四如講稿卷二

怵惕恻隠自不知従何而生使内交使要譽使惡其聲而然則僞矣故着三個非字由是觀之以下九句是字指孺子入井一事説耳因論恻隠便引個羞惡辭讓是非之心出來恻隠羞惡辭讓是非八個字一字一義都指人己相形説卻就事事反處看出正道理來無此心則俱為非人言其必有也恻隠之心仁之端也以下八句須曉得不是仁義禮智隻是仁義禮智之端仁義禮智性也恻隠羞惡辭讓是非情也性情字俱従心性是心之靜情是心之動心統性情者也端是情之發見處注謂端首也疏謂端本也朱文公以為緒也如缲絲然先尋其緒則千絲萬絲續續而上因情之可見而後知性之不可得而見者皆自然而然者也名自外立理由中出非是使人學為仁義禮智也所謂人之有是四端也猶其有四體也以下六句人字應上面人字有字應上面無字又以四體而證四端之必有也自謂不能者是指人説謂其君不能者是應上面先王説先王之政念念不忍事事不忍後之為臣者獨不能引其君志于仁乎所謂凡有四端于我者知皆擴而充之矣七句又再拈起説凡字才謂人皆是我字是人人之所謂我我字與上自字對皆字與上凡字對知字又與上能字對始患其不知知患其不能擴充故末稍歸重在知字知須是在人體認得個本心形見處充字又重知字了知不能充是隻見得便住息火之明遏泉之行此将誰咎始隻是上面端字充得去者足以保四海便是説先王之政不能充者不足以事父母便説人之自賊者充是塞乎天地之間皆此仁也自然擴了更不消再説擴字這便是人能?道底道理保四海者滿腔子純是天理不足事父母者滿腔子純是人欲此之謂失其本心故七篇教人體認良心善性後章專就事親従兄上説較切近要在實字人身之初有父兄而已身者父之遺體兄者分父之氣體而先者也事親須見事意従兄須見従意不于事與従上玩味則終無以識仁義之實理下面三個斯二者隻是事親従兄既知之又弗去知是見得明弗去是守得固事與従又有多少品節儀文在裡面行得恰恰好不増一分不減一分便是理之實由中而出無些勉強便是樂之實樂則生以下三句隻是事與従之間常常做得熟自然浃洽周流油然而生不能自己到這田地觸耳所聴觸目所視無所不合而不知足之蹈之手之舞之這便是四體不言而喻矣前四個是也字都是説用工處到樂處便不説是也字了這處最要看所以樂所以生者如何生字與實字應實是個生生種子這種子隻在人腔殻子裡驗之吾身事親従兄是就原頭發見處説知弗去是就體認操存處説節文是就纎悉微宻處説樂是就成熟結果處説生惡可已如碩果不食善端萌蘖更無歇時足蹈手舞隻是形容枝幹暢茂花蕚敷榮可玩可悅處孟子指個實字示人雖田更野叟亦足知此學者不能知之而弗去如禮樂何是亦衆人而已矣反複二章前章不言實而非内交非要譽非惡其聲此便是實心形見後章不言充而樂則生生則惡可已這便是充塞氣象後章言樂而前章不言樂者何充之足以保四海如之何而不樂不充之不足以事父母樂何従來哉前章又當防情可以為善章看恭敬之心即辭讓之本不言端者直因用以着其體耳後章又當防君子所性章看木有實則生有根則生性之四徳根于心者深故其生色也輝光乎前充盈乎後旁溢流通乎左右上下而亦不自知也此惟有徳者能之籲通天下鈞是人也人鈞是仁義禮智也而非夫人相與講習之則道不明也不行也必有先覺之士而為之傳是以與人道相為無窮而不可廢周東而微國雄有七上無禮下無學為士者伥伥然流入于異端邪説以斵喪其本心之天母食弗食兄室弗居此豈能充其類者愛無差等施由親始此豈知本之一者大事所當盡也而父兄百官皆不欲于恻隠之心乎何有之墦間乞其餘而妻妾相與讪泣于羞惡之心乎何有箪食豆羮至防也而非其人則見于色鄉原亂徳也而不知其似而非于辭讓是非之心乎何有七篇一書吾孟子車安得不痛切與之言哉惟無是非故無恻隠則語之以矢匠擇術不可以不慎惟無羞惡故無辭讓則喻之以嘑蹴爾之不受不屑曰人能充無欲害人之心充無穿窬之心而仁義不可勝用又繼之曰充無受爾汝之實則無所往而不為義乃所以充吾仁也惟恐人之自賊也語曹交以孝弟道滕文以堯舜見觳觫之不忍則告之舉斯心加諸彼有餓莩而不知發則責之以惡在其為民父母又不敢謂其君不能者也教之以體認教之以充廣探幾防之先辨理欲之界正人心之初究治本之原如子車者然後可謂善講學天理民彛之在雖今猶古其誰無立達之仁而忍曰學之不必講講者則講其大者與臣言言忠君與子言言孝父與弟言言悌兄與友言言信友毋使養其小體而終身為小丈夫庶防内則知仁義之實外亦能充其恻隠羞惡辭讓是非之端雖然事親従兄孩提之童可知可能似易易事孝未如舜五十而慕弗去地位