卷三 論語
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川，山川之神也。
家語謂仲弓生于不肖之父。
） 鲧殛死，禹嗣興，安得以其父而舍之？種類雖或非才，為人子者不當甘自棄也。
子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。
”（三月，一時也。
不違仁者，無纖毫意念蔽其本心也。
其餘者，顔子以次也。
至者，至于不違也。
） 本心虛明純然，無間者三月。
三月之外，猶未免微違。
此顔子所以幾于聖也。
若聖人則純德孔明，無違不違之可言矣。
日至，是至于不違者終日。
月至，是至于不違者終月。
皆覺後事。
但工夫有如許次第淺深，所以諸子皆不及顔欤。
季康子問：“仲由可使從政也與［平聲下同］？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？曰：“求也藝，于從政乎何有？”（從政，謂為大夫。
果，決斷。
達，通曉。
藝，有才能。
乎何有，優為之也。
） 冉有、季路在政事之科，而曰果，曰藝，夫子又亟稱之。
及相季氏，乃有大不然者。
信道不笃而能不變于習俗者，寡矣。
籲！可畏哉！ 季氏使闵子骞為費［音秘］宰。
闵子骞曰：“善為［去聲］我辭焉，如有複［扶又切］我者，則吾必在汶［音問］上矣。
” 不義而富且貴，于我如浮雲。
闵子有定見矣。
若由與求也，終何為哉？ 伯牛有疾，子問之，自牖［由久切］執其手，曰：“亡之，命矣夫［音扶］！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（伯牛，姓冉，名耕，孔子弟子。
疾，淮南子以為癞。
牖，南牖也。
） 孟子曰：“莫之緻而至者，命也。
”冉伯牛之賢而有斯疾乎此，可以言命矣。
夫子所以重歎惜之。
子曰：“賢哉，回也！一箪食［音嗣］，一瓢飲，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂［音洛］。
賢哉，回也！”（箪，竹器。
食，飯也。
瓢，瓠也。
） 苟樂矣，雖死生之變不與易，箪瓢陋巷而為之遽改乎。
要識所樂者何事，其不改者何以一日克己，之後三月不違之時，三歎而三詠也。
冉求曰：“非不說［音悅］子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而廢。
今女［音汝］畫。
”（畫，畫斷也。
） 知所以說則知所以用力，知所以用力則自強不息，日進無疆矣。
安有力不足者？畫者，斬然自棄之名也。
子謂子夏曰：“女［音汝］為君子儒，無為小人儒。
”（儒，學者之稱。
） 囿于物我，而未能行天下之大公者，皆小人。
儒也，為儒而未免于小人，其禍可勝言哉。
子遊為武城宰。
子曰：“女［音汝］得人焉耳乎？”曰：“有澹［徒甘切］台滅明者，行不由徑。
非公事，未嘗至于偃之室也。
”（武城，魯下邑。
澹台姓，滅明名，字子羽。
徑，小路取捷者。
公事，如飲射讀法之類。
） 夫子得人之問，為宰之法也。
子遊滅明之對，觀人之法也。
子曰：“孟之反不伐，奔而殿［去聲］。
将入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。
’”（孟之反，名側，魯大夫。
伐，誇也。
奔，敗走也。
軍後曰殿，戰敗以殿為功也。
策，鞭也。
事在哀公十一年。
） 有功不伐，固厚之至。
必若飾辭以自掩，不幾于僞乎？戰敗而還，為國羞辱，區區敢後，遂謂已功。
有識者所不為也。
故夫子美之。
子曰：“不有祝鮀［徒河切］之佞而有宋朝之美，難乎免于今之世矣！”（祝，宗廟之官。
鮀，字子魚，衛大夫，有口才。
朝，宋公子，有美色。
） 巧言令色，皆能悅人。
谄谀之徒，尤當世所喜。
故雖有宋朝之美而無祝鮀之佞，亦難乎其免也。
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”（何莫，猶雲孰不也。
） 人之由斯道，如出之必由戶也。
行不着，習不察，故終身由之而不知耳。
然則所以不可須臾離者，果安在哉？ 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
”（野，言樸野。
史，掌文書者。
彬彬，文質相稱之貌。
） 質猶幹，文猶華也。
從根至杪，無非造化自然，如何欠得，但有先後次第耳，故曰：“則以學文”。
子曰：“
家語謂仲弓生于不肖之父。
） 鲧殛死，禹嗣興，安得以其父而舍之？種類雖或非才，為人子者不當甘自棄也。
子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。
”（三月，一時也。
不違仁者，無纖毫意念蔽其本心也。
其餘者，顔子以次也。
至者，至于不違也。
） 本心虛明純然，無間者三月。
三月之外，猶未免微違。
此顔子所以幾于聖也。
若聖人則純德孔明，無違不違之可言矣。
日至，是至于不違者終日。
月至，是至于不違者終月。
皆覺後事。
但工夫有如許次第淺深，所以諸子皆不及顔欤。
季康子問：“仲由可使從政也與［平聲下同］？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？曰：“求也藝，于從政乎何有？”（從政，謂為大夫。
果，決斷。
達，通曉。
藝，有才能。
乎何有，優為之也。
） 冉有、季路在政事之科，而曰果，曰藝，夫子又亟稱之。
及相季氏，乃有大不然者。
信道不笃而能不變于習俗者，寡矣。
籲！可畏哉！ 季氏使闵子骞為費［音秘］宰。
闵子骞曰：“善為［去聲］我辭焉，如有複［扶又切］我者，則吾必在汶［音問］上矣。
” 不義而富且貴，于我如浮雲。
闵子有定見矣。
若由與求也，終何為哉？ 伯牛有疾，子問之，自牖［由久切］執其手，曰：“亡之，命矣夫［音扶］！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（伯牛，姓冉，名耕，孔子弟子。
疾，淮南子以為癞。
牖，南牖也。
） 孟子曰：“莫之緻而至者，命也。
”冉伯牛之賢而有斯疾乎此，可以言命矣。
夫子所以重歎惜之。
子曰：“賢哉，回也！一箪食［音嗣］，一瓢飲，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂［音洛］。
賢哉，回也！”（箪，竹器。
食，飯也。
瓢，瓠也。
） 苟樂矣，雖死生之變不與易，箪瓢陋巷而為之遽改乎。
要識所樂者何事，其不改者何以一日克己，之後三月不違之時，三歎而三詠也。
冉求曰：“非不說［音悅］子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而廢。
今女［音汝］畫。
”（畫，畫斷也。
） 知所以說則知所以用力，知所以用力則自強不息，日進無疆矣。
安有力不足者？畫者，斬然自棄之名也。
子謂子夏曰：“女［音汝］為君子儒，無為小人儒。
”（儒，學者之稱。
） 囿于物我，而未能行天下之大公者，皆小人。
儒也，為儒而未免于小人，其禍可勝言哉。
子遊為武城宰。
子曰：“女［音汝］得人焉耳乎？”曰：“有澹［徒甘切］台滅明者，行不由徑。
非公事，未嘗至于偃之室也。
”（武城，魯下邑。
澹台姓，滅明名，字子羽。
徑，小路取捷者。
公事，如飲射讀法之類。
） 夫子得人之問，為宰之法也。
子遊滅明之對，觀人之法也。
子曰：“孟之反不伐，奔而殿［去聲］。
将入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。
’”（孟之反，名側，魯大夫。
伐，誇也。
奔，敗走也。
軍後曰殿，戰敗以殿為功也。
策，鞭也。
事在哀公十一年。
） 有功不伐，固厚之至。
必若飾辭以自掩，不幾于僞乎？戰敗而還，為國羞辱，區區敢後，遂謂已功。
有識者所不為也。
故夫子美之。
子曰：“不有祝鮀［徒河切］之佞而有宋朝之美，難乎免于今之世矣！”（祝，宗廟之官。
鮀，字子魚，衛大夫，有口才。
朝，宋公子，有美色。
） 巧言令色，皆能悅人。
谄谀之徒，尤當世所喜。
故雖有宋朝之美而無祝鮀之佞，亦難乎其免也。
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”（何莫，猶雲孰不也。
） 人之由斯道，如出之必由戶也。
行不着，習不察，故終身由之而不知耳。
然則所以不可須臾離者，果安在哉？ 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
”（野，言樸野。
史，掌文書者。
彬彬，文質相稱之貌。
） 質猶幹，文猶華也。
從根至杪，無非造化自然，如何欠得，但有先後次第耳，故曰：“則以學文”。
子曰：“
