卷五 論語
關燈
小
中
大
而肉敗，不食。
色惡，不食。
臭惡，不食。
失饪［而甚切］，不食。
不時，不食。
割不正，不食。
不得其醬，不食。
肉雖多，不使勝食［音嗣］氣。
唯酒無量［去聲］，不及亂。
沽酒市脯不食。
不撤姜食。
不多食。
祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日。
出三日，不食之矣。
食不語，寝不言。
雖疏食［音士］菜羹，瓜祭，必齊如也。
（食，飯也。
精，鑿也。
饐，飯傷熱濕也。
餲，味變也。
魚臭爛曰餒。
肉傷曰敗。
色惡臭惡，味敗而色臭變也。
臭，氣也。
失饪，烹調失生熟之節。
不時，非時之物也。
割不正，謂割牲之不以禮者。
食以谷為主，不可使肉氣勝之。
無量，言不足為杯之限，惟以不及亂為度也。
沽、市，皆買也，恐不潔。
姜助胃不多，恐傷胃也。
祭于公，助祭公家。
不宿，不經宿也。
出三日，供之者遲，慢神失禮也。
） 滋味所以養血氣，一失其宜，則傷生矣。
聖人于此，纖悉不苟，非為口腹也。
凡十餘條，皆節飲食之道。
食不語，寝不言，不特嚴于自防，亦且周于養生。
祭肉不慢，雖薄必齊，所以事鬼神也。
席不正，不坐。
聖人之心，無時而非正，起居飲食皆行其所安也。
後世亂倫失次，人道冺冺，有弗暇恤，而暇一席之計乎？ 鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
鄉人傩［乃多切］，朝服而立于阼階。
（杖者，老人也。
六十杖于鄉。
傩，所以驅疫。
阼階，東階也。
） 不敢先杖者而出，所以尊鄉老。
朝服，非特安室神，且與鄉人共敬其事也。
問人于他邦，再拜而送之。
康子饋藥，拜而受之。
曰：“丘未達，不敢嘗。
” 再拜送之，重而有情也。
辭曰未達，恭而不詭也。
廄焚廄。
子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
聖人之仁有義行焉。
若人與馬，雜問便不可。
愛無差等，墨子之學也。
記者特書不問馬三字，深見聖人之心。
君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。
侍食于君，君祭，先飯［扶晚切］。
疾，君視之，東首［去聲］，加朝服，拖［徒我切］紳。
君命召，不俟駕行矣。
（食或馂餘，故不薦。
正席先嘗，如對君也。
腥，生肉也。
先飯，為君當食也。
君視疾，則遷之南牖首東而面北，加朝服于身，引大帶于上也。
不俟駕，急趨徒行，不敢留君命也。
） 食則先嘗，腥則熟而薦，生則畜，重君賜也。
入太廟，每事問。
朋友死，無所歸。
曰：“于我殡。
”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
（于我殡，殡于其家也。
） 死無所歸，朋友之責也。
夫子以身任之。
獨拜祭肉，所以重先祖。
寝不屍，居不容。
見齊衰者，雖狎，必變。
見冕者與瞽者，雖亵，必以貌。
兇服者式之。
式負版者。
有盛馔，必變色而作。
迅雷風烈，必變。
（屍，仰卧如死也。
容，容儀。
式，車前橫木。
有所敬，則俯而憑之。
負版，持邦國圖籍者。
） 寝不屍，雖寝而未嘗肆也。
居不容，非惰也，申申夭夭是也。
前言雖少必作，而此又以亵狎言之聖人。
于人其有亵狎者哉，猶至親且密雲耳，甚言其不敢慢也。
兇服不必齊衰，故變。
與式亦異。
盛馔與迅雷風烈必變，重主禮，敬天威也。
升車，必正立執綏。
車中，不内顧，不疾言，不親指。
（綏，挽以登車者。
内顧，回視也。
） 正立而執，不特威儀有度，稍不正且傾敧矣。
不内顧，不疾言，不親指，皆車中安重之容也。
正大氣象，可以想見。
色斯舉矣，翔而後集。
曰：“山梁雌雉，時哉！時哉！”子路共［九用切］之，三嗅［許又切］而作。
（雉，文禽。
色者，指雉而言也。
共，供之也。
嗅者，嗅其氣也。
作者，起而不顧也。
） 色斯舉，與翚斯飛之類，語法正同始也。
但見有色之飛舉，中也翔，終也集。
于山梁而後知其為雌雉焉。
夫子連發時哉之歎，其義大矣，其旨遠矣。
子路取而共之，何為者哉？三嗅而作，不與之言而示之意。
色惡，不食。
臭惡，不食。
失饪［而甚切］，不食。
不時，不食。
割不正，不食。
不得其醬，不食。
肉雖多，不使勝食［音嗣］氣。
唯酒無量［去聲］，不及亂。
沽酒市脯不食。
不撤姜食。
不多食。
祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日。
出三日，不食之矣。
食不語，寝不言。
雖疏食［音士］菜羹，瓜祭，必齊如也。
（食，飯也。
精，鑿也。
饐，飯傷熱濕也。
餲，味變也。
魚臭爛曰餒。
肉傷曰敗。
色惡臭惡，味敗而色臭變也。
臭，氣也。
失饪，烹調失生熟之節。
不時，非時之物也。
割不正，謂割牲之不以禮者。
食以谷為主，不可使肉氣勝之。
無量，言不足為杯之限，惟以不及亂為度也。
沽、市，皆買也，恐不潔。
姜助胃不多，恐傷胃也。
祭于公，助祭公家。
不宿，不經宿也。
出三日，供之者遲，慢神失禮也。
） 滋味所以養血氣，一失其宜，則傷生矣。
聖人于此，纖悉不苟，非為口腹也。
凡十餘條，皆節飲食之道。
食不語，寝不言，不特嚴于自防，亦且周于養生。
祭肉不慢，雖薄必齊，所以事鬼神也。
席不正，不坐。
聖人之心，無時而非正，起居飲食皆行其所安也。
後世亂倫失次，人道冺冺，有弗暇恤，而暇一席之計乎？ 鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
鄉人傩［乃多切］，朝服而立于阼階。
（杖者，老人也。
六十杖于鄉。
傩，所以驅疫。
阼階，東階也。
） 不敢先杖者而出，所以尊鄉老。
朝服，非特安室神，且與鄉人共敬其事也。
問人于他邦，再拜而送之。
康子饋藥，拜而受之。
曰：“丘未達，不敢嘗。
” 再拜送之，重而有情也。
辭曰未達，恭而不詭也。
廄焚廄。
子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
聖人之仁有義行焉。
若人與馬，雜問便不可。
愛無差等，墨子之學也。
記者特書不問馬三字，深見聖人之心。
君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。
侍食于君，君祭，先飯［扶晚切］。
疾，君視之，東首［去聲］，加朝服，拖［徒我切］紳。
君命召，不俟駕行矣。
（食或馂餘，故不薦。
正席先嘗，如對君也。
腥，生肉也。
先飯，為君當食也。
君視疾，則遷之南牖首東而面北，加朝服于身，引大帶于上也。
不俟駕，急趨徒行，不敢留君命也。
） 食則先嘗，腥則熟而薦，生則畜，重君賜也。
入太廟，每事問。
朋友死，無所歸。
曰：“于我殡。
”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
（于我殡，殡于其家也。
） 死無所歸，朋友之責也。
夫子以身任之。
獨拜祭肉，所以重先祖。
寝不屍，居不容。
見齊衰者，雖狎，必變。
見冕者與瞽者，雖亵，必以貌。
兇服者式之。
式負版者。
有盛馔，必變色而作。
迅雷風烈，必變。
（屍，仰卧如死也。
容，容儀。
式，車前橫木。
有所敬，則俯而憑之。
負版，持邦國圖籍者。
） 寝不屍，雖寝而未嘗肆也。
居不容，非惰也，申申夭夭是也。
前言雖少必作，而此又以亵狎言之聖人。
于人其有亵狎者哉，猶至親且密雲耳，甚言其不敢慢也。
兇服不必齊衰，故變。
與式亦異。
盛馔與迅雷風烈必變，重主禮，敬天威也。
升車，必正立執綏。
車中，不内顧，不疾言，不親指。
（綏，挽以登車者。
内顧，回視也。
） 正立而執，不特威儀有度，稍不正且傾敧矣。
不内顧，不疾言，不親指，皆車中安重之容也。
正大氣象，可以想見。
色斯舉矣，翔而後集。
曰：“山梁雌雉，時哉！時哉！”子路共［九用切］之，三嗅［許又切］而作。
（雉，文禽。
色者，指雉而言也。
共，供之也。
嗅者，嗅其氣也。
作者，起而不顧也。
） 色斯舉，與翚斯飛之類，語法正同始也。
但見有色之飛舉，中也翔，終也集。
于山梁而後知其為雌雉焉。
夫子連發時哉之歎，其義大矣，其旨遠矣。
子路取而共之，何為者哉？三嗅而作，不與之言而示之意。
