四如講稿卷五

山澤于震兌艮皆然水象坎又為雲為雨火象離又為日為電風象巽又為木夫子合二卦象系以象曰又俱以人事取卦義此是教人用易故六十四象曰着六十四個以字以之為言用也言先王者七言後者二或專言大人或專言上其言君子者五十三有以在上言者有以在下言者有通上下言者皆體易道以為用而最切學者己分上事卦十有八赤子之心譬如蒙泉従山下出源頭一防活水清清泠泠地欲充之須是果吾行欲浚之須是育吾徳又如升木従地中生竹萌土裡迸出其進自然雖尚小在日長一日不覺髙大揠之助之非順也暴之寒之非積也蒙象看下字出字方看果字育字升象看中字生字方看順字積字又看小字育到果處方實小處不着工夫小何會髙大未也尊徳性必自道問學中來問學正要涵養不要表襮如風在天天大風小風以小物而蓄于大物之中無形無迹人孰見之乃柔行巽入于太虛之内此學遜志修乃來之義故以懿文徳懿字心最小徳要大心要小文徳隻是徳之英華發外處如天在山天大山小天以大物而蓄于小物之内無圭無角人莫識之而草木生意各具一天此有若無實若虛道理故以多識前言往行以畜其徳前言即前聖之言往行即往哲之行多識方見大處愈多愈蓄初不自知其大未也一邊學問又一邊下克已工夫人不能皆聖人也安能無欲安能無過安能一一皆合于理君子之大壯莫若非禮勿履故取雷在天上之象君子之損不善以益至善莫先于懲忿窒欲遷善改過故取山澤風雷之象雷在天上恐懼修省之際此時此心千私百邪浄盡冰釋獨有天理橫在胸次一或非禮斷斷弗履不亦強哉矯乎山靜澤清吾之本性忿或起之如山之髙欲或誘之如澤之深一懲一窒是謂損之又損風烈則雷迅雷激則風怒二物蓋兩相益才遷善即改過既改過随遷善迅烈無留益自外來矣未也一言一話一飲食之防事至近而所系至大慎言語所以慎其出節飲食所以節其入山止物而雷動山下有物人之口最好動故喜言語嗜飲食而失其所以養大體矣觀頥象者觀其自養耳雖然有身則有家正家之道在正其身正身之道以誠為本火生者木木為火父風出于火火者風母譬家人然此象全在一自字上自者所由出之地誠其所由出也誠矣發此言件件皆實着之行事事有度或誠于始而不誠于終又非恒乆之道雷以時而發聲風以時而順相與無違何嘗差爽所以為恒立者守固之謂君子之地方者止所之謂君子之止精神又在不易字上惟不易故恒方能思不出其位位即止其所止也止慈者父之位止孝者子之位思不出其位則為無邪之思否則逾分非據上下二艮此為兼山止而又止如何又着一思字止不是塊然不動思處常在但思不敢過其分是謂止雖然身之所接有順有逆處順易處逆難何謂逆大過蹇困否坎之時是也水生乎木常也澤至滅木此水之大過乎常水吾能囘狂瀾于既倒然後獨立而不懼吾不與萬物而俱流然後能遯世而無悶所謂大過人之行者天下非之而不顧舉世不見知而不悔天下一人而已山上有水前陷後阻又何時哉行有不得者反求諸己積于徳者世不能亂反而愈修如臨如履他奚遑恤蹇既險而不能前困又涸而不能濟天地中間豈有常無水之理君子亦豈有常困之時委大命于當然緻命也遂吾志之當為遂志也命在天者一毫人力不可加其間志在我者若厄窮時一切放倒斯無成矣澤涸猶可隂陽郁而不交可乎哉不交則閉四海一君隠将焉之處約養晦殆庶乎免惟能忍天下不可忍之窮斯能辟天下不可辟之難窮之不忍難之是辟辟未幾而誘者至害随之矣儉徳二字正如藥方相似不可榮以祿辭斷斷其嚴乎雖然遇險而思出險者又當何如人心惟危變詐層出矧居危俗易與為非一重險成二重險于水洊至之象似之君子則不然常吾徳行而已豈以險夷而改節前侯後?吾之為吾者自若習吾教事而已豈以風雨而廢學陳蔡?歌吾之為吾者亦自若不二三之謂常熟溫尋之謂習常如坎信習如坎重惡乎而不進徳雖然學在我教則以善及人之事此講彼習于是樂莫樂乎朋友兩澤相麗則水泉交潤而互益二友相資則教學説樂而相親兌者説不言説而言兌豈呻其占畢以為説哉雖然志不足以帥氣其説也暫日知其所亡月無忘其所能其説也久健幹徳下幹亦幹上幹亦幹幹幹相繼而不息故久之行也健行健者天之幹幹自強不息者君子之幹幹此易開卷第一卦象不言幹而言健者前百千億萬年後百千億萬年此幹之運晝複夜夜複晝者健也不健則息矣君子亦惟自強故不息堯舜汲汲禹湯文武皇皇孔子俛焉孳孳此是聖人之幹幹弗得弗措弗明弗措人十已百人百已千方是學者之幹幹幹幹則聖矣聖則天矣傥學易而不知用諸我觀象而不知取諸身奚學為昔有記學易堂者首尾俱不言易獨言朝夕飲食起居動作之事或問何不言易其人舉手推去曰這便是學易到此方知一部周易隻是注腳前修或由理悟入或由數悟入學者觀象其可無悟入處哉