卷四 論語
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，天則之不可逾者，故立于禮。
樂所以養人心之和，使無非僻之侵，故成于樂。
子曰：“民可使由之，不可使知之。
” 百姓日用而不知，聖人豈不欲使知哉。
蠢蠢群愚，其蔽已甚，雖欲使知之而不可得耳。
斯言，所以歎惜之也。
子曰：“好［去聲］勇疾貧，亂也。
人而不仁，疾之已甚，亂也。
” 尚勇而惡貧，必自為亂。
疾惡而已甚，必緻其亂。
安分有容，則無二者之患矣。
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。
”（驕，矜誇。
吝，鄙啬也。
） 驕則易于自滿，吝則梏于自私，二者拒善之藩籬也。
才愈美，病愈深，其它何足觀哉。
子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。
”（谷，禾之實。
） 苗而不秀者，有矣。
夫秀而不實者，有矣。
夫谷，學之成實，時也。
斯道無窮。
夫子豈責成于三年者哉。
所以甚言其不易得，以勉進後學耳。
得後方實，未得皆虛。
子曰：“笃信好［去聲］學，守死善道。
危邦不入，亂邦不居。
天下有道則見［賢遍切］，無道則隐。
邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
” 乾初九文言曰：不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，确乎其不可拔，潛龍也。
不是确乎不可拔，如何做得上面許多事？好學而信之笃，守道而死不變，确乎不可拔之謂也。
子曰：“不在其位，不謀其政。
” 出位而思，隻是不安分。
與畔官離次者，其失均也。
子曰：“師摯［音至］之始，關雎［七餘切］之亂，洋洋乎！盈耳哉。
”（師摯，魯樂師，名摯也。
） 師摯之始豈雅頌，未得其所之時乎，何獨關雎之洋洋也。
不然則因摯之适齊，追感疇昔而歎耳。
子曰：“狂而不直，侗［音通］而不願，悾悾而而不信，吾不知之矣。
”（侗，無知貌。
願，謹厚也。
悾悾，無能貌。
） 書稱九德交濟其偏，聖人所以施教也。
既狂而又不直，既無知而又不願，既無能而又多詐，聖人且奈何哉。
故曰吾不知之矣。
子曰：“學如不及，猶恐失之。
” 此知及之，後仁守工夫也。
學如不及，猶恐失之，況悠悠自恕者乎。
玩“如不及”三字，如何斯須懈？得文王望道而未之見，正此不及之謂。
子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與［去聲］焉。
” 微動纖毫意念，便與了純德孔明。
無體無方，巍巍天下我何與也。
故舜不以為泰，禹行其所無事。
子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。
蕩蕩乎！民無能名焉。
巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章。
”（唯，猶獨也。
則，法也。
蕩蕩，無際畔也。
煥，光明也。
） 天之所以大者，何如堯之所以則者。
何在宜乎，莫得而名狀也。
範圍無外，變化無方，事業文章光輝發越。
舜有臣五人而天下治［去聲］。
武王曰：“予有亂臣十人。
”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。
有婦人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷。
周之德，其可謂至德也已矣。
”（五人，禹、稷、契、臯陶、益。
亂，或作乿，古治字也。
十人，周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太颠、闳夭、散宜生、南宮适。
其一婦人，邑姜也。
） 斯指武王時也。
舜有五人，武王有十人。
故曰唐虞之際，于斯為盛。
然且邑姜預焉，此其為才，豈易得者乎。
以服事殷，乃文王之德。
而夫子特書于武王之後，其指微矣。
子曰：“禹，吾無間［去聲］然矣。
菲［音匪］飲食，而緻孝乎鬼神；惡衣服，而緻美乎黻［音弗］冕；卑宮室，而盡力乎溝洫［呼域切］。
禹，吾無間然矣。
”（菲，薄也。
黻，蔽膝也，以韋為之；冕，冠也，皆祭服。
溝洫，田間水道也。
） 間，如“連得間矣”之間。
無間者，無罅之可議也。
才有一毫之私，便有一毫之間。
樂所以養人心之和，使無非僻之侵，故成于樂。
子曰：“民可使由之，不可使知之。
” 百姓日用而不知，聖人豈不欲使知哉。
蠢蠢群愚，其蔽已甚，雖欲使知之而不可得耳。
斯言，所以歎惜之也。
子曰：“好［去聲］勇疾貧，亂也。
人而不仁，疾之已甚，亂也。
” 尚勇而惡貧，必自為亂。
疾惡而已甚，必緻其亂。
安分有容，則無二者之患矣。
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。
”（驕，矜誇。
吝，鄙啬也。
） 驕則易于自滿，吝則梏于自私，二者拒善之藩籬也。
才愈美，病愈深，其它何足觀哉。
子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。
”（谷，禾之實。
） 苗而不秀者，有矣。
夫秀而不實者，有矣。
夫谷，學之成實，時也。
斯道無窮。
夫子豈責成于三年者哉。
所以甚言其不易得，以勉進後學耳。
得後方實，未得皆虛。
子曰：“笃信好［去聲］學，守死善道。
危邦不入，亂邦不居。
天下有道則見［賢遍切］，無道則隐。
邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
” 乾初九文言曰：不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，确乎其不可拔，潛龍也。
不是确乎不可拔，如何做得上面許多事？好學而信之笃，守道而死不變，确乎不可拔之謂也。
子曰：“不在其位，不謀其政。
” 出位而思，隻是不安分。
與畔官離次者，其失均也。
子曰：“師摯［音至］之始，關雎［七餘切］之亂，洋洋乎！盈耳哉。
”（師摯，魯樂師，名摯也。
） 師摯之始豈雅頌，未得其所之時乎，何獨關雎之洋洋也。
不然則因摯之适齊，追感疇昔而歎耳。
子曰：“狂而不直，侗［音通］而不願，悾悾而而不信，吾不知之矣。
”（侗，無知貌。
願，謹厚也。
悾悾，無能貌。
） 書稱九德交濟其偏，聖人所以施教也。
既狂而又不直，既無知而又不願，既無能而又多詐，聖人且奈何哉。
故曰吾不知之矣。
子曰：“學如不及，猶恐失之。
” 此知及之，後仁守工夫也。
學如不及，猶恐失之，況悠悠自恕者乎。
玩“如不及”三字，如何斯須懈？得文王望道而未之見，正此不及之謂。
子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與［去聲］焉。
” 微動纖毫意念，便與了純德孔明。
無體無方，巍巍天下我何與也。
故舜不以為泰，禹行其所無事。
子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。
蕩蕩乎！民無能名焉。
巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章。
”（唯，猶獨也。
則，法也。
蕩蕩，無際畔也。
煥，光明也。
） 天之所以大者，何如堯之所以則者。
何在宜乎，莫得而名狀也。
範圍無外，變化無方，事業文章光輝發越。
舜有臣五人而天下治［去聲］。
武王曰：“予有亂臣十人。
”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。
有婦人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷。
周之德，其可謂至德也已矣。
”（五人，禹、稷、契、臯陶、益。
亂，或作乿，古治字也。
十人，周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太颠、闳夭、散宜生、南宮适。
其一婦人，邑姜也。
） 斯指武王時也。
舜有五人，武王有十人。
故曰唐虞之際，于斯為盛。
然且邑姜預焉，此其為才，豈易得者乎。
以服事殷，乃文王之德。
而夫子特書于武王之後，其指微矣。
子曰：“禹，吾無間［去聲］然矣。
菲［音匪］飲食，而緻孝乎鬼神；惡衣服，而緻美乎黻［音弗］冕；卑宮室，而盡力乎溝洫［呼域切］。
禹，吾無間然矣。
”（菲，薄也。
黻，蔽膝也，以韋為之；冕，冠也，皆祭服。
溝洫，田間水道也。
） 間，如“連得間矣”之間。
無間者，無罅之可議也。
才有一毫之私，便有一毫之間。
