卷二 論語
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能征之矣。
”（杞，夏之後。
宋，商之後。
征，證也。
文，典籍也。
獻，賢也。
） 夫子能言二代之禮，複以文獻不足為憾。
然則所能言者，豈直文物制度之謂哉。
子曰：“禘［大計切］自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
”（禘，王者之大祭也。
王者既立始祖之廟，又推始祖所自出之帝，而以始祖配。
成王賜魯重祭。
故禘于周公之廟，以文王為所出之帝，而周公配之。
灌者，方祭之始用郁鬯灌地以降神也。
） 灌以降神，祭之始皆然也。
既灌而往，吾不欲觀，則禘無一之足觀也，明矣。
“不欲觀”三字，有忠厚不忍之意。
或問禘之說。
子曰：“不知也。
知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！指其掌。
”（之于天下，猶言達之天下也。
示，視也。
示諸斯，即指其掌而言，蓋謂甚易曉也。
） 答禘之問，既曰不知，所謂之于天下與所以示諸斯者，又何以然也？明得此義，則上下有辨，大分昭昭而三綱五常正矣。
故中庸又曰：明乎禘嘗之禮，治國其如指諸掌乎。
謂不知者，不敢顯言國惡也。
學者當就指掌處領會。
祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不與［去聲］祭，如不祭。
”（祭，祭先祖也。
祭神，祭外神也。
） 人且死，形質既無有矣。
所謂鬼神者，何物哉？知所以為鬼神，則知人之所以為人，如在之旨，可以默喻。
王孫賈問曰：“與其媚于奧，甯媚于竈，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。
”（王孫賈，衛大夫。
媚，悅之也。
室西南隅為奧，尊上之所居，喻君。
竈者，老婦之祭，雖卑而飲食萃焉。
賈自喻諷夫子，使媚已也。
） 王孫賈但知事于用衛，而不知夫子所事者天。
欲以區區媚竈諷之，可憐矣哉！無所禱之言，不特窒幸者之門，足以破萬世弄權之膽。
子曰：“周監于二代，郁郁［于六切］乎文哉！吾從周。
”（監，視也。
二代，夏商也。
郁郁，文盛貌。
） 春秋之未，諸夏無君。
魯号秉周禮而且僭亂，不可言矣，何況其它。
夫子所以感念先王之舊，發“從周”之歎欤？ 子入大［音泰］廟，每事問。
或曰：“孰謂鄹［側留切］人之子知禮乎？入大廟，每事問。
”子聞之曰：“是禮也。
”（大廟，魯周公廟。
鄹，魯邑名也。
孔子父叔梁纥嘗為其邑大夫。
） 講之于平時，問之于臨事，敬而無失，所謂禮也。
動容周旋，皆盛德之至。
豈以一物不知為恥者哉。
謂鄹人之子，必是初年入大廟之始。
子曰：“射不主皮，為［去聲］力不同科，古之道也。
”（皮，革也。
布侯而栖，革于其中以為的，所謂鹄也。
科，等也） 射貴于中耳。
古之道乃不主皮，其所主者何事？ 子貢欲去［起呂切］告［古笃切］朔之饩［許氣切］羊。
子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。
”（古者天子，常以季冬，頒來歲十二月之朔于諸侯，諸侯受而藏之祖廟。
月朔，則以特羊告廟，請而行之。
魯自文公始，不視朔而猶供羊。
饩，生牲也。
） 魯不視朔，慢上甚矣。
猶幸饩羊，可仿佛也。
子貢乃欲并去之。
嗚呼！愛一羊也哉！ 子曰：“事君盡禮，人以為谄也。
” 禮，即天則之不可逾者，無纖毫欠阙，方謂之盡
”（杞，夏之後。
宋，商之後。
征，證也。
文，典籍也。
獻，賢也。
） 夫子能言二代之禮，複以文獻不足為憾。
然則所能言者，豈直文物制度之謂哉。
子曰：“禘［大計切］自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
”（禘，王者之大祭也。
王者既立始祖之廟，又推始祖所自出之帝，而以始祖配。
成王賜魯重祭。
故禘于周公之廟，以文王為所出之帝，而周公配之。
灌者，方祭之始用郁鬯灌地以降神也。
） 灌以降神，祭之始皆然也。
既灌而往，吾不欲觀，則禘無一之足觀也，明矣。
“不欲觀”三字，有忠厚不忍之意。
或問禘之說。
子曰：“不知也。
知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！指其掌。
”（之于天下，猶言達之天下也。
示，視也。
示諸斯，即指其掌而言，蓋謂甚易曉也。
） 答禘之問，既曰不知，所謂之于天下與所以示諸斯者，又何以然也？明得此義，則上下有辨，大分昭昭而三綱五常正矣。
故中庸又曰：明乎禘嘗之禮，治國其如指諸掌乎。
謂不知者，不敢顯言國惡也。
學者當就指掌處領會。
祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不與［去聲］祭，如不祭。
”（祭，祭先祖也。
祭神，祭外神也。
） 人且死，形質既無有矣。
所謂鬼神者，何物哉？知所以為鬼神，則知人之所以為人，如在之旨，可以默喻。
王孫賈問曰：“與其媚于奧，甯媚于竈，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。
”（王孫賈，衛大夫。
媚，悅之也。
室西南隅為奧，尊上之所居，喻君。
竈者，老婦之祭，雖卑而飲食萃焉。
賈自喻諷夫子，使媚已也。
） 王孫賈但知事于用衛，而不知夫子所事者天。
欲以區區媚竈諷之，可憐矣哉！無所禱之言，不特窒幸者之門，足以破萬世弄權之膽。
子曰：“周監于二代，郁郁［于六切］乎文哉！吾從周。
”（監，視也。
二代，夏商也。
郁郁，文盛貌。
） 春秋之未，諸夏無君。
魯号秉周禮而且僭亂，不可言矣，何況其它。
夫子所以感念先王之舊，發“從周”之歎欤？ 子入大［音泰］廟，每事問。
或曰：“孰謂鄹［側留切］人之子知禮乎？入大廟，每事問。
”子聞之曰：“是禮也。
”（大廟，魯周公廟。
鄹，魯邑名也。
孔子父叔梁纥嘗為其邑大夫。
） 講之于平時，問之于臨事，敬而無失，所謂禮也。
動容周旋，皆盛德之至。
豈以一物不知為恥者哉。
謂鄹人之子，必是初年入大廟之始。
子曰：“射不主皮，為［去聲］力不同科，古之道也。
”（皮，革也。
布侯而栖，革于其中以為的，所謂鹄也。
科，等也） 射貴于中耳。
古之道乃不主皮，其所主者何事？ 子貢欲去［起呂切］告［古笃切］朔之饩［許氣切］羊。
子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。
”（古者天子，常以季冬，頒來歲十二月之朔于諸侯，諸侯受而藏之祖廟。
月朔，則以特羊告廟，請而行之。
魯自文公始，不視朔而猶供羊。
饩，生牲也。
） 魯不視朔，慢上甚矣。
猶幸饩羊，可仿佛也。
子貢乃欲并去之。
嗚呼！愛一羊也哉！ 子曰：“事君盡禮，人以為谄也。
” 禮，即天則之不可逾者，無纖毫欠阙，方謂之盡
