四如講稿卷三

能守以起顔回之仁九章言不可能以起子路之勇不倚即中不流即和十一章又總知仁勇説索隠過于知行怪過于仁半塗而廢不及于勇依中庸則無過不悔則無不及矣君子之道費而隠章又是第二起頭至武王周公達孝凡八章中散為萬事者也實明道不可離之意費者率性之道用無适而不在隠者天命之性體至防而難見夫婦之可知可能者費聖人之不知不能者亦費天地大猶有憾者亦費所以然者至隠存焉故舉詩極言天地上下流動充滿之妙然都従戒懼謹獨處做來所以觸處洞然有此實見實樂下數章大抵推明其用之費而已十三章道不逺人即不可離也下三節皆不逺人以為道之事以衆人望人則道在人以愛已之心愛人則道在己以責人之心責已則人已一道也此章人己不同而其道同下章時位不同其道亦同舜禹之不與顔子之不改夫子之欲居九夷周公之赤舄幾幾是已君子之道行逺自迩升髙自卑又包下文妻子鬼神及舜文武周公之事妻子兄弟道之至迩至卑者也鬼神造化之迹歴代帝王之事道之至髙至逺者也然盡性至命必本于孝弟窮神知化由通于禮樂下學人事即上達天理此又防繹脩道之教雖然費之外豈複有所謂隠者哉哀公問政又是第三起頭至末章複合為一理者也上結費隠之防下起誠道之端一章大意重在誠字修身即九經之首事親即下文之親親曰尊賢曰取人曰知人即下文之尊賢達道五又應上文夫婦兄弟君子之道四達徳三又應上文舜與顔回子路上言和者達道總言事物通行之理此又于事物中掇其大者言之達徳者天地之性三知三行者氣質之性故説天命之性又説知愚賢不肖之過不及説達徳又説知行此學問變化氣質之性而複天地之性者也竪看三知皆知三行皆仁至于成功者皆勇橫看生而安者知之事學而利者仁之事困而勉者勇之事脩身以下九經之目道立以下九經之效齋明盛服以下九經之事事豫則立數語又引下文在位不獲乎上達道達徳通上下説九經説在上者獲上信友説在下者三段極言其費而兩以行之者一結之一以誠身結之又以起下文言誠之義誠包費隠兼小大又一總腦處然自有聖人君子之别一是天一是人中間又各包知仁勇不勉者安行之仁不思者生知之知従容中道者其勇無迹擇善而學問思辨者學知之知固執而笃行者利行之仁五弗措者困知勉行之勇知是知底事仁是行底事勇隻是個知行做得徹頭徹尾然必曰誠者何天命者誠之源性者誠之體道者誠之用中和者體之所以立用之所以行所以不偏不倚無過不及平常而不可易者皆實理之異名夫婦之知行鬼神之體物帝王之盡倫制者皆實理之無不在豈獨三徳九經而已哉以下諸章反複誠者誠之之義而貫命性道教中和費隠之妙天命之性誠明之性非二也脩道之教明誠之教亦非二也此一章又下諸章總腦誠而明故先言不勉後言不思明而誠故先言擇善後言固執能盡其性章誠者之誠仁之屬可以前知章誠者之明知之屬至誠無息章極其功効證驗之着至于純亦不已亦聖人自然之勇誠之至明之盡矣贊仲尼章乃即夫子之能盡誠明者以實之大徳者天命之全體不戒謹而大本自立小徳者率性之大用不謹獨而達道自行至聖章緻和者也至誠章緻中者也此一套皆天道之誠緻曲乃言誠之者之自明而入猶知皆擴而充之之意誠之者之知也誠者自成章着重在誠之為貴正與上文誠之二字相應成已成物誠之者之仁也聖人之道章言尊徳性道問學與上文擇善固執是一仁一知之事行先知後以入徳為序也不驕不倍各以所處之時位言下二章因而詳之耳末章又自下學立心之始言之衣錦尚防此是鞭辟近裡切實為已知逺之近三句引帶謹獨戒懼二意來人所不見謹獨之事自此緻和則溥博淵泉而時出之可至于聖不動不言不睹不聞之事自此緻中則立大本贊化育可至于誠不賞而勸不怒而威此誠之者之動則變也民莫不信民莫不説此誠者之動則變也笃恭天下平此誠之者之變則化也淵淵其淵浩浩其天此誠者之變則化也節節與上文相應至于不顯之妙則明誠之極功而勇之迹泯所謂成功則一自人而入于天矣下文三引詩隻用一兩句輕輕接過大意形容不顯之徳必若天無聲臭方始打貼得不顯氣象故以至矣二字結之看三大節了又須合看性體也萬殊所以一本道用也一本所以萬殊無思無為寂然不動故曰大本感而遂通天下之故故曰達道言中庸則體用一言費隠則體用二道不