卷五 論語
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而疾。
皆敬之容也。
于此三者，雖少必爾，誠心所形，無間長幼也。
顔淵喟［苦位切］然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。
雖欲從之，未由也已。
”（喟然，歎聲。
彌者，愈也。
循循，從容不迫之貌。
誘，引進也。
卓，立也。
未，無也。
） 高而不可及，堅而不可入，忽前忽後而不可定，此正汲汲皇皇，憤悱之時也。
人情到此，多不能勇進。
夫子卻循循善誘，博以文，約以禮，使之欲罷而不能，欲見不得見，欲己不得已，引而不發，惟此時為然。
既竭吾才，如有所立卓爾。
雖比瞻忽不同，亦隻是若有所見耳。
至于欲從末由，則所謂高與堅者，由是也，本非高與堅也。
一旦洞然，六通四辟，故又作卓爾之見。
此章深見得夫子善教，顔子善學處。
先儒論喟然之歎，當在問仁之前，足以破千古之惑矣。
子疾病，子路使門人為臣。
病閑［如字］，曰：“久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。
吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也、無甯死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”（夫子時已去位，無家臣。
病閑，少差也。
大葬，謂君臣禮葬。
道路，棄于道路也。
） 于本分上有纖毫不安穩處，便是欺天，況詐為臣乎。
觀死于二三子之手，與死于道路之語，隻據本分，氣象自然正大。
子貢曰：“有美玉于斯，韫［纡粉切］椟［徒木切］而藏諸？求善賈［音嫁］而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。
”（韫，藏也。
椟，匮也。
沽，賣也。
） 憂則違之，未嘗韫藏。
樂則行之，未嘗求沽。
子貢殆失問矣。
兩言沽之哉，不然之辭也。
待賈，猶言待時。
子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”（東方之夷有九種，欲居者，深歎諸夏之無君，非真欲往居之也。
） 雖蠻貊之邦行矣，何陋之有乎？故君子無入而不自得。
子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。
”（魯哀公十一年冬，孔子自衛反魯） 未正之先，雅頌必多失所。
雍，頌也，而歌于三家之堂。
他可概見，斯道不行于天下。
晚歳而歸，拳拳一魯。
籲，真不幸矣哉。
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？” 純德孔明，無非妙用。
不勉而中，不思而得，雖應酬交錯而我一無所有，非謙辭也。
虛明洞洞，如水鏡中象，實未嘗有也。
流俗于此數者，多不盡其分，故特揭以警之欤。
然其大旨，惟不起意乃善耳。
有意即有，無意本無，何有之言，學者宜聽。
子在川上，曰：“逝者如斯夫［音扶］！不舍［上聲］晝夜。
” 愚嘗作《竹泉贊》雲：源源而來，涓涓而滴，不晝而出，不夜而息，與天地而始終，惟吾之一。
子曰：“吾未見好［去聲下同］德如好色者也。
” 民之秉彜，固好是懿德也，梏之反複，欲蔽情昬，則去禽獸不遠矣，安得以其好色之心而好德哉？易猶轉樞，難于登天。
子曰：“譬如為山，未成一篑［求位切］，止，吾止也；譬如平地，雖覆［芳服切］一篑，進，吾往也。
”（篑，土籠也。
） 止則止于此矣，而方進者不可量也。
或止或往，誰實為之。
子曰：“語［去聲］之而不惰者，其回也與［平聲］！”（惰，懈怠也。
） 個中人聞個中語，句句皆實事也。
無所不悅，所以不惰。
不然隻是空言耳，如何強得。
子謂顔淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。
” 此道無窮，豈有止哉。
見其進，未見其止，所以歎顔子之能自強不息，而惜之耳。
子曰：“苗而不秀者有矣夫［音扶下同］！秀而不實者有矣夫！”（谷之始生曰苗，吐華曰秀，成谷曰實。
） 苗而秀，秀而實，生理之自然也。
有以夭阏之
皆敬之容也。
于此三者，雖少必爾，誠心所形，無間長幼也。
顔淵喟［苦位切］然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。
雖欲從之，未由也已。
”（喟然，歎聲。
彌者，愈也。
循循，從容不迫之貌。
誘，引進也。
卓，立也。
未，無也。
） 高而不可及，堅而不可入，忽前忽後而不可定，此正汲汲皇皇，憤悱之時也。
人情到此，多不能勇進。
夫子卻循循善誘，博以文，約以禮，使之欲罷而不能，欲見不得見，欲己不得已，引而不發，惟此時為然。
既竭吾才，如有所立卓爾。
雖比瞻忽不同，亦隻是若有所見耳。
至于欲從末由，則所謂高與堅者，由是也，本非高與堅也。
一旦洞然，六通四辟，故又作卓爾之見。
此章深見得夫子善教，顔子善學處。
先儒論喟然之歎，當在問仁之前，足以破千古之惑矣。
子疾病，子路使門人為臣。
病閑［如字］，曰：“久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。
吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也、無甯死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”（夫子時已去位，無家臣。
病閑，少差也。
大葬，謂君臣禮葬。
道路，棄于道路也。
） 于本分上有纖毫不安穩處，便是欺天，況詐為臣乎。
觀死于二三子之手，與死于道路之語，隻據本分，氣象自然正大。
子貢曰：“有美玉于斯，韫［纡粉切］椟［徒木切］而藏諸？求善賈［音嫁］而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。
”（韫，藏也。
椟，匮也。
沽，賣也。
） 憂則違之，未嘗韫藏。
樂則行之，未嘗求沽。
子貢殆失問矣。
兩言沽之哉，不然之辭也。
待賈，猶言待時。
子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”（東方之夷有九種，欲居者，深歎諸夏之無君，非真欲往居之也。
） 雖蠻貊之邦行矣，何陋之有乎？故君子無入而不自得。
子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。
”（魯哀公十一年冬，孔子自衛反魯） 未正之先，雅頌必多失所。
雍，頌也，而歌于三家之堂。
他可概見，斯道不行于天下。
晚歳而歸，拳拳一魯。
籲，真不幸矣哉。
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？” 純德孔明，無非妙用。
不勉而中，不思而得，雖應酬交錯而我一無所有，非謙辭也。
虛明洞洞，如水鏡中象，實未嘗有也。
流俗于此數者，多不盡其分，故特揭以警之欤。
然其大旨，惟不起意乃善耳。
有意即有，無意本無，何有之言，學者宜聽。
子在川上，曰：“逝者如斯夫［音扶］！不舍［上聲］晝夜。
” 愚嘗作《竹泉贊》雲：源源而來，涓涓而滴，不晝而出，不夜而息，與天地而始終，惟吾之一。
子曰：“吾未見好［去聲下同］德如好色者也。
” 民之秉彜，固好是懿德也，梏之反複，欲蔽情昬，則去禽獸不遠矣，安得以其好色之心而好德哉？易猶轉樞，難于登天。
子曰：“譬如為山，未成一篑［求位切］，止，吾止也；譬如平地，雖覆［芳服切］一篑，進，吾往也。
”（篑，土籠也。
） 止則止于此矣，而方進者不可量也。
或止或往，誰實為之。
子曰：“語［去聲］之而不惰者，其回也與［平聲］！”（惰，懈怠也。
） 個中人聞個中語，句句皆實事也。
無所不悅，所以不惰。
不然隻是空言耳，如何強得。
子謂顔淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。
” 此道無窮，豈有止哉。
見其進，未見其止，所以歎顔子之能自強不息，而惜之耳。
子曰：“苗而不秀者有矣夫［音扶下同］！秀而不實者有矣夫！”（谷之始生曰苗，吐華曰秀，成谷曰實。
） 苗而秀，秀而實，生理之自然也。
有以夭阏之
