五經蠡測卷五

其牛羊以進享雖或盡其純角肥充之牲而冀上帝之居歆誠未敢自謂必然也至于祖宗一氣而分血脈流貫對越之頃事死如事生況我又能法祖以安四方以此情而緻祭告之誠則洋洋在上綏我思成若有以見其必然矣尊莫如天畏天所以畏文王也親莫如文王法文王所以法天也天與文王一也【傳引陳氏説以郊祀後稷以配天為尊尊以宗祀文王于明堂以配上帝為親親然此章二節本文已自有尊尊親親之義二説宜并用】 儀式刑文王之典日靖四方伊嘏文王旣右享之我其夙夜畏天之威于時保之 盡繼述之道而能感格者其心無所不足存敬畏之誠而思保守者其心不敢自足大抵古之賢王未嘗以政治之旣安者為足恃而毎以命之不忱者為難保是以安逸放肆之情未嘗少縱于治定功成之日而戒謹恐懼之意常存于四海無虞之時成王能法祖安民而文王來享錫之以福已可必矣于斯時也宜若可以少安而自逸而成王之心不敢以是為足恃也敬謹之心無所不至夙興夜寐常存戒謹畏天之威赫赫若臨求所以保天與文王降監之意固未嘗少息也【夫人心莫善于不自恃莫不善于有所恃蓋有所恃則驕驕則怠心生怠心生則肆情縱欲無所不至治日退而亂日進矣不自恃則知懼懼則善心生善心生則思患預防無所不至可以持盈守成愈久而不失矣】 明昭有周式序在位載戢幹戈載櫜弓矢我求懿德肆于時夏允王保之 革命之君廵狩天下敷一代黜陟之典而示以偃武修文之意則信乎其能保天命矣蓋賞罰者人主之大柄而文敎者尤武功之後所宜崇也今武王于革命之初巡狩天下旣以慶讓黜陟之典以序四方來觐之諸侯且告之以櫜弓戢戈以示兵不複用将求美德布于中國以益修其文治則經綸天下之大經大法備矣信乎武王之能保天命也○夫當武功戡定之初天下之人去昬而就明革故而鼎新方将精白一心延頸洗耳以聽新主之号令以迓隆平之化而王者亦思洗滌磨刮革厘舊俗損益斟酌禮樂刑政以與天下更始于斯時也苟非明一代之典布維新之令使慶賞刑威鹹适其宜文武鹹備不逾其則亦何以新天下之耳目聳四方之觀聽使之心悅誠服朝觐而述職者哉 實右序有周薄言震之莫不震疊懷柔百神及河喬嶽允王維後明昭有周式序在位載戢幹戈載櫜弓矢我求懿德肆于時夏允王保之 推天眷之隆而主人神者其克君為可信明一代之典而敷文敎者其保天命尤足信也蓋為君者人神之主而賞罰文德又王政之大綱也上天之眷顧固于人神之依歸而騐之而所以得天心而保天命者又豈有出于刑賞文德之外者哉 執競武王無競維烈不顯成康上帝是皇自彼成康奄有四方斤斤其明鐘鼔喤喤磬筦将将降福穰穰降福簡簡威儀反反旣醉旣飽福祿來反 聖功大而繼世有明德故能享王業而益着其明聲樂和而神錫以多福尤當加敬畏而益厚其祿蓋繼世而有天下者莫大于能明其徳而保其祿于無窮者尤在乎能存敬畏之心也【詳此詩所謂奄有四方一句在文武時已然以之頌成王康王恐未是告成功盛大處所謂不顯成康疑隻是稱武王能成安天下之功也○蘇氏已有此説更詳之】 思文後稷克配彼天立我烝民莫匪爾極贻我來牟帝命率育無此疆爾界陳常于時夏 此詩言聖人之德足以配天者在夫養民極其至而敎民尤盡其道也【朱傳于章防下疑脫一句雲此郊祀後稷以配天之樂歌】 嗟嗟臣工敬爾在公王厘爾成來咨來茹嗟嗟保介維莫之春亦又何求如何新畬于皇來牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我衆人庤乃錢鏄奄觀铚艾 王者之命農官旣戒其正長而舉農務之綱複申命其副而析農功之目也甚矣周家之重農也嗟歎以?其慎重之辭歎美以緻其勸勉之意其亦以是為天下之大本也欤蓋農政有常典居其職者當受成于公家以振其綱農功非一端為其副者當率人于田畝以治其事惟其事之在人者苟勤慎而無失則利之在天者将有不期而自至者矣○舉其綱者約一言而可足詳其目者非屢言而莫悉也天時則不可失地利有不可遺在已之職分不可以不專農具之所需必得其利器用又當勤