卷三 論語
關燈
小
中
大
卷三 論語
公冶長第五
子謂公冶長：“可妻［去聲下同］也。
雖在缧［力追切］绁［息列切］之中，非其罪也。
”以其子妻之。
子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
（公冶長，孔子弟子。
妻者，嫁之也。
缧，黑索。
绁，攣也。
所以系囚也。
南容，孔子弟子，居南宮，名縧，又名适，字子容，谥敬叔。
孟懿子之兄。
不廢，言見用也。
） 聖門以為可妻，豈易得者。
非罪而缧绁，正所謂無妄之災，疑不假辨矣。
世俗未必究實，須用與他說破。
有道不遺，無道獲免。
三複白圭之證驗也。
子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉［于虔切］取斯？”（子賤，姓宓，孔子弟子。
） 魯國多君子，豈中和之氣獨私于魯哉。
熏蒸陶冶，有以緻之耳。
使子賤居非其地，将何以得此斯字。
是所以為君子處，取字亦見得他善學處。
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女［音汝］器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚［音胡］琏［力展切］也。
”（此因稱子賤而有問也。
夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗廟盛黍稷器。
） 君子不器而以瑚琏目之，雖可貴重，終未離于器也。
賜也，勉乎哉。
或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉［于虔切］用佞？禦［魚呂切］人以口給。
屢憎于人。
不知其仁，焉用佞？（雍姓冉字仲弓孔子弟子佞口才也禦當也給辦也憎惡也） 仁與佞，正相反。
口給，屢憎，仁者不如是也。
或稱仲弓之仁，而以不佞少之，即此便是他不知其仁處。
兩言“焉用佞”宜細玩。
子使漆雕開仕。
對曰：“吾斯之未能信。
”子說［音悅］。
（斯，猶言這個。
） 斯字，是實做工夫處。
夫子以為可仕，豈易得者猶自謂未能信，不是實做工夫，安有此語！有學官嘗舉以難諸生，友人見問，答曰：漆雕開。
直是要做徹了。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。
從［去聲］我者其由與［平聲］？”子路聞之喜。
子曰：“由也好［去聲］勇過我，無所取材。
”（桴，筏也。
所，猶處也。
材，即所以為桴者。
） 夫子豈真浮海者哉？深歎道之不行耳！子路何喜之遽也？稱其好勇而謂取材之無處，所以抑之。
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
又問。
子曰：“由也，千乘［去聲］之國，可使治其賦也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝［音潮］，可使與賓客言也，不知其仁也。
”（賦，兵也，古者以田賦出兵。
千室，大邑。
百乘，卿大夫之家。
宰，邑長家臣之通号也。
赤，姓公西，字子華，孔子弟子。
） 三子者，謂之仁，不可謂之不仁，亦不可答以不知。
備見聖人包含成就之意。
雖然治賦、為宰與賓客言，不仁亦不可使也。
當以意逆之。
子謂子貢曰：“女［音汝下同］與回也，孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。
回也聞一以知十。
賜也聞一以知二。
”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。
”（與，許也。
） 真知一矣，将何所不通？謂之十者，姑舉成數而言。
顔子地位己不易及，子貢自知弗如，卻是他所以進學處。
故夫子與之。
宰予晝寝。
子曰：“朽［許久切］木不可雕也，糞土之牆不可杇［音污］也，于予與［平聲］何誅。
”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行［去聲］；今吾于人也，聽其言而觀其行。
于予與改是。
”（晝寝，先儒謂居内違禮。
朽，腐也。
雕，刻畫也。
杇，镘也。
與，語辭。
誅，責也。
） 氣昏欲勝，安能有立笃志？而力行者，氣象自然不同。
子曰：“吾未見剛者。
”或對曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉［于虔切］得剛？（申枨，孔子弟子。
欲，多嗜欲也。
） 剛者，天德之至健，非血氣雲也。
養而無害，自正自大，自直自方，故曰：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
此之謂大丈夫。
若有一毫物欲之私，則餒矣。
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。
”子曰：“賜也，非爾所及也。
” 子貢之言，系
雖在缧［力追切］绁［息列切］之中，非其罪也。
”以其子妻之。
子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
（公冶長，孔子弟子。
妻者，嫁之也。
缧，黑索。
绁，攣也。
所以系囚也。
南容，孔子弟子，居南宮，名縧，又名适，字子容，谥敬叔。
孟懿子之兄。
不廢，言見用也。
） 聖門以為可妻，豈易得者。
非罪而缧绁，正所謂無妄之災，疑不假辨矣。
世俗未必究實，須用與他說破。
有道不遺，無道獲免。
三複白圭之證驗也。
子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉［于虔切］取斯？”（子賤，姓宓，孔子弟子。
） 魯國多君子，豈中和之氣獨私于魯哉。
熏蒸陶冶，有以緻之耳。
使子賤居非其地，将何以得此斯字。
是所以為君子處，取字亦見得他善學處。
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女［音汝］器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚［音胡］琏［力展切］也。
”（此因稱子賤而有問也。
夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗廟盛黍稷器。
） 君子不器而以瑚琏目之，雖可貴重，終未離于器也。
賜也，勉乎哉。
或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉［于虔切］用佞？禦［魚呂切］人以口給。
屢憎于人。
不知其仁，焉用佞？（雍姓冉字仲弓孔子弟子佞口才也禦當也給辦也憎惡也） 仁與佞，正相反。
口給，屢憎，仁者不如是也。
或稱仲弓之仁，而以不佞少之，即此便是他不知其仁處。
兩言“焉用佞”宜細玩。
子使漆雕開仕。
對曰：“吾斯之未能信。
”子說［音悅］。
（斯，猶言這個。
） 斯字，是實做工夫處。
夫子以為可仕，豈易得者猶自謂未能信，不是實做工夫，安有此語！有學官嘗舉以難諸生，友人見問，答曰：漆雕開。
直是要做徹了。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。
從［去聲］我者其由與［平聲］？”子路聞之喜。
子曰：“由也好［去聲］勇過我，無所取材。
”（桴，筏也。
所，猶處也。
材，即所以為桴者。
） 夫子豈真浮海者哉？深歎道之不行耳！子路何喜之遽也？稱其好勇而謂取材之無處，所以抑之。
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
又問。
子曰：“由也，千乘［去聲］之國，可使治其賦也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝［音潮］，可使與賓客言也，不知其仁也。
”（賦，兵也，古者以田賦出兵。
千室，大邑。
百乘，卿大夫之家。
宰，邑長家臣之通号也。
赤，姓公西，字子華，孔子弟子。
） 三子者，謂之仁，不可謂之不仁，亦不可答以不知。
備見聖人包含成就之意。
雖然治賦、為宰與賓客言，不仁亦不可使也。
當以意逆之。
子謂子貢曰：“女［音汝下同］與回也，孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。
回也聞一以知十。
賜也聞一以知二。
”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。
”（與，許也。
） 真知一矣，将何所不通？謂之十者，姑舉成數而言。
顔子地位己不易及，子貢自知弗如，卻是他所以進學處。
故夫子與之。
宰予晝寝。
子曰：“朽［許久切］木不可雕也，糞土之牆不可杇［音污］也，于予與［平聲］何誅。
”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行［去聲］；今吾于人也，聽其言而觀其行。
于予與改是。
”（晝寝，先儒謂居内違禮。
朽，腐也。
雕，刻畫也。
杇，镘也。
與，語辭。
誅，責也。
） 氣昏欲勝，安能有立笃志？而力行者，氣象自然不同。
子曰：“吾未見剛者。
”或對曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉［于虔切］得剛？（申枨，孔子弟子。
欲，多嗜欲也。
） 剛者，天德之至健，非血氣雲也。
養而無害，自正自大，自直自方，故曰：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
此之謂大丈夫。
若有一毫物欲之私，則餒矣。
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。
”子曰：“賜也，非爾所及也。
” 子貢之言，系
