卷三 論語
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父卒，叔齊讓伯夷。
夷曰：父命也。
遂逃去。
叔齊亦不立而逃之。
國人立其中子。
怨是用希，非念怨，言自少怨也。
） 怨生于念，念舊惡而不忘，即不免有所怨矣。
觀兄弟遜國之事，則其人心地可知。
故夫子又稱之。
曰求仁而得仁，又何怨？或問扣馬谏後竟不食周粟，餓死首陽山下，則何如？曰義所不可，雖死不與易。
此所以為夷齊也。
若不顧大義，苟且浮沉，忍恥事，仇匿怨，為友而不知恥者，天下滔滔皆是也。
如此而謂之不念，豈足以識聖賢心哉。
子曰：“孰謂微生高直？或乞酰［呼西切］焉，乞諸其鄰而與之。
”（微生姓，名高，魯人。
酰，醋也。
） 本心本直，微起意即失之流俗。
類以回曲苟殉為周密，乞鄰甚小，礙直甚大。
子曰：“巧言、令色、足［将樹切］恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
”（足恭，便僻貌。
） 友者，合志同方之謂。
中藏怨心，外為苟合，而謂之可乎？此小人之情狀，而流俗未必恥也。
左丘明真所謂惡不仁者。
顔淵、季路侍。
子曰“盍［音合］各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣［去聲］輕裘，與朋友共，敝之而無憾。
”顔淵曰：“願無伐善，無施勞。
”子路曰：“願聞子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。
”（衣，服之也。
裘，皮服。
敝，壞也。
憾，恨也。
伐，誇也。
施者，委之于人也。
安之，安我也。
信懷義同。
） 子路能不吝耳，顔子則有志于忠恕者也。
夫子天涵地毓，無一物不在吾仁中。
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而内自訟者也。
”（訟者，辨直之名也。
） 是非之心，人皆有之。
鮮有過而不知者，不能訟故不改耳。
發于本心，自悔自罪，痛自咎責，如抱冤屈以求伸者焉，方可謂之内自訟。
念念不舍，過無由生，訟不由中，改必不力。
夫子以為未見而發已矣之歎，警動學者改過之機，至深至切。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好［去聲］學也。
”（十室，小邑也。
） 學以忠信為主，而十室之邑必有之，以見天下之美質可學，而至于聖者固多也。
惟不知好，是以不若聖人耳。
學者，豈可自棄？ 雍也第六 子曰：“雍也可使南面。
”仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。
”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大［音泰］簡乎？”子曰：“雍之言然。
”（南面，君位，言可為諸侯也。
子桑伯子，魯人。
先儒疑即莊周所稱子桑戶也。
可者，僅可之辭。
簡，言不煩。
） 居敬行簡，即是仲弓可使南面處。
居，如曠安宅而弗居之居。
所居者敬，則所行無非敬，自然不煩也。
居簡則過矣。
哀公問：“弟子孰為好［去聲］學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。
”（遷，延及也。
貳，遲疑不決也。
） 不遷怒，不貳過，真用力于仁者。
聖門之好學如此哉。
旁遇他事微有未平，即所謂遷萌于隐微，斬截不果即所謂貳。
此二語工夫極精密，又曰不遷者此心，虛明澄然，不為怒所遷動也。
子華使［去聲］于齊，冉子為［去聲］其母請粟。
子曰：“與之釜。
”請益。
曰：“與之庾［音父愈甫切］。
”冉子與之粟五秉［音丙］。
子曰：“赤之适齊也，乘肥馬，衣［去聲］輕裘。
吾聞之也，君子周急不繼富。
原思為之宰，與之粟九百，辭。
子曰：“毋！以與爾鄰裡鄉黨乎！”（子華，公西赤，孔子弟子。
冉子，冉有也。
釜，六鬥四升。
庾，十六鬥。
秉，十六斛。
急。
窮迫也。
周者，補不足。
繼者，續有餘。
原思，名憲，孔子弟子，孔子為魯司宼時，以思為宰。
粟，宰之祿也。
九百，九百斛。
辭，辭而不受也。
毋，禁止之辭。
五家為鄰，五鄰為裡，萬二千五百家為鄉，五百家為黨。
） 當受而辭，不當得而請，皆意也，非中也。
聖人所以建皇極。
子謂仲弓：“曰犁［利之切］牛之子骍［息營切］且角，雖欲勿用，山川其舍［上聲］諸？”（犁，雜文。
骍，赤色。
周人尚赤色。
牲用骍。
角者，角周正，中犧牲也。
山
夷曰：父命也。
遂逃去。
叔齊亦不立而逃之。
國人立其中子。
怨是用希，非念怨，言自少怨也。
） 怨生于念，念舊惡而不忘，即不免有所怨矣。
觀兄弟遜國之事，則其人心地可知。
故夫子又稱之。
曰求仁而得仁，又何怨？或問扣馬谏後竟不食周粟，餓死首陽山下，則何如？曰義所不可，雖死不與易。
此所以為夷齊也。
若不顧大義，苟且浮沉，忍恥事，仇匿怨，為友而不知恥者，天下滔滔皆是也。
如此而謂之不念，豈足以識聖賢心哉。
子曰：“孰謂微生高直？或乞酰［呼西切］焉，乞諸其鄰而與之。
”（微生姓，名高，魯人。
酰，醋也。
） 本心本直，微起意即失之流俗。
類以回曲苟殉為周密，乞鄰甚小，礙直甚大。
子曰：“巧言、令色、足［将樹切］恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
”（足恭，便僻貌。
） 友者，合志同方之謂。
中藏怨心，外為苟合，而謂之可乎？此小人之情狀，而流俗未必恥也。
左丘明真所謂惡不仁者。
顔淵、季路侍。
子曰“盍［音合］各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣［去聲］輕裘，與朋友共，敝之而無憾。
”顔淵曰：“願無伐善，無施勞。
”子路曰：“願聞子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。
”（衣，服之也。
裘，皮服。
敝，壞也。
憾，恨也。
伐，誇也。
施者，委之于人也。
安之，安我也。
信懷義同。
） 子路能不吝耳，顔子則有志于忠恕者也。
夫子天涵地毓，無一物不在吾仁中。
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而内自訟者也。
”（訟者，辨直之名也。
） 是非之心，人皆有之。
鮮有過而不知者，不能訟故不改耳。
發于本心，自悔自罪，痛自咎責，如抱冤屈以求伸者焉，方可謂之内自訟。
念念不舍，過無由生，訟不由中，改必不力。
夫子以為未見而發已矣之歎，警動學者改過之機，至深至切。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好［去聲］學也。
”（十室，小邑也。
） 學以忠信為主，而十室之邑必有之，以見天下之美質可學，而至于聖者固多也。
惟不知好，是以不若聖人耳。
學者，豈可自棄？ 雍也第六 子曰：“雍也可使南面。
”仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。
”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大［音泰］簡乎？”子曰：“雍之言然。
”（南面，君位，言可為諸侯也。
子桑伯子，魯人。
先儒疑即莊周所稱子桑戶也。
可者，僅可之辭。
簡，言不煩。
） 居敬行簡，即是仲弓可使南面處。
居，如曠安宅而弗居之居。
所居者敬，則所行無非敬，自然不煩也。
居簡則過矣。
哀公問：“弟子孰為好［去聲］學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。
”（遷，延及也。
貳，遲疑不決也。
） 不遷怒，不貳過，真用力于仁者。
聖門之好學如此哉。
旁遇他事微有未平，即所謂遷萌于隐微，斬截不果即所謂貳。
此二語工夫極精密，又曰不遷者此心，虛明澄然，不為怒所遷動也。
子華使［去聲］于齊，冉子為［去聲］其母請粟。
子曰：“與之釜。
”請益。
曰：“與之庾［音父愈甫切］。
”冉子與之粟五秉［音丙］。
子曰：“赤之适齊也，乘肥馬，衣［去聲］輕裘。
吾聞之也，君子周急不繼富。
原思為之宰，與之粟九百，辭。
子曰：“毋！以與爾鄰裡鄉黨乎！”（子華，公西赤，孔子弟子。
冉子，冉有也。
釜，六鬥四升。
庾，十六鬥。
秉，十六斛。
急。
窮迫也。
周者，補不足。
繼者，續有餘。
原思，名憲，孔子弟子，孔子為魯司宼時，以思為宰。
粟，宰之祿也。
九百，九百斛。
辭，辭而不受也。
毋，禁止之辭。
五家為鄰，五鄰為裡，萬二千五百家為鄉，五百家為黨。
） 當受而辭，不當得而請，皆意也，非中也。
聖人所以建皇極。
子謂仲弓：“曰犁［利之切］牛之子骍［息營切］且角，雖欲勿用，山川其舍［上聲］諸？”（犁，雜文。
骍，赤色。
周人尚赤色。
牲用骍。
角者，角周正，中犧牲也。
山
