卷四 論語
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長戚戚。
”（坦，平夷也。
蕩蕩，無際畔也。
） 君子之心，虛明洞然，無毫發意念。
小人行險僥幸，颠冥而不自反，如坐囹圄，如落陷穽，茫茫晝夜，醉生夢死。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
（厲，嚴肅也。
） 溫而不厲則弛，威而猛則暴，恭而不安則拘。
此三句描畫聖人，宛然可想。
泰伯第八 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。
”（泰伯，周大王之長子。
知幼弟季曆之子昌，有聖德，遂與次弟仲雍迯之荊蠻。
于是立季曆傳國，至昌是為文王。
三讓，先儒謂固讓也。
或曰迯荊蠻一也，文身斷發示不立二也，并仲雍而去之三也。
其迹不著，故無得而稱。
） 泰伯讓國而直曰讓天下，何哉？泰伯知季曆之有子矣，殆非讓國也。
民無得而稱之，此所以為至德欤，非吾聖人萬世無稱矣。
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸［絲裡切］，勇而無禮則亂，直而無禮則絞［古卯切］。
君子笃于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
”（葸，畏懼貌。
絞，急切也。
君子，謂在上之人。
興，起也。
偷，薄也。
） 恭慎勇直，皆德也。
無禮以節之，則未免有弊。
雖然笃于親，不遺于故舊，又風俗之樞機。
而禮之所以為禮者也，風移俗易，禮制行焉，則四者之弊去矣。
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
’而今而後，吾知免夫［音扶］！小子！”（啟，開也。
詩小旻篇。
戰戰，恐懼。
兢兢，戒謹。
臨深，恐墜；履冰，恐陷也。
） 父母全而生之，子全而歸之。
豈特身體發膚之不敢毀傷也哉。
戰戰兢兢，臨深履薄，平時所以戒謹恐懼而不敢須臾離者，其所全者大矣。
啟手啟足而曰知免，學者毋徒曰手足雲也。
曾子有疾，孟敬子問之。
曾子言曰：“鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。
君子所貴乎道者三；動容貌，斯遠［去聲下同］暴慢矣；正顔色，斯近［去聲］信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。
笾豆之事，則有司存。
”（孟敬子，魯大夫仲孫氏，名捷。
問，問疾也。
将死言善，謙辭也。
貴，重也。
暴，粗厲也。
慢，放肆也。
信，實也。
辭，言語。
氣，聲氣也。
鄙，幾陋也。
倍與背同，謂背理也。
笾，竹豆。
豆，木豆。
） 動容貌便須遠暴慢，正顔色便須近信，出辭氣便須遠鄙倍。
三個斯字甚緊切，有不可須臾離之意。
且要識所以遠暴慢，所以近信，所以遠鄙倍者，其實安在？非是臨時逐項旋整頓過也。
君子切身日用，在此三事，器物之末，則有攸司。
曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣。
”（校，計校也。
吾友，先儒謂顔淵。
詳味昔者二字，當是追述于既亡之後也。
） 所有者，忘不恥于問也。
所得者，内不耀于外也。
所樂者，天不競于物也。
顔氏之子，其殆庶幾乎。
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節而不可奪也。
君子人與［平聲］？君子人也。
”（與，疑辭。
也，決辭。
） 輔遺托國而不能不變于危疑之際者，多矣。
必也處大變，定大難，節操凜然不可撓奪，然後為君子也。
伊周而下，如諸葛孔明，當得可以字。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（弘，寬大也。
毅，剛立有守也。
道，猶行也。
） 範圍無外，本未始不弘，剛健不息，本未始不毅，意起念動。
始蔽始虧，隘矣，不弘矣。
始回始撓，餒矣，不毅矣。
斷斷曰不可以不弘毅，所以勉學者用力于仁也。
任重道遠而下，特發揮其旨，以明不可不勉者如此耳。
樂以忘憂，何重何輕，老将至而不知，何遠何近。
子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。
” 三百篇無邪之旨，抑揚諷詠，足以感發人心，油然興起，故興于詩。
禮者，人心之大閑
”（坦，平夷也。
蕩蕩，無際畔也。
） 君子之心，虛明洞然，無毫發意念。
小人行險僥幸，颠冥而不自反，如坐囹圄，如落陷穽，茫茫晝夜，醉生夢死。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
（厲，嚴肅也。
） 溫而不厲則弛，威而猛則暴，恭而不安則拘。
此三句描畫聖人，宛然可想。
泰伯第八 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。
”（泰伯，周大王之長子。
知幼弟季曆之子昌，有聖德，遂與次弟仲雍迯之荊蠻。
于是立季曆傳國，至昌是為文王。
三讓，先儒謂固讓也。
或曰迯荊蠻一也，文身斷發示不立二也，并仲雍而去之三也。
其迹不著，故無得而稱。
） 泰伯讓國而直曰讓天下，何哉？泰伯知季曆之有子矣，殆非讓國也。
民無得而稱之，此所以為至德欤，非吾聖人萬世無稱矣。
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸［絲裡切］，勇而無禮則亂，直而無禮則絞［古卯切］。
君子笃于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
”（葸，畏懼貌。
絞，急切也。
君子，謂在上之人。
興，起也。
偷，薄也。
） 恭慎勇直，皆德也。
無禮以節之，則未免有弊。
雖然笃于親，不遺于故舊，又風俗之樞機。
而禮之所以為禮者也，風移俗易，禮制行焉，則四者之弊去矣。
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
’而今而後，吾知免夫［音扶］！小子！”（啟，開也。
詩小旻篇。
戰戰，恐懼。
兢兢，戒謹。
臨深，恐墜；履冰，恐陷也。
） 父母全而生之，子全而歸之。
豈特身體發膚之不敢毀傷也哉。
戰戰兢兢，臨深履薄，平時所以戒謹恐懼而不敢須臾離者，其所全者大矣。
啟手啟足而曰知免，學者毋徒曰手足雲也。
曾子有疾，孟敬子問之。
曾子言曰：“鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。
君子所貴乎道者三；動容貌，斯遠［去聲下同］暴慢矣；正顔色，斯近［去聲］信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。
笾豆之事，則有司存。
”（孟敬子，魯大夫仲孫氏，名捷。
問，問疾也。
将死言善，謙辭也。
貴，重也。
暴，粗厲也。
慢，放肆也。
信，實也。
辭，言語。
氣，聲氣也。
鄙，幾陋也。
倍與背同，謂背理也。
笾，竹豆。
豆，木豆。
） 動容貌便須遠暴慢，正顔色便須近信，出辭氣便須遠鄙倍。
三個斯字甚緊切，有不可須臾離之意。
且要識所以遠暴慢，所以近信，所以遠鄙倍者，其實安在？非是臨時逐項旋整頓過也。
君子切身日用，在此三事，器物之末，則有攸司。
曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣。
”（校，計校也。
吾友，先儒謂顔淵。
詳味昔者二字，當是追述于既亡之後也。
） 所有者，忘不恥于問也。
所得者，内不耀于外也。
所樂者，天不競于物也。
顔氏之子，其殆庶幾乎。
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節而不可奪也。
君子人與［平聲］？君子人也。
”（與，疑辭。
也，決辭。
） 輔遺托國而不能不變于危疑之際者，多矣。
必也處大變，定大難，節操凜然不可撓奪，然後為君子也。
伊周而下，如諸葛孔明，當得可以字。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（弘，寬大也。
毅，剛立有守也。
道，猶行也。
） 範圍無外，本未始不弘，剛健不息，本未始不毅，意起念動。
始蔽始虧，隘矣，不弘矣。
始回始撓，餒矣，不毅矣。
斷斷曰不可以不弘毅，所以勉學者用力于仁也。
任重道遠而下，特發揮其旨，以明不可不勉者如此耳。
樂以忘憂，何重何輕，老将至而不知，何遠何近。
子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。
” 三百篇無邪之旨，抑揚諷詠，足以感發人心，油然興起，故興于詩。
禮者，人心之大閑
