卷二 論語
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則無以懲惡，而君子病矣。
子曰：“放于利而行，多怨。
”（放者，放縱之放。
） 利欲之心，如水滔滔。
窒之猶恐其弗止，況放而行之乎！利之行，怨之歸也。
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”（何有，言不難也。
） 辭遜成風，自然順治。
不然，則陵奪之習勝矣，如禮何？ 子曰：“不患無位，患所以立；不患莫已知，求為可知也。
” 立與可知，指君子自治之實耳，非為外也。
無位為患，則所謂立者必荒。
患莫已知，則所以可知者必略。
立者确乎不可拔之名，是所學實事，即所謂可知者也。
子曰：“參乎！吾道一以貫之。
”曾子曰：“唯［上聲］。
”子出。
門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”（參乎者，呼曾子名而語之也。
貫，通也。
唯者，默喻而深領之辭。
門人者，曾子之門人也。
） 這個不是事事物物上鬥合得來。
會得後自然光明洞徹，無所不通，本一貫也，非貫之而後一也。
夫子以一貫語曾子，直是指得清切。
曾子以忠恕答門人，直是斷得清切。
不清切，後一唯字如何撰得出！後學不悟本一之旨，直向事物上逐項尋讨，安得曾子者而論忠恕哉？ 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。
” 喻者，深明其旨，深知其味者也。
不幸志趣一差到，喻後如何住得？桑弘羊之徒，算析秋毫，至死不悔，可憐也已。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而内自省［悉井切］也。
” 思齊則遷善，内省則改過。
賢，不賢，皆吾師也。
子曰：“事父母幾谏。
見志不從，又敬不違，勞而不怨。
”（幾，微也。
） 迎其未形，便當救止。
既形，則過已顯，無及矣。
微察其不然，便不敢拂。
才拂，則意已傷，難再進矣。
既能如此委曲，又須勞而不怨。
所謂怨者，非必形之辭色也，心之隐微，稍有不足便不可。
為人子者，所宜深體。
子曰：“父母在，不遠遊。
遊必有方。
” 朝往暮未還，已重倚門之望。
遠遊與不知方所，父母之心何如哉？又況事親之道，種種未便！ 子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。
” 己見首篇。
子曰：“父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。
” 父母之年，安有不知？所貴于知者，欲其以喜懼為心也。
不然則知猶不知耳，徒記得某甲某乙，濟甚事！ 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。
”（逮，及也。
） 以躬行不逮為恥，敢易言乎！玩“不出”二字，隐然有為之關鍵者。
子曰：“以約失之者鮮［上聲］矣。
”（約，不放逸也。
） 約則有守，自然寡過。
才放逸，便失了。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行［去聲］。
” 實見實履，不在言語上。
子曰：“德不孤，必有鄰。
” 易曰：敬義立而德不孤。
不孤者，此德之盛也。
有鄰者，同德之應也。
德不孤，則必有鄰矣。
子遊曰：“事君數［色角切下同］，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。
” 數者，屑屑不憚煩之謂也。
朝夕讷誨，方謂之忠。
切切偲偲，方謂之益。
則何者謂之數乎？
子曰：“放于利而行，多怨。
”（放者，放縱之放。
） 利欲之心，如水滔滔。
窒之猶恐其弗止，況放而行之乎！利之行，怨之歸也。
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”（何有，言不難也。
） 辭遜成風，自然順治。
不然，則陵奪之習勝矣，如禮何？ 子曰：“不患無位，患所以立；不患莫已知，求為可知也。
” 立與可知，指君子自治之實耳，非為外也。
無位為患，則所謂立者必荒。
患莫已知，則所以可知者必略。
立者确乎不可拔之名，是所學實事，即所謂可知者也。
子曰：“參乎！吾道一以貫之。
”曾子曰：“唯［上聲］。
”子出。
門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”（參乎者，呼曾子名而語之也。
貫，通也。
唯者，默喻而深領之辭。
門人者，曾子之門人也。
） 這個不是事事物物上鬥合得來。
會得後自然光明洞徹，無所不通，本一貫也，非貫之而後一也。
夫子以一貫語曾子，直是指得清切。
曾子以忠恕答門人，直是斷得清切。
不清切，後一唯字如何撰得出！後學不悟本一之旨，直向事物上逐項尋讨，安得曾子者而論忠恕哉？ 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。
” 喻者，深明其旨，深知其味者也。
不幸志趣一差到，喻後如何住得？桑弘羊之徒，算析秋毫，至死不悔，可憐也已。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而内自省［悉井切］也。
” 思齊則遷善，内省則改過。
賢，不賢，皆吾師也。
子曰：“事父母幾谏。
見志不從，又敬不違，勞而不怨。
”（幾，微也。
） 迎其未形，便當救止。
既形，則過已顯，無及矣。
微察其不然，便不敢拂。
才拂，則意已傷，難再進矣。
既能如此委曲，又須勞而不怨。
所謂怨者，非必形之辭色也，心之隐微，稍有不足便不可。
為人子者，所宜深體。
子曰：“父母在，不遠遊。
遊必有方。
” 朝往暮未還，已重倚門之望。
遠遊與不知方所，父母之心何如哉？又況事親之道，種種未便！ 子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。
” 己見首篇。
子曰：“父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。
” 父母之年，安有不知？所貴于知者，欲其以喜懼為心也。
不然則知猶不知耳，徒記得某甲某乙，濟甚事！ 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。
”（逮，及也。
） 以躬行不逮為恥，敢易言乎！玩“不出”二字，隐然有為之關鍵者。
子曰：“以約失之者鮮［上聲］矣。
”（約，不放逸也。
） 約則有守，自然寡過。
才放逸，便失了。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行［去聲］。
” 實見實履，不在言語上。
子曰：“德不孤，必有鄰。
” 易曰：敬義立而德不孤。
不孤者，此德之盛也。
有鄰者，同德之應也。
德不孤，則必有鄰矣。
子遊曰：“事君數［色角切下同］，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。
” 數者，屑屑不憚煩之謂也。
朝夕讷誨，方謂之忠。
切切偲偲，方謂之益。
則何者謂之數乎？
