卷二 論語
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到處，方是了臣子分職耳。
故曰：明此以北面舜。
之所以為臣，未至聖人，皆未可以言盡也。
孟子自謂，齊人莫如我敬王，氣象便不同。
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。
”（定公，魯君，名宋。
） 君臣之間，非徒勢位。
君以禮，臣以忠，各盡其分耳。
此與孟子犬馬寇仇之義不同。
先儒把禮與忠對說，恐于臣節有所未安。
屈原遭讒放逐至死，而此心皎皎如秋霜夏日，安可一日忘哉。
子曰：“關雎［七餘切］，樂［音洛］而不淫，哀而不傷。
”（關雎，周南首篇。
淫者，樂之過。
傷者，哀之過也。
） 樂則易淫，哀則易傷。
發乎情性之正，自然中節，所謂和也。
所以不淫不傷者，誰實為之。
慈湖先師謂此論關雎之音。
哀公問社于宰我。
宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。
”子聞之曰：“成事不說，遂事不谏，既往不咎。
”（宰我，名子，孔子弟子。
以松，以柏，以栗者，古者立社各樹其土之所宜木以為主也。
戰栗，恐懼貌。
） 社之置，關國體，系民命，其義重矣。
宰我不能發揮，止以主木為對，而使民戰栗之說，又複不能正救其謬。
夫子所以深責之。
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉［于虔切］得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好［去聲］，有反坫［丁念切］，管氏亦有反坫。
管氏而知禮，孰不知禮？”（管仲，名夷吾，齊大夫，相桓公以霸者。
器，即君子不器之器。
三歸，台名。
攝，兼也。
家臣不能具官，故兼攝之，不攝侈也。
宮屏，謂之樹塞蔽也，所以蔽内外也。
好，謂好會。
坫，在兩楹之間，獻酬飲畢，則反爵于其上。
皆諸侯之禮，管氏僭之。
） 先儒論奢與犯禮，其器之小可知。
愚謂管仲以其君霸，正是器之小處。
奢與犯禮，特其中一事耳，未至于道，未離于器，況假之乎。
或者之問，與公孫醜，猶不足為之，見略相似。
子語［去聲］魯太師樂。
曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從［音縱］之，純如也，皎如也，繹如也，以成。
”（語，告也。
太師樂，官名。
翕，合也。
從，放也。
純，諧和不雜也。
皎，明也，八音曆曆無相奪也。
繹，相續不絕也。
成，樂之一終也。
） 樂其可知，非夫子自謂也。
将以樂語魯太師，言其旨亦易曉雲耳。
曰始作，曰從，曰成，始終之備也。
曰翕，曰純，曰皎，曰繹，音節之美也。
所謂可知者如此。
夫子自衛反魯之時乎？ 儀封人請見［賢遍切］。
曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。
”從［去聲］者見［賢遍切］之。
出曰：“二三子，何患于喪［去聲］乎？天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎。
”（儀，衛邑封人，掌封疆之官。
君子，謂當時賢者。
木铎，金口木舌，施政教則振之。
） 儀封人一見夫子，便知斯文未喪，天意有在，賢于晨門，荷蒉遠矣。
木铎一振，萬古遺音。
子謂韶：“盡美矣，又盡善也。
”謂武：“盡美矣，未盡善也。
”（韶，舜樂。
武，武王樂。
） 武未盡善，武王之心有不得已焉。
夫
故曰：明此以北面舜。
之所以為臣，未至聖人，皆未可以言盡也。
孟子自謂，齊人莫如我敬王，氣象便不同。
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。
”（定公，魯君，名宋。
） 君臣之間，非徒勢位。
君以禮，臣以忠，各盡其分耳。
此與孟子犬馬寇仇之義不同。
先儒把禮與忠對說，恐于臣節有所未安。
屈原遭讒放逐至死，而此心皎皎如秋霜夏日，安可一日忘哉。
子曰：“關雎［七餘切］，樂［音洛］而不淫，哀而不傷。
”（關雎，周南首篇。
淫者，樂之過。
傷者，哀之過也。
） 樂則易淫，哀則易傷。
發乎情性之正，自然中節，所謂和也。
所以不淫不傷者，誰實為之。
慈湖先師謂此論關雎之音。
哀公問社于宰我。
宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。
”子聞之曰：“成事不說，遂事不谏，既往不咎。
”（宰我，名子，孔子弟子。
以松，以柏，以栗者，古者立社各樹其土之所宜木以為主也。
戰栗，恐懼貌。
） 社之置，關國體，系民命，其義重矣。
宰我不能發揮，止以主木為對，而使民戰栗之說，又複不能正救其謬。
夫子所以深責之。
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉［于虔切］得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好［去聲］，有反坫［丁念切］，管氏亦有反坫。
管氏而知禮，孰不知禮？”（管仲，名夷吾，齊大夫，相桓公以霸者。
器，即君子不器之器。
三歸，台名。
攝，兼也。
家臣不能具官，故兼攝之，不攝侈也。
宮屏，謂之樹塞蔽也，所以蔽内外也。
好，謂好會。
坫，在兩楹之間，獻酬飲畢，則反爵于其上。
皆諸侯之禮，管氏僭之。
） 先儒論奢與犯禮，其器之小可知。
愚謂管仲以其君霸，正是器之小處。
奢與犯禮，特其中一事耳，未至于道，未離于器，況假之乎。
或者之問，與公孫醜，猶不足為之，見略相似。
子語［去聲］魯太師樂。
曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從［音縱］之，純如也，皎如也，繹如也，以成。
”（語，告也。
太師樂，官名。
翕，合也。
從，放也。
純，諧和不雜也。
皎，明也，八音曆曆無相奪也。
繹，相續不絕也。
成，樂之一終也。
） 樂其可知，非夫子自謂也。
将以樂語魯太師，言其旨亦易曉雲耳。
曰始作，曰從，曰成，始終之備也。
曰翕，曰純，曰皎，曰繹，音節之美也。
所謂可知者如此。
夫子自衛反魯之時乎？ 儀封人請見［賢遍切］。
曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。
”從［去聲］者見［賢遍切］之。
出曰：“二三子，何患于喪［去聲］乎？天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎。
”（儀，衛邑封人，掌封疆之官。
君子，謂當時賢者。
木铎，金口木舌，施政教則振之。
） 儀封人一見夫子，便知斯文未喪，天意有在，賢于晨門，荷蒉遠矣。
木铎一振，萬古遺音。
子謂韶：“盡美矣，又盡善也。
”謂武：“盡美矣，未盡善也。
”（韶，舜樂。
武，武王樂。
） 武未盡善，武王之心有不得已焉。
夫
