四如講稿卷一

求所以得易簡之道 論語 此書二十篇孔門理用之書也晦庵先生一生精力萃在此書仆生晚不及親薫而炙之嘗欲以聖人述作之意别為一類其他分為十四卷庶幾有悟入處姑撮其概言之天兮何言時行物生而賦于人者為命豈易言哉天地之性一氣質之習殊其初則甚相近也一念一事之仁或可語人而全體大用雖聖不能一言終身行者猶可近譬而一貫之妙非參莫傳川上之歎往過來續河不出圖斯文焉屬人生也直失則為罔中庸之徳亦鮮久矣此當以道體觀之詩書禮可以常言而易未易學共學适道必可與立而權最難達孝弟而後可以學文忠信而後可以傳習惟博惟約卓爾有立防食防憂老不知至此當以論學觀之生而知者未嘗不學學而知者成功則一知而不好非真知也好而不樂知未熟也知之為知固所以知不知而作豈其謂知欲緻知者當進乎此終食不違造次颠沛猶必于是三月雖久而日月之至當辨賓主容貌顔色辭氣亦必有道以為本立參前輿倚衡此豈不敬者之所能見欲存養者當察乎此視聴言動之勿非則必複乎禮克伐怨欲之不行則未知其仁内省不疚者夫何憂懼過不自訟者斯已矣乎欲克己者當決乎此有身則有家而家道未易齊也泰伯之徳民無得稱夷齊之仁所以為賢防夏問孝而俱救其失孟莊之賢以不改為難擇對者如長如容居室者如衛公子荊夫然後可身之出處又當随時其行廢有命其見隠有道開之仕未能信骞之使善為辭孔顔之用行舍藏莫不有義乗桴浮海子路尚未知聖人者況晨門荷蒉接輿沮溺丈人之流乎學而不用則已用則治道之當講信節愛時而皆以敬為主政刑徳禮四者不可偏廢防宰武城得于學道雍使南面原于敬簡使夫子之得邦家立道綏動之效不止變魯至道而周之東可西也治不可以無法而又制度之當明也可因則因可損益則損益當儉則儉當拜下則拜下從先進者従其質従周者従其文予對問社賜欲去羊皆不如顔淵為邦之一問然天下未有無理之事亦未有無事之理曰階曰席相師之道杖出斯出後長之義每事而問乃謹之至時亾而拜亦禮之稱請粟與粟必權取與之義均之與人何必出納之吝醯乞與鄰惡情之矯借馬今亾恥俗之偷其教人則随中人上下之質嚴君子小人之辨不能憤悱者固不啓發不得中行者亦與狂狷鄙夫之必竭童子之與進雖欲無言而無行不與二三子也教則教矣而又有警戒之意存焉勉後生之可畏懼沒世之不稱巧言令色之必恥居下讪上之必惡六言六蔽之防其偏三友三樂之戒其損言言箴砭句句範防蓋不一人一事而止而所以警戒者又懼其舍正道而适他岐則嚴其辭曰攻乎異端斯害也已巫醫之不恒小道之恐泥亦慮其溺于邪而趨于末也若聖賢氣象則異于是箪瓢陋巷不憂而樂訚訚侃侃無非英才裘馬共敝而無憾善勞無伐而無施其與老安少懐者固異然皆志于仁者由求赤之真實防之灑落政未可議其優劣而聖人一問一答從容笑語如家人然溫良恭儉讓子貢知之天将以夫子為木铎儀封人知之申申夭夭溫厲恭安門弟可謂善記而鄉黨一篇真活夫子今猶想儀式典刑之如在也學者傥以是觀之浸潤求趣不用或問集注足矣渙然怡然不用注解正經足矣又久之左右逢原自有一部論語在方寸間雖然談何容易 論語學而第一章孟子梁惠王第一章論語堯曰第二十章　孟子盡心下第三十八章 論孟六經之階梯二書首尾次第各有條序而不可亂論語每章不過數句多十餘言理義盡自精深孟子或千百言然語意明潔血脈貫通無一字閑近時學者病在好髙讀論語未理防學而時習便説堯曰讀孟子未理防仁義便説盡心當先其體而後其用可也學而梁惠王第一章是立本領處堯曰第一章盡心下卷三十八章是接統緒處前二章是理而用藏其間後二章是用而理行其間天下未有無用之理亦未有無理之用故各以首尾二章與同志評之 學而時習之章梁惠王第一章 論語開卷重在學習字上學之要在于習易以水洊至為習坎學之有習亦猶是也習則熟矣仁熟而防于仁義熟而防于義如何不説自求自趣説既在我則樂亦在我矣必有朋逺來而後樂者蓋樂之至将與人共之也易之同人無适非朋然有不必同者故人或不知何愠之有君子之學如是而已故以君子結之説樂與不愠字對君子是總上文説而是承上接下之辭之是指所學所習之理此君子之一行故言不亦乎是設為疑辭上二句是心與理一中二句是心與人一下二句是心與天一論語二十篇無非學習之理與事此開其端耳若孟子答梁惠王之問是孟子入門戸處仁義隻是天理利便是人欲人之所以為人仁義之外别無個道幾曽帶個利字禀賦出來仁非專主于愛而愛莫切于愛親義非專主于宜而宜莫大于尊君二者天理之自然因物我之相形而計較之心重一有所為即入于利孟子一書先正人心七篇之中純説仁義而此章托始所以拔本塞源也先言亦有仁義是指本心之善端辭