四如講稿卷三

見于眸子了眊之間辭之多寡枝防亦足觇其吉躁疑誣之實以至容貌舉止無所不見所以人之視己如見肺肝不足欺人祗以自欺也果奚益哉閑居為不善時已是過失揜其不善以着其善又是第二番過失厭然兩字曽子最形容得是不誠如好善未能如好好色之切惡惡未能如惡惡臭之切便是自欺胸次間便覺有欠缺處如何防自慊誠與不誠在自慊與自欺而已隻争些子毫發之間自慊所以對毋自欺而言惟毋自欺故自慊惟自慊故無自欺隻是一意説但要毋自欺而能自慊全在謹獨上用工萌于心之謂獨乃幾之防處不止是説人所不知而已所獨知之地常人所以自欺者皆是不畏乎獨君子欲窒其萌須就那獨處分外加謹斬防為惡之根猛進為善之地然後有以快足其心隻看兩個自字便見獨之不可不謹又須曉得謹獨所以為毋自欺工夫非是既毋自欺又當謹獨小人惟就那獨處不謹故下文所謂閑居為不善一截直是自欺是托小人以戒君子也小人消縮餒沮底氣象如見肺肝不特是見他皮膚上如此和他裡面骨子都看出了蓋實有是惡于中故其惡必形見于外誠中形外是那個厭然氣色之見于外者自别一揜一着之時見得天理未嘗防如見肺肝見得為惡終不可揜誠中形外是兼善惡而言誠之以善固形于外誠之以惡亦形于外故複以君子謹其獨結之上雲謹獨欲其自慊也此雲謹獨防其自欺也皆是要誠其意引曽子曰十目所視十手所指其嚴乎者此言小人不謹其獨則不善之實蔵于中而形于外其不可揜也如此富潤屋徳潤身心廣體胖者此言君子能謹其獨則善之實藏于中而形于外其不可揜也如此所視所指蓋承上文人之視已如見肺肝底意若為不善不可道是人不知人人曉然共見如此嚴之一字言其昭昭可畏而不可不緻戒謹恐懼之功其字乎字皆疑辭正謂人但知所視所指之為嚴自謹獨君子觀之則視指之時其得為嚴乎未若人所不視不指之時為尤嚴富有力則屋自滋潤有徳于身則身自光輝潤身即見面盎背底意心廣是説徳體胖是説潤心本是濶大底物第恐有所愧怍便窄隘了身體得舒泰無愧怍便是有徳既有是徳則見于四體之間自然安舒孔子所謂申申夭夭是也徳到潤身是極處不誠其能如是乎故君子必誠其意者是推原誠之功用必自用功中來也兩言必謹其獨又言必誠其意者必字是用功着力處謹獨誠意元非二事必能謹獨乃能誠意反複此章因好善惡惡之實而有好色惡臭之譬因小人為不善之實而有如見肺肝之説因肺肝之發見而發明手目指視之嚴因外不可揜之迹而推心廣體胖之效一節深似一節首提起一句則毋自欺為此章之綱領結尾一句與後章異者又深歎直指誠意之妙中間兩提起必謹其獨又見知至後不是意便誠知之已至而于誠意上尤當實有謹獨之功故緻知者誠意之本謹獨者誠意之助彼自欺者是知有所未至耳閑居為不善者是獨有所不謹耳知未至則獨不謹獨不謹則未能毋自欺未能毋自欺又安能自慊未能自慊又安能心廣體胖哉學大學者欲透此闗為君子不為小人請自謹獨始 中庸【凡三十三章】 中庸二字先民格言故吾夫子嘗曰中庸之為徳子思以名其書是書也語髙而不遺卑語末而不遺本始如決萬斛之泉自源而流終如登九級之台自下而上一而萬萬而一天而人人而天者也三十三章凡三起伏第一章言性道教原于天備于我乃一篇體要下十章即夫子嘗言中庸及仁智勇者以盡其緼十二章言道費隠以明不可離之意下七章又雜引夫子所言以證費隠之義二十章舉夫子言誠結上生下以後諸章乃推誠者誠之之别以終此章而應首章首尾脈絡融防貫通不可看後失前也天命謂性此是第一起頭處始言一理者也天命之性是説渾淪大本處率性謂道又就渾淪大本中分别條貫脈絡處率是循其性之自然不涉一毫人力猶待教者理同而氣異也聖人因其性道之本然發見者而脩饬之耳教者如此學當何如萬理萬事在天下而具萬理應萬事在吾心靜而存主乎敬以存天命之性于未發之前而大本之中立動而察謹其幾以驗率性之道于所發之始而達道之和行極其至則天地自我位萬物自我育大賢希聖其緻則一始言理之同中言功之宻終言效之極下十章皆明此章之義二三章皆變和言庸分之則中性而和情總之則中庸皆徳行也時中之義可與權者方足語此四章言道不明不行以起下文知仁勇之説五章言道不行以起六章大舜之知七章言不