五經蠡測卷二

予弗狎于弗順【詳文意及事理乃伊尹自言我不能狎習于不順義理之人是以有桐宮之舉此正可見伊尹有任底意思若依蔡傳所解則弗字下欠一使字所謂不順義理之人正指太甲也伊尹既訓之不惠于阿衡又作書訓之又庸罔念聞又訓之王未克變再三訓誨而不改故承上文而言予弗狎于弗順文意明甚孟子集注正如此解】 太甲下 與治同道防不興與亂同事罔不亡【治而謂之道者指理義之當行者而言如三綱五常天叙天秩禮樂制度之類皆是也亂而謂之事者指人情所作為者而言聲色犬馬賦斂威虐之類是也蔡傳損益二字莫若作因革則天叙天秩皆在其中】 鹹有一徳 其難其慎惟和惟一【其難其慎嚴之于未任之前惟和惟一信之于既任之後非難非慎則所任或非其人非和非一則賢者亦不肯為用其者不易決之辭惟者不可易之義孟子曰國君進賢如不得已此其難其慎之謂】 盤庚上 盤庚遷于殷民不适有居率籲衆慼出矢言曰我王來既爰宅于茲重我民無盡劉不能胥匡以生蔔稽曰其如台【率者民相率也曰者民之誓言也我王民稱盤庚也此一節乃史臣述盤庚?遷殷民不從出怨怼之辭如此也言盤庚?遷都于殷民不肯往居相率号呼衆皆愁慼而出誓言曰自我王即位以來既定居于此矣方愛民非害民也今乃不能相正以生乃稽之于蔔曰無如我民何此皆民之怨言其意若曰自始至今既安居久矣今乃無故信蔔筮無根之言而造此非常之舉動甯不使我民流離轉徙以害其生乎】 先王有服恪謹天命茲猶不常甯不常厥邑于今五邦今不承于古罔知天之斷命矧曰其克從先王之烈若颠木之有由蘖天其永我命于茲新邑紹複先王之大業底綏四方【凡六十三字錯簡當在無傲從康之下】 盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢伏小人之攸箴王命衆悉至于庭【此錯簡當在其如台之下承上文民有怨言盤庚乃出教令以谕衆令各從其在位之人以來勿以遷都為異常之事但以尋常舊日所行正法度之事視之可也蓋以舊日法度在下臣民必順上所行無在下各執私見之理大意謂今日之事各宜洗心滌慮盡其情實不可有先入之私見或有細民言有可悉毋得遏之使不得上逹議論詳悉則遷都利害必有至當不易之論故王命臣民衆庶悉至于庭以聽王之号令也此等語正是篇首?端語不應在底綏四方下】 王若曰格汝衆予告汝訓汝猷黜乃心無傲從康【此錯簡當在先王有服之上此以下乃盤庚诰臣民之辭黜乃心無傲從康乃一篇之大防其下雲雲皆所以釋二句之意○如蔡傳所解率籲衆慼出矢言作盤庚之言但此句繋于民不适有居之下作盤庚言恐語意不順我王作盤庚稱祖乙恐非嗣王稱先王之體既言先王有服至底綏四方許多告谕複言盤庚斆于民王若曰于下恐錯亂無序非诰臣民之體況王命衆悉至于庭然後告谕衆未至又告戒何人中篇首言誕告用亶其有衆鹹造勿防在王庭盤庚乃登進厥民正與上篇盤庚斆于民一節數語文勢相似乃史臣?端語錯簡明甚】 先王有服【此一節大意言不遷都之害】 若颠木之有由蘖【此一節言遷都之利】 古我先王亦惟圗任舊人共政王播告之修不匿厥指王用丕欽罔有逸言民用丕變今汝聒聒起信險膚予弗知乃所訟【此一節言先王之時君令臣從同心一體今汝造為浮言不息起信傾危淺見之人以沮遷都之謀我不知汝之心有不平何謂乎訟者心不平也】 含徳【言其不盡情實包藏于心如上文伏小人之箴匿厥指之類】觀火【視火之然也火始然則當撲滅之不可坐視其然至于燎原則不可救矣今我聞汝浮言不急治汝是我拙謀長汝之過亦猶坐視火之然而轉熾也】 汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃敗禍奸宄以自災于厥身乃既先惡于民乃奉其恫汝悔身何及相時憸民猶胥顧于箴言其?有逸口矧予制乃短長之命汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于衆若火之燎于原不可向迩其猶可撲滅則惟爾衆自作弗靖非予有咎【言汝不諧葉善言于民是汝自生毒害自取敗禍奸宄于身導民為惡自承其痛雖悔何追小民之言有不從之者尚有口過況我為君能制汝死命汝何敢不禀命于我而輙造浮言以扇動民心乎汝之所為若此恐必至于防溺其衆庶也若火之始然蚤當撲滅若至燎原則不可向其尚可撲滅乎喻浮言蚤當禁止若複縱至于沮謀害成則必加刑罰是汝自取之非我之過也】 邦之不臧惟予一人有佚罰【佚如淫佚之佚過也言邦之不臧皆由汝浮言之所緻我必重罰汝也邦之臧惟汝衆申結用徳彰厥善之意邦之不臧惟予一人有佚罰申結用罪伐厥死之意所謂佚罰即伐死之義也故篇終複斷之曰罰及爾身弗可悔】 人惟求舊器非求舊維新【盤庚引遲任之言意謂國有大事必求世臣大家與之謀者以其與國同休戚故也器非求舊惟新者舊則敝壊新則完固耿之圯亦猶器之舊遷于殷亦猶求新器也】 盤庚中 罔不惟民之承【承字有三義承載承奉承順人君一人在上庶民在下所以承載其君此以形勢言庶民出賦稅以供上用出力以供上役此以事言所以承奉其君上令下從風行草偃不敢有違此以理言所以承順其君此三義皆可通何必訓為敬下文承汝俾汝義同】 恐人倚乃身迂乃心【言浮言之惑人能使陷于邪僻而不及于中正渉于迂逺而不切于事情】 茲予有亂政同位【亂政指具具玉造浮言之人不必訓作治字具即下篇總字之義】 盤庚下 朕不肩好貨敢恭生生○無總于貨寳生生自庸【當時大家世族有田祿沃饒之利故安土重遷造為浮言以沮遷都之謀夫專一己之利必不恤于民生盤庚三篇大意在此中篇既以具乃貝玉與往哉生生折言之至終篇遂以好貨與生生對言而申言之以明遷都乃上下生生不窮之利不遷則世臣之利而小民之害也○今案上篇乃盤庚始有遷都之謀世臣不利故造浮言以惑衆愚民無知怨咨蠭起不肯遷盤庚乃出教令大意皆責在位之人多示嚴刑以威之中篇則臣民已遵教令浮言已息遷都有期臨行告谕之辭大意皆谕民庶在位既從下民如風行草偃不必示以威惟慮塗中有寇攘竊?故特嚴刑以禁之下篇則既遷殷上下奠居勞事已過?享安業故統谕之皆撫綏之意上篇威多于恩中篇恩威并行下篇施威崇恩此盤庚三篇之殊義也○又案篇内如不乃等語乃一時方言先儒謂周诰殷盤诘曲聱牙今觀周诰尤甚于殷盤蓋篇中語多是一時方言加以有錯簡脫誤是以難解未免以意逆志而後可通耳】 説命上 説築傅岩之野【築作版築之義為是】 王置諸其左右【師其學也愚嘗曰髙宗之于傅説學焉而後臣之故不勞而治】 若金用汝作砺若濟巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨【三者皆資其輔益之義金作砺一器之小者望其朝夕有切磋琢磨之功使己徳日修而至于成器濟川舟楫望其急難相濟則澤及乎人矣大旱作霖則澤及天下如天地之功用非人力所可及所謂一節深于一節者此也】 啓乃心沃朕心【蔡傳厭饫二字莫若浃洽為佳】 若藥弗瞑?【期説之極言】若跣弗視地【勉己之慎行】 欽予時命其惟有終【此二句總結上文言能敬我所命之語則庶其為有終也】 説命中 惟天聰明惟聖時憲惟臣欽若惟民從乂【天言聰明不加一語天道無為不待賛也聖言時憲人君當法天行事與天為一不可異也臣言欽若當敬順其君之所為敬順其君即所以敬順乎天不敢忽也君之時憲臣之欽若皆非易事至于民之從乂則不勞而治矣此四句與大禹谟後克艱厥後臣克艱厥臣政乃乂黎民敏徳四語大防相同此雖不言克艱而君臣交相責難之意皆在其中矣○自惟天聰明至事神則難乃傅説畫一以告髙宗也毎句以惟之一語?其更端各主一事而言蔡傳分為九節今觀第一節槩言為君為臣之難第二節槩言人君賞善罰惡之要第三節槩言用君子棄小人之道此三節統言其大綱慮善以動之下枚舉其細目蓋亦莫非修己治人之良法黩于祭祀亦是舉一節而言蔡傳未辨髙宗肜日非髙宗之祭故以此為因其失而正之恐非是】 王忱不艱允協于先王成徳【言王誠能為信力行而不以為難則信合先王之成徳若作亦不為難案下文頗不順】 髙宗彤日 嘗觀祖己訓王之辭激切如許乃忠臣告昬主之言竊疑髙宗踐阼之始夢帝得説此乃歴古亘今罕有之事自非誠心與天無間何以得此蓋非凡主不應暮年昬耄如許又若為髙宗時事篇首但當稱王不當稱廟号則為嗣王之書無疑蓋祖庚彤祭髙宗之廟而有此異故祖已作書訓王也又案商王皆以十日幹為王号獨中宗髙宗既以太戊武丁号又以宗稱蓋以宗稱者皆殁世之後定其諡号見其盛徳大功非他王可比故以宗稱始為不祧之廟必無晚嵗失徳之理周公作無逸以中宗髙宗與文王并稱其賢可見今見鄒氏音釋已如此説當從鄒説為是 西伯戡黎 祖伊恐奔告于王【蔡傳謂自其邑奔走來告纣未審何所據竊疑臣朝君必有其節祖伊聞西伯戡黎知其必及殷故憂切之甚不暇待朝觐之時而直奔告于王耳】 不虞天性【蔡傳謂民失常心也今案三句皆言天之棄纣未及言民民字恐未穏但曰心失揆度也猶上無道揆之意】 牧誓 昬棄厥遺王父母弟不廸【遺餘也蔡傳欠此三字】 洪範 貌曰恭言曰從視曰明聽曰聰思曰睿恭作肅從作乂明作哲聰作謀睿作聖【恭從明聰睿謂之曰者五事各有本然之則不可以加損也肅乂哲謀聖謂之曰作徳之成就猶賴進修之功也恭而作肅則動容貌斯逺暴慢矣從而作乂則事有條理而不亂矣明而作哲則知之至而于天下之理無所疑聰而作謀則慮之審而于天下之事無所謬此四徳之用施于外者然也至于心之官則思專主于内思通乎微則其妙用神化不測有莫知其所以然者有以兼統四徳非若貌言視聽之司各主一事而不能以相通内外交修大小兼養人道踐形之學至此備矣】 五皇極皇建其有極 天地有自然之數聖人有當然之理天地有中數而不得聖人則中數無以行聖人有極理而不本于天則中數何以立因天地自然之數而建當然之極斯可以爲法于天下矣【天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五此自然之數也數始于參天而兩地合參兩而成五又為天地自然之數也