四如講稿卷二

宋　黃仲元　撰 顔曽思輿之學 夫子門人三千其受業身通者七十餘人然得聖人之道者不過顔曽二子何其難顔淵沒子非私恸也懼斯道之無傳也其後幸而得參少孔子四十六嵗是道賴參以傳參傳之子思子思傳之孟轲韓退之曰孔子傳之孟轲而不知曽子得之夫子子思得之曽子孟子得之子思也自生民以來徳未有如夫子者也大徳必得位位不稱徳故天生哲人使傳其道在孫得以淑其後人其報固應爾也顔子未嘗有述作其徳行志意僅見于論語問答之際曽子之學大防則有大學一書班固志藝文以為子思二十三篇不知其書散亾于何時中庸二篇今僅見一篇而已孟子七篇大抵皆祖子思者也今觀四子傳道用功切要處顔子工夫隻在克已上克己者克去私欲才知非禮便勿為如豁開雲霧便覩青天如快刀斬竹一斫一段如屋裡有賊便開門逐去勿令存在曽子工夫全在格物上格物者窮天下事物之理精粗小大大而天地之所以髙厚小而禽魚草木之所以然或論古今人物而别其是非或應接事物而處其當否今日格一件明日格一件如好古博雅君子見古器物彛鼎圖畫篆刻斷落不可攷者一一辨其款識楮墨于其所自來子思工夫全在弗措上弗措者學問思辨有不得即不容放過如掘井不及泉弗棄也如為山欠一篑不止也孜孜焉幹幹焉如天運無息日月流轉百倍人之功千倍人之功何患有弗得孟子工夫全在養氣上養氣者以集義為主勿防是工夫不可緩勿助長是又不可急如有田不知芸苗令其自長固不可憫其不長而拔之欲長又不可如煉丹有文武火火冷則灰死火猛則丹走惟慢火常在爐中可使二三十年伏火然後養得成丹孟子下工夫有節度如此所以成浩然之氣而能不動心既看四子于道用功處又看四子于道有得處顔子初學道時胸中查滓尚未瑩在方欲去鑚仰他又愈見他堅髙要入頭不得自聖人教他博文約禮方一向低頭做去心地日開自要讨住不得真積力久方見得此理常在面前卓然立地此時方是十分見得親切此顔子有得處曽子之學主于誠身其于平時日用觀省而服習之逐件蓋已了得熟矣惟其未能有以見夫道之大全則不免見一事為一理及夫子以一貫之語喚醒之适當其可而曽子亦于言下便領知向之所從事者雖萬理萬殊所以貫之者未嘗不一故慨然一唯當之而無疑此是曽子有得處子思所得在費隠字看得道體流行于事物之間大極于天地小極于毫發充塞彌滿無一物一事不有其用之廣如此故曰費然其所以然之故則隠于事事物物之間無聲臭之可聞無形迹之可睹故謂之隠鸢之飛為鸢之道魚之躍為魚之道所謂信手拈來頭頭是道隻是無人領會得此子思有得處孟子所謂得在深造以道處此道字非道徳之道乃深造之方法不疾不徐之謂以法度而深造之優而防之使自得之厭之饫之使自趨之欲其自得之也謂之自得方是己物無一毫假于外左右逢原意最好左右有近意有不一處意至于自得則理在左右之近觸處見本原随取而逢見之此是孟子有得處四子之有得皆自用功中來苟不用功何縁有得看他有得得了又看他資禀如何聖人徳無不備顔子亦煞周全了隻比之聖人便有些未純一終是剛明較勝不知者便把顔子做柔善人看若曽子笃實亦是強毅子思孟子皆是剛毅底人以此終有立腳故能得其傳但顔子明睿不似曽思用力孟子才髙難學又不比顔子親切有依據也看了四子資禀又當看四子氣象孟子氣象似子思子思氣象似曽子曽子氣象比顔子較麤些顔子氣象比聖人微有迹耳學者欲學孔子當先學四子學四子當熟讀四書看他何處是用功何處是有得資禀為如何氣象為如何皆得想見由是焉讀六經書為君子儒用之則行舍之則藏脩身乎治國平天下乎緻中和而位天地育萬物乎獨善其身可也兼善天下可也無不有以盡吾性分之固有職分之當為則夫拜斯堂也如親見四子如親見聖人不然不讀其書不知其人褒衣巍冠仆仆亟拜瞻之在前其颡有泚 仁義禮智之端章仁義禮智樂之實章 此二章七篇大總腦處前章重在仁字上卻包義禮智説後章對説仁義卻和知禮樂説前章重在端字與知皆擴而充之一句不説端字則説充字不來後章重在實字與知斯二者弗去一句不説實字則説生字不來文字各有血脈二章都指良心真切處説這便是信實隻是信字所謂人皆有不忍人之心者上面人字總説天下之人下面人字單指個人説如下文所謂孺子便是人不忍是此心割舍不得隻是下文恻隠之心所謂先王有不忍人之心斯有不忍人之政五句此心人人有之先王亦有之但人不能充聖人便能充之百篇之書南雅之詩六典之禮都是不忍人之政以政發心心心相感不言自化宜如運掌之易所以謂人皆有不忍人之心者六句又再提起説要見本心之真當乍見時此豈有所安排造作而