡，春秋傳作澆，浞之子也，力能陸地行舟，後為夏後少康所誅。
禹平水土，暨稷播種，禹受舜禅，稷後為周。
） 善射蕩舟，不得其死。
而躬稼者，乃能有天下。
德力之效何如哉。
夫子不答，默領其意也。
出而稱之，恐沒其善也。
非君子必無此見，非尚德必無此言。
子曰：“君子而不仁者有矣。
夫［音扶］未有小人而仁者也。
” 念慮之微，纖毫微動，便是違仁，豈若小人之所謂不仁者哉。
颠冥人欲橫流之中，醉生夢死，浮沉溷溷，安知本心之本仁也。
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” 勞之者所以愛也，誨之者所以忠也。
不然是禍之耳，何謂忠愛。
子曰：“為命，裨［婢之切］谌［時林切］草創之，世叔讨論之，行人子羽修飾之，東裡子産潤色之。
”（為命，為辭命也。
四人皆鄭大夫。
草創，制草稿也。
世叔，遊吉也。
《春秋》傳作子大叔。
讨論，講究也。
行人，掌使之官。
子羽，公孫揮也。
修飾者，修理文飾之。
東裡，地名，子産所居也。
潤色者，潤之以華采也。
） 鄭國，晉楚之間，能以弱為強者，有人故也。
一辭命之出，凡更四手，其不苟也。
如此則他事可知。
渙汗其大号，所以系國體者，甚重。
夫子特有取焉。
或問子産。
子曰：“惠人也。
”問子西。
曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。
曰：“人也。
奪伯氏骈［薄田切］邑三百，飯［扶晚切］疏食［音嗣］，沒齒無怨言。
”（子西，楚公子申，能遜楚國，立昭王，而改紀其政。
然不能革王之号。
昭王欲用孔子，又沮止之。
彼哉彼哉者，外之之辭。
伯氏，齊大夫。
骈邑，地名。
齒，年也。
沒齒，猶終身也。
桓公奪伯氏之邑以與管仲。
） 人之得名為人者，豈徒形體之謂哉。
奪邑三百，沒齒無怨，非有以深服乎其心，不可強也。
夫子獨舉此事，而以人許之子産惠人。
孟子又曰：惠而不知為政，若知為政則不止于惠矣。
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易［去聲］。
” 素其位而行，何驕怨難易之有。
此特言常人之情耳。
富而無驕，未足多也。
貧而無怨，何所不至哉。
子曰：“孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。
”（公綽，魯大夫。
趙魏，晉卿之家。
老，家臣之長。
優，有餘也。
滕薛，二國名。
大夫，任國政者。
） 或優為，或不可為，才各有所宜也。
用違其才，則失矣。
公綽之不欲。
夫子蓋深知其人者。
子路問成人。
子曰：“若臧武仲之知［去聲］，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
”（成人，成就為人也。
武仲，魯大夫，名纥。
知特世俗所謂知，非知及之也。
莊子，魯卞邑大夫。
曰者，子路又問。
見利而下夫子答也。
授命，言授其命于人。
久要，舊約也。
平生，平日也。
凡言亦可以者，皆僅辭也。
） 兼四子之長，而又文之以禮樂，宜足以當成人之名矣。
蓋未至于聖，皆未可以言至，而況乎四子者未必聞道也耶。
故曰亦可以。
夫子參錯其說，矯其偏而勉之。
子路乃複以今之成人者何，必然為問。
苟安甚矣。
夫子不拒也。
臨财不苟得，臨難不苟免，又不失信于平日之言，亦人之所難能。
而子路之所可能者，夫子複就而與之語，亦所以進之。
子問公叔文子于公明賈曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。
夫子時然後言，人不厭其言；樂［音洛］然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。
”子曰：“其然，豈其然乎？”（公叔文子，衛大夫公孫枝也。
公明姓，賈名，亦衛人。
） 時然後言，必無過言。
樂然後笑，必無苟笑。
義然後取，必無妄取。
三者發而中節，非得情性之正，不能也。
故人皆不厭，審如是豈易得哉。
其然者，然其言也。
豈其然乎者，難其事而疑之也。
子曰：“臧武仲以防求為後于魯，雖曰不要［一遙切］君，吾不信也。
”（防，地名，武仲所封邑也。
要者，挾而求也。
武仲得罪奔邾，自邾如防，使請立後而避邑。
） 得罪而出奔，反邑而求後，當時固未知其非也。
夫子直以要君書之。
此誅心之筆，所以懼亂賊者。
武仲之知如此哉。
子曰：“晉文公谲而不正，齊桓公正而不谲。
”（文公，名重耳。
桓公，名小白。
谲，詭也。
） 桓公數十年之規模，管仲之力也。
隻為正而不谲，所以展拓得去。
一匡九合，翕然向附。
惜其正是才力識見到，此特假之耳。
若就學上得力，豈易量哉。
晉文數年成霸事體，故大不同。
二霸得失，兩言而定，此《春秋》褒貶之綱也。
子路曰：“桓公殺公子糾［居黝切］，召［音邵］忽死之，管仲
