卷六 論語
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卷六論語
先進第十一
子曰：“先進于禮樂，野人也；後進于禮樂，君子也。
如用之，則吾從先進。
”（先進後進，猶言前輩晚輩也。
此非文質彬彬之君子，乃後生晚輩之浮于文者，以君子自命而反謂前輩為野耳。
前輩，指先王盛時人物也。
） 夫子既從周之文矣，曷為而又從先進乎？從先進即所以從周也。
曰從周樂其文之盛，曰從先進反其文之弊。
子曰：“從［去聲］我于陳、蔡者，皆不及門也。
”德行［去聲］：顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言語：宰我、子貢。
政事：冉有、季路。
文學：子遊、子夏。
（不及門，言此時皆不在門也。
） 或謂夫子因材教人，于此可見。
愚謂不然，一元之氣，渾浩流轉，萬物之形色于其間者，自各随材而成就。
四科之目，聖門初未嘗有如許分别也。
子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說［音悅］。
” 有所疑難，則因有所發明。
心通内融，言無不說，何疑難之有！曰非助我，深喜之辭也。
子曰：“孝哉闵子骞！人不間去聲于其父母昆弟之言。
”（間，隙也。
） 父母兄弟無一毫之間，人言何自而可間也。
非誠孝所積，深信不疑，未易至是。
不然浮言一入，天屬為仇矣。
南容三［去聲］複白圭，孔子以其兄之子妻［去聲］之。
（詩大雅抑之篇曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。
三複者，一日三複，斯言事見家語。
） 斯言之玷，尚知其不可為，則出處進退，必不苟然者矣。
此章與公冶長篇之言正相表裡。
聖門之擇婿以此哉。
季康子問：“弟子孰為好［去聲］學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。
” 夫子兩稱顔回之好學，而歎其短命，以死使之得年，則所到豈易量哉。
當時門弟子，非盡遊惰，必若斯人，而後謂之好學耳。
哀公君也對之特詳。
顔淵死，顔路請子之車以為之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鯉也死，有棺而無椁。
吾不徒行以為之椁。
以吾從大夫之後，不可徒行也。
”（顔路，淵之父，名無繇，少孔子六歲，亦受學焉。
椁，外棺也。
請，賣車以為之。
鯉。
孔子之子。
字伯魚。
時孔子已緻仕，尚從大夫之列。
） 易曰：舍車而徒，義弗乘也。
苟義不可以不乘，安可舍之而徒行哉。
椁之有無，車之用舍，定于鯉死之日矣。
非于回而有吝也。
顔淵死。
子曰：“噫！天喪［去聲］予！天喪予！”（噫，傷痛聲。
） 斯道有傳，雖千載之下，猶夫子之未喪也。
道在顔子，而顔子死矣，非天喪夫子乎？傷哉斯言，可謂痛切。
顔淵死。
子哭之恸，從［去聲］者曰：“子恸矣。
”曰：“有恸乎？非夫［音扶］人之為［去聲下同］恸而誰為！”（恸，哀甚也。
夫人，謂顔淵。
） 夫子之恸，不為他人發也，何獨私于顔子哉？從者怪其恸，而夫子特未以為恸，夫子殆非私也。
顔淵死。
門人欲厚葬之。
子曰：“不可。
”門人厚葬之。
子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。
非我也，夫［音扶］二三子也。
” 死葬以禮，謂之無違。
宜厚而薄，宜薄而厚，皆非禮也。
孰謂顔子之死而不以禮葬乎？二三子襲世俗之陋，重違師訓，而納友于非禮。
夫子所以歎悼而深責之。
季路問事鬼神。
子曰：“未能事人，焉［于虔切下同］能事鬼？”敢問死。
曰：“未知生，焉知死？” 名有人鬼之異，道無人鬼之異。
身有生死之殊，道無生死之殊。
人鬼死生實一非二。
能事人則能事鬼矣。
知所以生，則知所以死矣。
闵子侍側，訚訚［魚巾切］如也；子路，行行［胡浪切］如也；冉有、子貢，侃侃［若但切］如也。
子樂［音洛，先儒謂此有曰字］。
“若由也，不得其死然。
”（訚訚、侃侃，釋見前篇。
行行，剛強貌。
） 曰訚訚，曰行行，曰侃侃，皆其情性自然也。
夫子所以樂之。
由也，好勇逆知，其不免示戒深矣，而卒死孔悝之難，悲矣。
魯人為長［如字］府。
闵子骞曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫［音扶］人不言，言必有中［去聲］。
”（長府，藏名，所以藏貨财。
為者，改作之也。
仍，因也。
貫，事也。
） 從事府藏，聚斂之門也。
問之以仍舊貫如之何，又難之以何必改作，闵子之意深矣。
言必有中，如射中的。
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”（家語謂：子路鼓瑟，有北鄙殺伐之聲。
） 觀子路行行氣象，于和平之音必有不足，奚為于丘之門，非絕之也，抑而進之也。
門人便不加
如用之，則吾從先進。
”（先進後進，猶言前輩晚輩也。
此非文質彬彬之君子，乃後生晚輩之浮于文者，以君子自命而反謂前輩為野耳。
前輩，指先王盛時人物也。
） 夫子既從周之文矣，曷為而又從先進乎？從先進即所以從周也。
曰從周樂其文之盛，曰從先進反其文之弊。
子曰：“從［去聲］我于陳、蔡者，皆不及門也。
”德行［去聲］：顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言語：宰我、子貢。
政事：冉有、季路。
文學：子遊、子夏。
（不及門，言此時皆不在門也。
） 或謂夫子因材教人，于此可見。
愚謂不然，一元之氣，渾浩流轉，萬物之形色于其間者，自各随材而成就。
四科之目，聖門初未嘗有如許分别也。
子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說［音悅］。
” 有所疑難，則因有所發明。
心通内融，言無不說，何疑難之有！曰非助我，深喜之辭也。
子曰：“孝哉闵子骞！人不間去聲于其父母昆弟之言。
”（間，隙也。
） 父母兄弟無一毫之間，人言何自而可間也。
非誠孝所積，深信不疑，未易至是。
不然浮言一入，天屬為仇矣。
南容三［去聲］複白圭，孔子以其兄之子妻［去聲］之。
（詩大雅抑之篇曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。
三複者，一日三複，斯言事見家語。
） 斯言之玷，尚知其不可為，則出處進退，必不苟然者矣。
此章與公冶長篇之言正相表裡。
聖門之擇婿以此哉。
季康子問：“弟子孰為好［去聲］學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。
” 夫子兩稱顔回之好學，而歎其短命，以死使之得年，則所到豈易量哉。
當時門弟子，非盡遊惰，必若斯人，而後謂之好學耳。
哀公君也對之特詳。
顔淵死，顔路請子之車以為之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鯉也死，有棺而無椁。
吾不徒行以為之椁。
以吾從大夫之後，不可徒行也。
”（顔路，淵之父，名無繇，少孔子六歲，亦受學焉。
椁，外棺也。
請，賣車以為之。
鯉。
孔子之子。
字伯魚。
時孔子已緻仕，尚從大夫之列。
） 易曰：舍車而徒，義弗乘也。
苟義不可以不乘，安可舍之而徒行哉。
椁之有無，車之用舍，定于鯉死之日矣。
非于回而有吝也。
顔淵死。
子曰：“噫！天喪［去聲］予！天喪予！”（噫，傷痛聲。
） 斯道有傳，雖千載之下，猶夫子之未喪也。
道在顔子，而顔子死矣，非天喪夫子乎？傷哉斯言，可謂痛切。
顔淵死。
子哭之恸，從［去聲］者曰：“子恸矣。
”曰：“有恸乎？非夫［音扶］人之為［去聲下同］恸而誰為！”（恸，哀甚也。
夫人，謂顔淵。
） 夫子之恸，不為他人發也，何獨私于顔子哉？從者怪其恸，而夫子特未以為恸，夫子殆非私也。
顔淵死。
門人欲厚葬之。
子曰：“不可。
”門人厚葬之。
子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。
非我也，夫［音扶］二三子也。
” 死葬以禮，謂之無違。
宜厚而薄，宜薄而厚，皆非禮也。
孰謂顔子之死而不以禮葬乎？二三子襲世俗之陋，重違師訓，而納友于非禮。
夫子所以歎悼而深責之。
季路問事鬼神。
子曰：“未能事人，焉［于虔切下同］能事鬼？”敢問死。
曰：“未知生，焉知死？” 名有人鬼之異，道無人鬼之異。
身有生死之殊，道無生死之殊。
人鬼死生實一非二。
能事人則能事鬼矣。
知所以生，則知所以死矣。
闵子侍側，訚訚［魚巾切］如也；子路，行行［胡浪切］如也；冉有、子貢，侃侃［若但切］如也。
子樂［音洛，先儒謂此有曰字］。
“若由也，不得其死然。
”（訚訚、侃侃，釋見前篇。
行行，剛強貌。
） 曰訚訚，曰行行，曰侃侃，皆其情性自然也。
夫子所以樂之。
由也，好勇逆知，其不免示戒深矣，而卒死孔悝之難，悲矣。
魯人為長［如字］府。
闵子骞曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫［音扶］人不言，言必有中［去聲］。
”（長府，藏名，所以藏貨财。
為者，改作之也。
仍，因也。
貫，事也。
） 從事府藏，聚斂之門也。
問之以仍舊貫如之何，又難之以何必改作，闵子之意深矣。
言必有中，如射中的。
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”（家語謂：子路鼓瑟，有北鄙殺伐之聲。
） 觀子路行行氣象，于和平之音必有不足，奚為于丘之門，非絕之也，抑而進之也。
門人便不加
