五經蠡測卷四

明　蔣悌生　撰 毛詩 大雅 世之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國王國克生維周之桢濟濟多士文王以甯 周家王業之隆皆由功臣善謀宣力之所緻世臣與國同休或世官或世祿其聲名烜赫照耀當世夫豈偶然皆由其盡心緻勤是以有傳世之顯乃若天下之事必資賢才以共治至于賢才之生而衆多冝其得多助之效王國之多士又莫非盡心謀慮之人使周家之業鞏固而不搖而文王亦賴以為安者皆多士深謀逺慮之所緻也 無念爾祖聿脩厥徳永言配命自求多福殷之未喪師克配上帝冝監于殷駿命不易 此章言王業之興而修為有其機又推前代之廢而保守極其難夫王業之難成而天命之不易保也信矣周之受命始于文王凡爾後王當思文王所以受命者在于修德而所謂修德者蓋無一時一事之不合乎理而其所以求多福之機又在己而不在人也昔殷先王未失衆之時亦無一事之不循乎理足以當上天之明命及後王之失德然後天命去之矣今周之後王可不以殷為監而思天命之不易保乎王業之興廢由乎天命之去就天命之去就由乎修德之得失修德以求福在己而不在人則修為之機似乎易殷商以天子之大而忽焉喪其國則保守之功誠為難德也命也上帝也駿命也一理也自其得于己者而言故謂之德自其禀于天者而言故謂之命由主宰而言則謂之上帝由眷顧而言則謂之駿命多福者修徳之應駿命者上帝所施配命之命專以理言駿命則兼理氣而言也人君惟能修德而事事合理則可以得天心受多福而保駿命矣王業興廢之由天人感應之機反覆詳切如此非周公孰能言之 明明在下赫赫在上天難忱斯不易維王天位殷适使不挾四方 此章論天人感應之機旣本其髙逺而莫測者以明其可畏之理又即其至近而易見者以騐其可畏之實其曰明明曰赫赫曰難忱不易固甚可畏矣然皆言其理初無形聲之可見聞也至于殷纣為殷王之适嗣貴為天子富有四海其素有也今乃以不知畏天忽焉而失其位此則天下之人所共見聞者豈不深可畏耶 維此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福厥德不回以受方國 此章言聖人以至徳而得夫天又有常徳而得夫人小心翼翼敬也至德也事上帝懷多福得乎天也不回者徳之恒久而不變者也受方國者得夫人也翼翼者不回之本不回者翼翼之施體之存于中者為無息所以緻事天之誠用之及于外者為無間所以萃人心之歸懐多福者統言其綱受方國者指言其實也 天監在下有命既集文王初載天作之合在洽之陽在渭之涘文王嘉止大邦有子 此章言天之眷于聖人不惟笃厚于其身至于配偶之擇亦屑屑焉而造就之也【下章言纉女維莘長子維行意同】 殷商之旅其防如林矢于牧野維予侯興上帝臨女無貳爾心 此章言聖人吊伐之師不惟觀其兵勢之不可敵尤深知夫天命之不敢違也 周原膴膴堇荼如饴爰始爰謀爰契我曰止曰時築室于茲 此章言地利美而葉大同之占故國計定而興土功之役也【契傳以為然火灼而引儀禮楚焞為證但詩中凡言蔔下文必見蔔吉之義如爾蔔爾筮體元咎言上句言蔔下句言吉蔔雲其吉亦然考蔔維王蔔也維正之亦葉吉之義如不吉之類亦曰我旣厭不我告猶未有但言灼而蔔不言兆之吉防者恐契字訓為合乃見葉吉之義于文義差順否則契訓為灼曰止曰時當為兆之繇辭曰止于是為吉故築室于茲也文意亦偹矣　緜緜瓞比也以一句比一篇之義當别為一體其實賦也】 廼慰乃止乃左乃右乃疆乃理乃宣乃畝自西徂東周爰執事 此章言君人建國之初必先正經界以立其大綱然後及庶事以盡條目也不惟于民事之大者知所先而于其細者亦無所遺蓋遷國甫定凡事未備旣有以定民之居即所以制民之産 肆不殄厥愠亦不隕厥問柞棫防矣行道兊矣混夷駾矣維其喙矣 此章言人君自強之道不于外患是恤而于内治是勤則政修而難息矣太王之遷于岐避狄人之難也而邠人以仁人稱之從之如歸市自國勢而觀可謂削弱之甚宜其聲譽之頓減也自人心而言還可以得聲譽之隆是何也蓋當是時使太王切切焉以狄人之怒爲己怒而不遑于自治吾見其竄懼畏縮政日頽靡而稱譽頓消安能使聲聞常存而不墜哉惟其能不以狄人之愠怒為輕重而惟視吾之政聲不廢而加勉是以政日修治地益墾辟昔之見侵于我者今則竄伏而濳消非其能自強于政治何以得此○夫人君之能于政治者不惟處之有其道而為之亦有漸也蓋當患難之時苟志慮迫切不知循序而欲速之心勝故所為煩擾颠倒錯亂不惟無以自勉而遂至于微滅者有之而太王之賢則不然狄人之忿怒不能必其遽無姑聽其自然而不足為靳但觀吾之所以修于内而播于外者為何如于是整其疆埸輯其民人靜以居之寛以待之其積累之久則邠人之譽我者不替而益?狄人之難我者濳消而逺遁有不覺其倐然而得此者亦以其善處而有持循之序故也 虞芮質厥成文王蹶厥生予曰有防附予曰有先後予曰有奔奏予曰有禦侮 聖化深服夫逺人之心由聖朝多得夫近臣之助夫聖人德化之妙本不可以形容也故即其所見者而歸美于輔弼之臣耳虞芮質成而諸侯來歸者四十餘國可謂振起天下之人心而竦動四方之觀聽所謂文王蹶厥生者此也然聖人綏來動和之妙實未易以言語形容也觀文王之身則居中端拱而無為論文王之心則舍己從人而不自用則其所以緻此者誠不可知其所以然之故也故詩人以其所可見之迹?為自己臆度之辭其辭繁而不殺者蓋曰以予觀之其以有率下親上之臣而然欤抑以有相導前後之臣所緻欤又或以有喻德宣譽及武臣折沖之臣而得此欤蓋雖欲賛言而不可以名言雖難于言而又不容己于言故多為疑辭而不為決辭一以賛文王得人之盛一以見文王德化之妙實未易以淺近可見者而拟諸形容也 芄芄棫樸薪之槱之濟濟辟王左右趣之 物生之盛資用而不窮聖德之盛同歸而無間棫樸之盛叢生之多不惟薪之而又槱之薪之者可供一時炊防之用槱之則儲積之多可以繼續而不絶亦猶善政之利用厚生不惟可以飬民于一時而富足之餘實可儲積于後日今觀文王德容之盛美而且多不可以一德名言但見左之而無所不宜而左之人皆歸附之右之而無所不有而右之人皆趨向之蓋德盛而人歸無方向之限量○上二句言善政之資于民用者為無窮下二句言聖德之系夫人心者為無間【古人作詩皆不苟詩中凡興體取義者多不取義者少況正大雅諸篇内多周公所作棫樸旱麓二詩皆詠文王之徳柞棫乃草木中之至賤者天下多貴重之物不以取義乃泛言至賤之物以歌詠聖徳被之?歌奏之朝廷周公何草草若是其中必有大取義者存馬觀經傳所言文王之徳曰卑服曰小心曰徽柔懿恭曰視民如傷曰自朝至于日中昃不遑暇食想見其為人絶無一毫尊貴自居之心而惟以民之未安為念惟其若是故人之歸向無有限量亦猶柞棫至賤至多故人得薪之槱之亦無限量也○濟濟容貌之美也】 濟濟辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜 此章言君臣德禮之盛即祭祀之時可見也夫德之着于外固無時而不然而祭祀所以萃人心之地尤足以見其誠敬之至濟濟哉之辟王而左右之臣奉璋以助其祭其君臣之德着于行禮之時己可見矣及觀其奉璋之容儀峩峩然而壯盛而皆稱其髦士之所宜則于禮之中又足以昭君臣之德濟濟之辟王動于上髦俊之左右承于下有是德斯有是禮而又知其德也 渒彼泾舟烝徒楫之周王于邁六師及之 此章言聖德為人所歸不惟觀其上下承借之勢尤觀其衆志和一之心也舟行于水彼此相須有不可相無之勢民歸于德君行師從有不能相離之理觀烝徒之楫泾舟而上下承借之勢可見觀六師之及王邁而君民一體之情可知【君猶舟也民猶水也行舟之人羣臣之象也舟無水不能行猶君無民不可為國舟旣有水若無持楫之人則不能行猶有君有民而無賢臣亦不能承君而治民也舟行于泾水之上而烝徒楫之猶人君居兆民之上而賢才衆多然後令行事治也此所謂上下承借之勢也文王之德入人者深文王視民如子民之視文王如手足之衛元首一有所徃則六師追而及之不令而從不侍戒而自喻也上二句喻君臣相合上下相承其勢聫比而不違下二句言首尾相應肢體相随其心固結而不離舟之與水猶是二物相須若首尾肢體則合而為一動必相随而不可離矣】 倬彼雲漢為章于天周王壽考遐不作人 天道高明而象着聖人悠久而化成同一有常之德而已雲漢之為章于天亘萬古而不變聖人之作成天下徹終始而彌勤苟非德之有常持久而無失則其存諸中而着于外者将有時而或息又安能使象着于上而化成于下哉天道以至誠無息運于上而星象昭著粲然而成章聖人以悠久不息之德作成天下而人文宣朗煥乎于當世聖人之道由天然觀其天文則見人文也今夫天斯昭昭之多周天列宿經緯參錯下民仰而望之何其文也文王之世賢才衆多大以成大小以成小郁郁乎下民仰而觀之何其盛也且作成人材聖人俄頃之化己能如此況文王以百年之壽積累之久其漸民以仁摩民以義薫陶德性變化氣質其變化鼓舞之功效又何可量乎 追琢其章金玉其相勉勉我王綱紀四方 此章言聖人治化之盛天下人材風俗文質彬彬無過不及盡善盡美難以形容故借追琢金玉言文質之緻美極其功以喻聖人政理之勤極其至夫天下之物文之美未有過于雕琢者也質之美未有過于金玉者也治天下之道亦未有過于聖人者也今于文之美則使之如雕琢之精質之美則使之如金玉之純則文質之美至是蔑以加矣文王以勉勉不已之德勤于