卷一 論語
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意斷絕。
本心昭融，通于神明，光于四海，無所不通，于是乎在養。
而不敬，與獸畜之者無異，謂之孝可乎？雖然指能養者而言耳。
子夏問孝。
子曰：“色難。
有事弟子服其勞，有酒食［音嗣］先生馔，曾是以為孝乎？”（食，飯也。
先生，父兄也。
馔，供饋之也。
曾，則也。
） 得父母于容色之間，非先意承志者不能。
然須識所以難者何在。
若嘻嘻媚悅，不以其道，則非所難也。
服勞具馔，亦皆人子事，但不可專以是為孝耳。
和氣浃洽，天性昭明，骨肉之間，無非大順。
四子問孝，答之不同，而其人品亦自可見。
遊、夏，聖門高弟，違禮節、危父母之事，宜無有也，故直以敬與色難警策之。
即此，便是學問用力精微處，且未有不敬而能順色者也。
四者皆當以敬為主。
子曰：“吾與回言終日，不違如愚。
退而省其私，亦足以發。
回也不愚。
”（回，姓顔，字子淵，孔子弟子。
省，察也。
私，謂退處燕安，自适之際。
發，醒發也，覺也。
） 顔子地步已大段瑩徹，當其不違如愚之時，心融意會，非他人所能知也。
然學問之士，苟自得矣。
目色之間，便有不言而喻者。
回也，必待發于私而後知其不愚者。
夫子之言，殆喜辭也。
且以诏門弟子。
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉［于虔切］廋［所留切］哉？人焉廋哉？”（廋，匿也。
） 所以者，趨向之大概，容可勉強也。
所由者，日用之實事，漸不可以僞為矣。
若夫所安，則出于中心之誠。
然雖欲掩之，而自有不可掩者，曰視曰觀，猶在事迹，察其所安，得之心術之微也。
小人閑居為不善，見君子而後厭。
然掩其不善而着其善，直何益哉？學者于此，行着習察而反求其所安者，何事焉，則當有凜然于不睹不聞之際者。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”（故者，舊所得也。
新者，新所進也。
） 所貴于師者，求日新之功也。
溫故而有以知新，可為師矣。
不溫即畫，斷難語進。
溫故習不已，知新進不窮。
子曰：“君子不器。
”（器者，囿于形體之名。
） 子貢之達，宜不可以器名矣，而曰女器。
然則君子所以不器者，果安在哉。
天德昭融，六通四辟。
子貢問君子。
子曰：“先行其言而後從之。
” 大率先言者，未必能行。
誠力行，雖不言可也。
夫子欲其從後言之，所以抑子貢，使之就實耳。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”（周，遍也。
比，偏比也。
） 君子之心公普，小人之見偏私。
心本未始不廣大也。
意我，窒之耳。
一日克己，何比何周？ 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”（學，乃踐履。
思者，所以緻其知也。
罔，無也。
殆，危也。
） 學而不思，則無緻知之功，故罔。
思而不學，則無力行之實，故殆。
罔者，空虛無實。
殆者，臲卼不安。
子曰：“攻乎異端，斯害也己。
”（攻，即攻擊之攻。
異端，非正道而别起一端，以誣民者也。
） 正道昌明，異端自然衰止，不必攻也。
求以勝之，反為害耳。
須識孟子距楊墨，辟許告，與夫子之意不殊，方明此義。
孟子亦隻是正人心，或曰攻治也。
子曰：“由！誨女［音汝］知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
”（由，姓仲，字子路，孔子弟子。
知，即覺也。
） 苟
本心昭融，通于神明，光于四海，無所不通，于是乎在養。
而不敬，與獸畜之者無異，謂之孝可乎？雖然指能養者而言耳。
子夏問孝。
子曰：“色難。
有事弟子服其勞，有酒食［音嗣］先生馔，曾是以為孝乎？”（食，飯也。
先生，父兄也。
馔，供饋之也。
曾，則也。
） 得父母于容色之間，非先意承志者不能。
然須識所以難者何在。
若嘻嘻媚悅，不以其道，則非所難也。
服勞具馔，亦皆人子事，但不可專以是為孝耳。
和氣浃洽，天性昭明，骨肉之間，無非大順。
四子問孝，答之不同，而其人品亦自可見。
遊、夏，聖門高弟，違禮節、危父母之事，宜無有也，故直以敬與色難警策之。
即此，便是學問用力精微處，且未有不敬而能順色者也。
四者皆當以敬為主。
子曰：“吾與回言終日，不違如愚。
退而省其私，亦足以發。
回也不愚。
”（回，姓顔，字子淵，孔子弟子。
省，察也。
私，謂退處燕安，自适之際。
發，醒發也，覺也。
） 顔子地步已大段瑩徹，當其不違如愚之時，心融意會，非他人所能知也。
然學問之士，苟自得矣。
目色之間，便有不言而喻者。
回也，必待發于私而後知其不愚者。
夫子之言，殆喜辭也。
且以诏門弟子。
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉［于虔切］廋［所留切］哉？人焉廋哉？”（廋，匿也。
） 所以者，趨向之大概，容可勉強也。
所由者，日用之實事，漸不可以僞為矣。
若夫所安，則出于中心之誠。
然雖欲掩之，而自有不可掩者，曰視曰觀，猶在事迹，察其所安，得之心術之微也。
小人閑居為不善，見君子而後厭。
然掩其不善而着其善，直何益哉？學者于此，行着習察而反求其所安者，何事焉，則當有凜然于不睹不聞之際者。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”（故者，舊所得也。
新者，新所進也。
） 所貴于師者，求日新之功也。
溫故而有以知新，可為師矣。
不溫即畫，斷難語進。
溫故習不已，知新進不窮。
子曰：“君子不器。
”（器者，囿于形體之名。
） 子貢之達，宜不可以器名矣，而曰女器。
然則君子所以不器者，果安在哉。
天德昭融，六通四辟。
子貢問君子。
子曰：“先行其言而後從之。
” 大率先言者，未必能行。
誠力行，雖不言可也。
夫子欲其從後言之，所以抑子貢，使之就實耳。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”（周，遍也。
比，偏比也。
） 君子之心公普，小人之見偏私。
心本未始不廣大也。
意我，窒之耳。
一日克己，何比何周？ 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”（學，乃踐履。
思者，所以緻其知也。
罔，無也。
殆，危也。
） 學而不思，則無緻知之功，故罔。
思而不學，則無力行之實，故殆。
罔者，空虛無實。
殆者，臲卼不安。
子曰：“攻乎異端，斯害也己。
”（攻，即攻擊之攻。
異端，非正道而别起一端，以誣民者也。
） 正道昌明，異端自然衰止，不必攻也。
求以勝之，反為害耳。
須識孟子距楊墨，辟許告，與夫子之意不殊，方明此義。
孟子亦隻是正人心，或曰攻治也。
子曰：“由！誨女［音汝］知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
”（由，姓仲，字子路，孔子弟子。
知，即覺也。
） 苟
