四如講稿卷一

以先知覺後知先覺覺後覺不?何以任天下之重岩之築所學何道乃弗克俾厥後惟堯舜其心愧恥不?何以作舟楫霖雨之用春秋之末孔子元聖也斯文未喪以天自許如有用我為東周乎律天時襲水土四時行日月明萬物育孔子之所以為?司冦攝相誅正夘卻萊兵此特吾道小試之萬一耳七雄之季孟子亞聖也氣配義道塞乎天地居廣居立正位行大道富貴不淫貧賤不移威武不屈孟子之所以為?辟楊墨承三聖此特衛道之效彰彰者耳籲如堯舜禹湯武王周公孔孟然後謂之人然後謂之能?道不者管仲亦人爾局量淺規模狹既無帝王之學以為之本而私欲先已隔絶于其中物我不能貫通于其外若何充拓得到天地變化草木蕃處又安能與上下同流哉故孔子曰仲之器小孔之道至今為萬世宗師孟之道至今不在禹下後孔孟防千萬世而來者幾千萬人豈獨無與聖賢異世而同符者乎隋王通以三才九疇為布衣事乃掇拾兩漢而下文字語言之陋功名事業之卑僭拟六經便要自比聖人唐韓愈原道一篇粗知本領然未免浮華放浪之習富貴利達之求之人也生不值文明之運質又禀醇醨之間毋怪乎為隋唐人安可責之以孔孟之道道無絶續無今古苟非其人道不虛行人如孔孟則道亦?于孔孟或曰人人必皆如孔孟乎曰顔淵不雲乎舜何人也予何人也有為者亦若是有為二字多少?道力量盡在個裡大抵人未易為也亦不難為也人字從丿從乀于畫甚簡于義甚大領惡而全好脫凡近而逰髙明莫為一身之謀而有天下之志莫為終身之計而有後世之慮不求人知而求天知不求同俗而求同理且要做成一個人先立乎其大者則小者弗能奪此所以為大人做得大人了然後由正脩而齊家由齊家而治國平天下然後本諸身征諸民考諸三王而不缪建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑道于是乎?矣若但以圓首方足而謂之人知飲食男女而謂之人有之無益無之無損是人也亦物也又何以異于人哉志道者切莫把第一等人讓與别人做然後謂之?道 子曰行夏之時 行夏之時四言耳卻議論闗涉最大朱文公謂以建寅之月為嵗首時之正令之善是矣然謂子醜寅三辰皆可而三代疊用之未免踵漢儒之陋雖蔡書傳亦然唐子西雲唐虞固以建寅為正夏後之時其法尤備非謂建寅自夏始此説得之至謂商之建醜其義安在似有所見而曰周始建子為正不廢夏時之正嵗亦未免循習三統之説禮運記孔子得夏時于杞注曰夏四時之書其存者有小正家語問禮篇吾得夏時注曰于四時之正正夏數得天心耳尚書?征政典曰下注可知其為夏四時之書夏之志四時之書也夏之書不獨有小正亦有大正夫子時猶及見之秦項二火之後漢儒所見者僅小正耳夏小正今見于大戴禮第四十七篇其文約嚴不類秦漢文字戴徳傳則訓故小正星分昏旦伏見中正當鄉若寒暑日風冰雪雨旱之節草木稊莠榮秀之羽毛鱗臝蠕動之屬蟄興粥伏鄉遰陟降離隕鳴呴之應罔不具紀而王政民事系焉以此觀之所謂夏時者非以建寅為正然後謂之夏時蓋由厯數以來授時之法如堯典告民事者至夏而悉備諸家之厯未有久而不差惟夏小正之書授時為無差故曰行夏之時此行字記十二月之所行與呂令所謂行春令行夏令相似呂令秦呂不韋春秋十二月紀之首章不韋不用秦正而用夏時者亦以夏時為可據也今人才説行夏時便把三正做題目不知三正二字尚書甘誓孔傳止謂得天地人之正道何嘗言子醜寅也三正之説自劉歆始班固白虎通用之謂夏以十三月為正十三月今之正月夫子所謂行夏時者蓋夫子觀夏禮于杞僅得夏人四時之書于厯象之法四時節氣?朢晦朔最得其正故以此答顔淵之問非有意于改正朔也大抵治厯明時有天下者第一件大大事堯典開卷便理會厯象日月星辰敬授人時以閏成嵗箕子為武王陳範便一曰五行四曰協用五紀這處錯事事都錯夫子所以把行夏之時做第一句説但禮記言夏時又言坤幹者何哉乾坤者周易之泰十二辟卦泰為建寅之月孔子得夏時而不得乾坤則無以知夏之所以久而不差孔子得乾坤而不得夏時則無以知乾坤之可以制厯然周易泰大象不言地天泰而言天地交泰乾坤之用位不可以不正乾坤之氣不可以不交天地者正尊卑之位交者互升降之氣小戴禮曰吾得坤幹家語又曰吾得乾坤恐當以家語之文為正或者惑于三易之説謂歸藏始于坤不知三易皆以幹為首年代久逺古書遺逸奚獨殷易哉請因夏時并及殷易願相與講明之 子曰參乎吾道一以貫之曽子曰唯子出門人問曰何謂也曽子曰夫子之道忠恕而已矣子曰賜也女以予為多學而識之者與對曰然非與曰非也予一以貫之 此二章曽子是行得到子貢是知得到但未知統宗防元之要故夫子親傳宻指授之有不可容言其所以然者程伯叔子李延平朱晦庵諸老先生解析已極分眀陳北溪劉習靜楊志仁陳複齋四三大儒問答又詳且盡若便下注